Saksa mõtleja ja sotsioloogi elu oli intellektuaalselt rikas. Tema elulugu on täis raskusi, kuid selles on palju saavutusi. Tema vaated said lai alt levinud ja populaarseks juba tema eluajal, kuid suurim nõudlus Simmeli ideede järele tekkis 20. sajandi teisel poolel.
Lapsepõlv
Tulevane filosoof sündis 1. märtsil 1858 Berliinis jõuka ärimehe suures peres. George'i lapsepõlv kulges üsna normaalselt, vanemad hoolitsesid oma laste eest, püüdsid neile paremat tulevikku kinkida. Isa, päritolult juut, võttis omaks katoliku usu, ema pöördus luterlusse, milles ristiti lapsed, sealhulgas George. Kuni 16. eluaastani õppis poiss koolis hästi, näitas edu matemaatika ja ajaloo valdamisel. Tundus, et teda ootab tüüpiline kaupmehe saatus, kuid 1874. aastal sureb Simmeli isa ja Georgi elu muutub. Ema ei saa oma poega ülal pidada ja tema eestkostjaks saab peretuttav. Ta rahastab noormehe haridust ja toetab tema vastuvõtmist Berliini ülikooli filosoofiateaduskonda.
Õpe ja kujuneminevaatamised
Ülikoolis õpib Simmel koos oma aja silmapaistvate mõtlejatega: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Juba ülikooliajal demonstreerib ta selgelt oma dialektilist mõtteviisi, mida hiljem märkasid sellised filosoofid nagu Pitirim Sorokin, Max Weber ja Emile Durkheim. Kuid samas joonistub välja põhiline elukokkupõrge, mis muudab paljude tollase Euroopa inimeste elu keeruliseks. Erandiks polnud ka Georg Simmel, kelle elulugu oli rahvuse tõttu väga raske. Ülikoolis õppimise lõpus üritab filosoof kaitsta doktoritööd, kuid talle keeldutakse. Põhjust pole otseselt öeldud. Kuid Berliinis valitsesid sel ajal antisemiitlikud meeleolud ja vaatamata sellele, et ta oli usu järgi katoliiklane, ei õnnestunud tal varjata oma juudi rahvust. Tal oli selgelt juudi välimus ja see takistas teda hiljem rohkem kui üks kord elus. Mõne aja pärast õnnestus George'il tänu visadusele ja visadusele kraad omandada, kuid see ei avanud tema jaoks soovitud uksi.
Saksa filosoofi raske elu
Peale ülikooli lõpetamist otsib Simmel õpetajakohta, kuid püsivat tööd talle ei anta, jällegi isikuandmete pärast. Ta saab Privatdozenti koha, mis ei too garanteeritud sissetulekut, vaid koosneb täielikult üliõpilaste sissemaksetest. Seetõttu peab Simmel palju loenguid ja kirjutab suurel hulgal artikleid, mis pole suunatud mitte ainult akadeemilisele keskkonnale, vaid ka laiemale avalikkusele. Ta oliSuurepärane esineja, tema loenguid iseloomustas avarus, originaalne lähenemine ja huvitav esitlus. Simmeli loengud olid energilised, tal oli oskus kuulajaid köita, mõeldes valjusti erinevatel teemadel. Teda saatis pidev edu üliõpilaste ja kohaliku intelligentsi seas, 15-aastase tööga sellel ametikohal saavutas ta teatud kuulsuse ja sõbrunes oma keskkonnas oluliste mõtlejatega, näiteks Max Weberiga. Kuid pikka aega ei tunnustanud teadusringkond filosoofi tõsiselt, sotsioloogia ei olnud sel ajal veel võitnud fundamentaalse distsipliini staatust. Berliini teadlaste ring naeris algselt mõtleva teadlase üle ja see tegi talle haiget. Kuigi ta jätkas sihikindlusega tööd: mediteeris, kirjutas artikleid, loenguid.
1900. aastal sai ta aga ametliku tunnustuse, talle anti auprofessori tiitel, kuid siiski ei saavutanud ta soovitud staatust. Alles 1914. aastal sai temast lõpuks akadeemiline professor. Selleks ajaks oli tal juba üle 200 teadusliku ja populaarteadusliku publikatsiooni. Kuid ta ei saa ametikohta oma koduülikoolis Berliinis, vaid Strasbourgi provintsis, mis oli tema kogemuste allikas kuni tema elu lõpuni. Ta ei saanud läbi kohaliku teaduseliidiga ning ta tundis viimastel eluaastatel üksindust ja võõrandumist.
Ideed eluseaduste kohta
Georg Simmel erines oma suurtest kaasaegsetest selle poolest, et puudus selge kuuluvus ühegi filosoofilise liikumise juurde. Tema tee oli täis viskamist, ta mõtles paljudele asjadele, leides selliseid objektefilosoofiline mõtisklus, mis varem mõtlejaid ei huvitanud. Selge seisukoha puudumine Simmeli kasuks ei tulnud. See oli veel üks põhjus filosoofi teadusringkonda integreerimisel. Aga just selle mõttelaiuse tõttu sai ta panustada korraga mitme olulise filosoofia teema arendamisse. Teaduses on palju inimesi, kelle tööd hinnatakse alles aastaid hiljem, ja selline oli Georg Simmel. Mõtleja elulugu on täis tööd ja lõputuid mõtisklusi.
Georg Simmeli lõputöö oli pühendatud I. Kantile. Selles püüdis filosoof mõista sotsiaalse struktuuri aprioorseid põhimõtteid. Mõtleja tee algust valgustab ka C. Darwini ja G. Spenceri mõju. Nende kontseptsioonidega kooskõlas tõlgendas Simmel teadmiste teooriat, paljastades eetika loomulikud ja bioloogilised alused. Filosoof nägi oma mõtiskluste keskse probleemina inimese olemasolu ühiskonnas, seetõttu on ta liigitatud "elufilosoofia" nime kandva suuna hulka. Ta seob teadmised elu mõistega ja näeb selle peamist seaduspärasust bioloogiliste piiride ületamises. Inimese eksistentsi ei saa käsitleda väljaspool tema loomulikku tingimuslikkust, kuid kõike on võimatu taandada ainult neile, kuna see muudab olemise tähenduse jämedaks.
Georg Simmeli sotsiaalfilosoofia
Berliinis organiseeris Simmel koos mõttekaaslastega, kelle hulgas olid ka M. Weber ja F. Tennis, Saksa Sotsioloogide Seltsi. Ta mõtles aktiivselt uue teaduse objektile, subjektile ja struktuurile, sõnastas sotsiaalse struktuuri põhimõtted. Ühiskonna kirjeldamine, GeorgSimmel, sotsiaalne suhtlus esitati paljude inimeste vaheliste kontaktide tulemusena. Samas tõi ta välja sotsiaalse struktuuri põhijooned. Nende hulgas on näiteks interaktsioonis osalejate arv (neid võib olla mitte vähem kui kolm), nendevaheline suhe, mille kõrgeim vorm on ühtekuuluvus, ja sotsiaalne ruum. Just tema toob selle termini teadusringlusse, mis tähistab suhtlussfääri, mida osalejad määratlevad enda omana. Kõige olulisemateks sotsiaalseteks jõududeks nimetab ta raha ja sotsialiseeritud intellekti. Simmel loob sotsiaalse eksistentsi vormide klassifikatsiooni, mis lähtub "eluvoolu" läheduse või kauguse astmest. Seevastu elu esitatakse filosoofile kui kogemuste ahelat, mis on tingitud nii bioloogiast kui ka kultuurist.
Kaasaegse kultuuri ideed
Georg Simmel mõtiskles palju sotsiaalsete protsesside ja nüüdiskultuuri olemuse üle. Ta tõdes, et ühiskonnas on kõige olulisem liikumapanev jõud raha. Ta kirjutas tohutu teose "Raha filosoofia", milles kirjeldas nende sotsiaalseid funktsioone, avastas nende kasuliku ja negatiivse mõju kaasaegsele ühiskonnale. Ta ütles, et ideaalis tuleks luua ühisraha, mis võiks leevendada kultuurilisi vastuolusid. Ta oli pessimistlik religiooni sotsiaalsete võimaluste ja kaasaegse kultuuri tuleviku suhtes.
Sotsiaalse konflikti funktsioonid
Ühiskond põhineb Simmeli sõnul vaenul. Inimeste suhtlemine ühiskonnas toimub alati võitluse vormis. Võistlus, esitamineja domineerimine, tööjaotus – kõik need on vaenu vormid, mis toovad paratamatult kaasa sotsiaalseid konflikte. Simmel uskus, et need algatavad ühiskonna uute normide ja väärtuste kujunemise, on ühiskonna evolutsiooni lahutamatu osa. Filosoof tuvastas ka mitmed muud konflikti funktsioonid, koostas tüpoloogia, kirjeldas selle etappe, visandas selle lahendamise meetodid.
Moekontseptsioon
Mõtisklused sotsiaalsete vormide üle moodustavad filosoofia aluse, autoriks Georg Simmel. Mood on tema arvates kaasaegse ühiskonna oluline element. Oma töös Moefilosoofia uuris ta selle sotsiaalse protsessi fenomeni ja jõudis järeldusele, et see ilmneb ainult koos linnastumise ja moderniseerumisega. Keskajal seda näiteks polnud, ütleb Georg Simmel. Moeteooria tuleneb sellest, et see rahuldab indiviidide vajadust samastumise järele, aitab uutel sotsiaalsetel gruppidel ühiskonnas oma kohta võita. Mood on demokraatlike ühiskondade märk.
Georg Simmeli filosoofiliste vaadete teaduslik tähtsus
Simmeli töö olulisust on vaev alt võimalik üle hinnata. Ta on üks sotsioloogia rajajaid, paljastab sotsiaalse arengu põhjused, mõistab raha ja moe rolli inimkonna kultuuris. Tõsise töö sotsiaalsete vastasseisude teemal jättis Georg Simmel, kelle konfliktoloogiast sai 20. sajandi teise poole ühiskonnafilosoofia alus. Tal oli märkimisväärne mõju Ameerika suuna kujunemiselesotsioloogia ja temast sai postmodernse mõtlemise kuulutaja.
