Esimene mõtleja, kes pani empiirilised teadmised kõigi teadmiste aluseks, oli Francis Bacon. Ta kuulutas koos Rene Descartesiga välja New Age’i aluspõhimõtted. Baconi filosoofia sünnitas lääneliku mõtlemise põhimõttelise ettekirjutuse: teadmine on jõud. Just teaduses nägi ta progressiivsete sotsiaalsete muutuste võimsaimat vahendit. Aga kes oli see kuulus filosoof, mis oli tema doktriini olemus?
Lapsepõlv ja noorus
Moodsa filosoofia rajaja Bacon sündis 22. jaanuaril 1561 Londonis. Tema isa oli Elizabethi õukonna kõrgem ametnik. Väikest Franciscust mõjutas kahtlemata kodune õhkkond, tema vanemate haridus. Kaheteistkümneaastaselt saadeti ta Cambridge'i ülikooli Trinity kolledžisse. Kolm aastat hiljem saadeti ta kuningliku missiooni raames Pariisi, kuid noormees naasis peagi isa surma tõttu. Inglismaal asus ta juurdlema ja seda väga eduk alt. Siiski pidas ta end edukaksadvokaadi tegevus vaid hüppelauana poliitilisele ja avalikule karjäärile. Kahtlemata koges kogu järgnev F. Baconi filosoofia selle perioodi kogemusi. Juba 1584. aastal valiti ta esmakordselt alamkoja liikmeks. James I Stuarti õukonnas toimus noore poliitiku kiire tõus. Kuningas andis talle palju auastmeid, auhindu ja kõrgeid ametikohti.
Karjäär
Baconi filosoofia on tihed alt seotud kuningas James Esimese valitsemisajaga. 1614. aastal saatis kuningas parlamendi täielikult laiali ja valitses praktiliselt üksi. Ent nõuandjaid vajades tõi Jacob Sir Francise endale lähemale. Juba 1621. aastaks määrati Bacon ülemkantselei isandaks, parun Verulamskyks, Saint Albany vikontiks, kuningliku pitseri hoidjaks ja niinimetatud salanõukogu auliikmeks. Kui kuningal oli siiski vaja parlament uuesti kokku panna, ei andnud parlamendisaadikud tavalisele endisele advokaadile sellist ülendamist andeks ja ta saadeti puhkama. Silmapaistev filosoof ja poliitik suri 9. aprillil 1626.
Kompositsioonid
Kohukonna tülikate aastate jooksul kujunes F. Baconi empiiriline filosoofia välja tänu tema huvile teaduse, õiguse, moraali, religiooni ja eetika vastu. Tema kirjutised ülistasid oma autorit kui suurt mõtlejat ja kogu uusaja filosoofia tegelikku esivanemat. 1597. aastal ilmus esimene teos pealkirjaga "Katsed ja juhised", mida siis kaks korda üle vaadati ja mitu korda kordustrükki tehti. 1605. aastal ilmus essee „Teadmiste tähtsusest ja edust,jumalik ja inimlik. Pärast poliitikast lahkumist süvenes oma mõtteuuringutesse Francis Bacon, kelle tsitaate võib näha paljudes kaasaegsetes filosoofiatöödes. 1629. aastal ilmus "Uus organon" ja 1623. aastal "Teaduse teenete ja täienduse kohta". Laiade masside paremaks mõistmiseks lühid alt ja ülevaatlikult allegoorilises vormis esitatud Baconi filosoofia kajastus utoopilises loos "Uus Atlantis". Teised suurepärased kirjutised: "Taevast", "Algustest ja põhjustest", "Kuningas Henry Seitsmeteistkümnenda ajalugu", "Surma ja elu ajalugu".
Põhitöö
Baconi filosoofia eeldas kõiki tänapäeva teaduslikke ja eetilisi mõtteid. Kogu selle massiivi on väga raske kokku võtta, kuid võib öelda, et selle autori töö peamine eesmärk on viia asjade ja mõistuse vahelise suhtluse täiuslikuma vormini. See on mõistus, mis on kõrgeim väärtuse mõõt. Baconi väljatöötatud uusaja ja valgustusajastu filosoofia pani erilist rõhku teadustes kasutatavate viljatute ja ebamääraste mõistete parandamisele. Sellest tuleneb vajadus "asjadele uue ilmega viidata ning kunstide ja teaduste ning üldiselt kogu inimteadmiste taastamine".
Pilk teadusele
Francis Bacon, kelle tsitaate kasutasid peaaegu kõik New Age’i väljapaistvad filosoofid, uskus, et alates iidsetest kreeklastest oli teadus looduse mõistmisel ja uurimisel väga vähe edasi arenenud. Inimesed hakkasid vähem mõtlema esialgsetele põhimõtetele jamõisted. Seega kutsub Baconi filosoofia järelkasvu üles pöörama tähelepanu teaduse arengule ja tegema seda kogu elu paremaks muutmiseks. Ta võttis sõna teadust puudutavate eelarvamuste vastu, taotles teadusuuringute ja teadlaste tunnustust. Temast sai alguse järsk muutus Euroopa kultuuris, just tema mõtetest kasvasid välja paljud New Age’i filosoofia valdkonnad. Euroopa inimeste silmis kahtlasest okupatsioonist on teadusest saamas prestiižne ja oluline teadmiste valdkond. Sellega seoses järgivad paljud filosoofid, teadlased ja mõtlejad Baconi jälgedes. Tehnilisest praktikast ja loodusteadmistest täielikult lahutatud skolastika asemele tuleb teadus, millel on tihe seos filosoofiaga ning mis toetub erilistele katsetele ja kogemustele.
Pilk haridusele
Bacon koostas oma raamatus "Teaduste suur taastamine" läbimõeldud ja üksikasjaliku plaani kogu haridussüsteemi muutmiseks: selle rahastamiseks, kinnitatud määrused ja põhikirjad jms. Ta oli üks esimesi poliitikuid ja filosoofe, kes rõhutas tegevuste tähtsust hariduse ja eksperimenteerimise rahastamiseks. Bacon märkis ka ülikoolide õppekavade ülevaatamise vajadust. Juba praegu võib Baconi mõtisklustega tutvudes üllatuda tema ettenägelikkuse sügavusest riigimehe, teadlase ja mõtlejana: Teaduste suurest taastamisest saade on aktuaalne tänaseni. Raske on ette kujutada, kui revolutsiooniline see XVII sajandil oli. See on tänu härraleFranciscuse jaoks oli seitsmeteistkümnes sajand Inglismaal "suure õppimise ja teaduslike avastuste sajand". Just Baconi filosoofiast sai selliste kaasaegsete distsipliinide, nagu sotsioloogia, teadusökonoomika ja teadusteadus, eelkäija. Selle filosoofi peamine panus teaduse praktikasse ja teooriasse seisnes selles, et ta nägi vajadust viia teaduslikud teadmised metodoloogilise ja filosoofilise põhjenduse alla. F. Baconi filosoofia oli suunatud kõikide teaduste sünteesile ühtseks süsteemiks.
Teaduse eristamine
Sir Franciscus kirjutas, et inimteadmiste kõige õigem jaotus on ratsionaalse hinge kolme loomuliku võime jagamine. Ajalugu selles skeemis vastab mälule, filosoofia on mõistus ja luule on kujutlus. Ajalugu jaguneb tsiviil- ja looduslikuks. Luule jaguneb paraboolseks, dramaatiliseks ja eepiliseks. Kõige üksikasjalikum kaalutlus on filosoofia klassifikatsioon, mis jaguneb tohutul hulgal alamliikideks ja tüüpideks. Bacon eraldab selle ka "jumalikult inspireeritud teoloogiast", mille ta jätab ainult teoloogide ja teoloogide hooleks. Filosoofia jaguneb loomulikuks ja transtsendentseks. Esimesse plokki kuuluvad loodusõpetused: füüsika ja metafüüsika, mehaanika, matemaatika. Just nemad moodustavad sellise nähtuse nagu New Age'i filosoofia selgroo. Peekon mõtleb ka suures plaanis ja laias laastus inimesest. Tema ideedes on õpetus kehast (sealhulgas meditsiin, kergejõustik, kunst, muusika, kosmeetika) ja hingeõpetus, millel on palju alajaotisi. See sisaldab selliseid jaotisi nagu eetika, loogika (mälestamise teooria,avastused, otsused) ja „kodanikuteadus” (mis hõlmab ärisuhete, riigi ja valitsuse doktriini). Baconi täielik klassifikatsioon ei jäta tähelepanuta ühtegi tol ajal eksisteerinud teadmiste valdkonda.
Uus Organon
Baconi filosoofia, mis on ülalpool kokku võetud, õitseb raamatus "New Organon". See algab mõtisklusega selle üle, mida inimene, looduse tõlgendaja ja teenija, looduse korras mõtlemise või teoga mõistab ja teeb, mõistab. Baconi ja tema tegeliku kaasaegse Descartes'i filosoofia on uus verstapost maailma mõtlemise arengus, kuna see hõlmab teaduse uuendamist, valede kontseptsioonide ja "kummituste" täielikku kõrvaldamist, mis nende mõtlejate sõnul on sügav alt haaratud. inimmõistusele ja juurdus sellesse. Uus Organon avaldab arvamust, et vanakeskaegne kiriklik-skolastiline mõtteviis on sügavas kriisis ning sedalaadi teadmised (nagu ka vastavad uurimismeetodid) on puudulikud. Baconi filosoofia on, et teadmiste tee on äärmiselt raske, kuna looduse tundmine on nagu labürint, milles on vaja oma teed rajada ja mille teed on mitmekesised ja sageli petlikud. Ja need, kes tavaliselt inimesi neid radu mööda juhivad, kalduvad sageli ise nendest kõrvale ja suurendavad rändajate ja rändajate hulka. Sellepärast on tungiv vajadus hoolik alt uurida uute teaduslike teadmiste ja kogemuste saamise põhimõtteid. Baconi ja Descartes’i ning seejärel Spinoza filosoofia põhineb teadmiste tervikliku struktuuri ja metodoloogia kehtestamisel. Esimene ülesanne siin on mõistus puhastada,tema vabastamine ja ettevalmistus loominguliseks tööks.
"Vaimud" – mis see on?
Baconi filosoofia räägib mõistuse puhastamisest nii, et see läheneb tõele, mis koosneb kolmest ilmutusest: inimese loodud mõistuse ilmutus, filosoofiad ja tõendid. Vastav alt sellele eristatakse ka nelja "kummitust". Mis see on? Need on takistused, mis takistavad tõelist, autentset teadvust:
1) perekonna "kummitused", millel on alus inimloomuses, inimeste perekonnas, "hõimus";
2) koopa "kummitused", st konkreetse inimese või inimrühma luulud, mis on põhjustatud inimese või rühma "koopast" (see tähendab "väikesest maailmast");
3) turu "kummitused", mis tulenevad inimeste suhtlusest;
4) teatri "kummitused", kes sisendavad hinge väärastunud seadustest ja dogmadest.
Kõik need tegurid tuleb kõrvale heita ja ümber lükata mõistuse võidukäiguga eelarvamuste üle. Seda tüüpi sekkumise doktriini aluseks on sotsiaalne ja hariduslik funktsioon.
Selliseid "kummitusi"
Baconi filosoofia väidab, et sellised häired on omased inimmõistusele, mis kipub omistama asjadele palju rohkem ühtlust ja korda, kui seda looduses tegelikult leidub. Mõistus püüab uusi andmeid ja fakte kunstlikult sobitada oma tõekspidamistega. Inimene alistub argumentidele ja vaidlustele, mis kujutlusvõimet kõige enam hämmastab. Tunnetuse piirangud ja mõistuse seotus tundemaailmaga on New Age'i filosoofia probleemid, mida suured mõtlejad püüdsid oma vahenditega lahendada.esseed.
Koopa kummitused
Need tulenevad inimeste mitmekesisusest: ühed armastavad konkreetsemaid teadusi, teised kalduvad üldiselt filosofeerima ja arutlema, teised austavad iidseid teadmisi. Need erinevused, mis tulenevad individuaalsetest omadustest, varjavad oluliselt ja moonutavad teadmisi.
Turu kummitused
Need on nimede ja sõnade väärkasutuse tulemused. Siit saavad Baconi sõnul alguse New Age’i filosoofia jooned, mis on suunatud võitlusele sofistliku tegevusetuse, verbaalsete kokkupõrgete ja vaidlustega. Nimesid ja nimesid saab panna asjadele, mida pole olemas, ja selle kohta luuakse teooriaid, valesid ja tühje. Mõnda aega muutub väljamõeldis tõeliseks ja see on teadmiste halvav mõju. Keerulisemad "kummid" kasvavad välja teadmatustest ja halbadest abstraktsioonidest, mida kasutatakse laialdaselt teaduslikult ja praktiliselt.
Teatri kummitused
Need ei sisene salaja mõistusesse, vaid on pärit väärastunud seadustest ja fiktiivsetest teooriatest ning tajuvad neid teised inimesed. Baconi filosoofia liigitab teatri "kummitusi" eksliku arvamuse ja mõtlemise vormideks (empiirilisus, sofistika ja ebausk). Praktikale ja teadusele on alati negatiivsed tagajärjed, mis on põhjustatud fanaatilisest ja dogmaatilisest pühendumisest pragmaatilisele empirismile või metafüüsilisele spekulatsioonile.
Meetodi õpetamine: esimene nõue
Francis Bacon pöördub inimeste poole, kelle meeled on mähitud harjumustega ja nende kütkes, kes ei näe vajadust tervikut tükeldadalooduspildid ja asjade kujund ühe ja terviku mõtisklemise nimel. Loodust moodustavate protsesside ja kehade "killustamise", "eraldamise", "eraldamise" abil saab end kehtestada universumi terviklikkuses.
Meetodi õpetamine: teine nõue
See lõik täpsustab "tükeldamise" eripära. Bacon usub, et jagamine ei ole eesmärk, vaid vahend, mille abil saab eristada kõige kergemaid ja lihtsamaid komponente. Siin tuleks käsitleda kõige konkreetsemaid ja lihtsamaid kehasid, mis justkui "avaneksid oma olemuselt oma tavapärasel viisil".
Meetodi õpetamine: kolmas nõue
Lihtsa olemuse, lihtsa alguse otsimine, nagu selgitab Francis Bacon, ei tähenda, et me räägime konkreetsetest materiaalsetest kehadest, osakestest või nähtustest. Teaduse eesmärgid ja sihid on palju keerulisemad: tuleb vaadata loodust värske pilguga, avastada selle vorme, otsida loodust tootvat allikat. See puudutab sellise seaduse avastamist, mis võiks saada tegevuse ja teadmiste aluseks.
Meetodi õpetamine: neljas nõue
Baconi filosoofia ütleb, et ennekõike on vaja ette valmistada "kogetud ja loomulik" ajalugu. Teisisõnu on vaja loetleda ja kokku võtta, mida loodus ise mõistusele ütleb. Teadvus, mis on jäetud iseendale ja juhitud iseendast. Ja juba selles protsessis on vaja esile tuua metodoloogilised reeglid ja põhimõtted, mis võivad empiirilise uurimistöö muuta tõeliseks looduse mõistmiseks.
Sotsiaalsed japraktilised ideed
Sir Francis Baconi kui poliitiku ja riigimehe teeneid ei saa mingil juhul alahinnata. Tema ühiskondliku tegevuse ulatus oli tohutu, millest sai paljude XVII ja XVIII sajandi Inglismaa filosoofide tunnus. Ta hindab kõrgelt mehaanikat ja mehaanilisi leiutisi, mis on tema arvates võrreldamatud vaimsete teguritega ja mõjutavad inimelu kvalitatiivsem alt. Nagu rikkus, millest saab vastandina skolastilise askeesi ideaalile sotsiaalne väärtus. Ühiskonna tehnilised ja produktiivsed võimalused on Baconi poolt jäägitult heaks kiidetud, nagu ka tehniline areng. Ta suhtub positiivselt kaasaegsesse riiki ja majandussüsteemi, mis on omane ka paljudele hilisema aja filosoofidele. Francis Bacon pooldab enesekindl alt kolooniate laiendamist, annab üksikasjalikke nõuandeid valutu ja "õiglase" koloniseerimise kohta. Briti poliitika otsese osalisena räägib ta hästi tööstus- ja kaubandusettevõtete tegevusest. Lihtsa ausa ärimehe, ettevõtliku ettevõtja isiksus tekitab Baconis sümpaatiat. Ta annab palju soovitusi kõige humaansemate ja eelistatumate isikliku rikastamise meetodite ja viiside kohta. Rahutuste ja rahutuste, aga ka vaesuse vastu näeb Bacon vastumürki paindlikus poliitikas, peenes riiklikus tähelepanus avalikkuse vajadustele ja elanikkonna jõukuse kasvus. Konkreetseteks meetoditeks soovitab ta maksuregulatsiooni, uute kaubateede avamist, käsitöö parandamist japõllumajandus, soodustused manufaktuuridele.
