Vaidlused puhta vene filosoofia olemasolu ja selle tähenduse üle kestavad lõputult. Üha enam analüüsitakse avavaid, uusi, tänapäeva keelde tõlgitud allikaid. Kas slaavlastel oli üldse filosoofiat? Vene filosoofia ajalugu algab Vana-Venemaaga ja selle õitseaeg saabus 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses.
Vene filosoofia päritolu
Filosoofiat Vana-Venemaal oma puhtal kujul ei olnud, sest Venemaa oli täiesti religioosne. Nad võtsid kasutusele kreeka ja bütsantsi filosoofia ning tõlgisid tolleaegsesse keelde, Cyrili ja Methodiuse keelde, eelkõige selle osa, mis oli seotud kristlusega, pühakute eluga. Filosoofia tuli siia omamoodi teisejärgulise kontekstina. Aga ta oli ikkagi. Ja pole juhus, et üht valgustajateks peetud venda Cyrilit nimetati filosoofiks. See tiitel oli väga kõrge. Tema kohal oli ainult teoloogi tiitel.
Esimeseks vene filosoofiliseks dokumendiks peetakse metropoliit Hilarioni kirjutatud "Jutlust seadusest ja armust". "Sõna" loodi Bütsantsi homiletika traditsiooni järgi. See on jutlus, mis on peetud aastalkirik, Venemaa ristija vürst Vladimiri haua kohal. See algab tähendamissõnaga Vanast Testamendist, seejärel pöördub Uue Testamendi juurde ja järgneb moraalile selle kohta, mida kristlus Venemaale üldiselt andis.
Muidugi oli venelaste jaoks oluline, kuidas Bütsants elas kuni 1453. aasta langemiseni. Kuigi suhe polnud nii lähedane.
Peamiselt vajadusest selgitada maailmakorda ning suhteid Jumala ja riigiga, tekib Venemaal filosoofia. Vene filosoofia ajalugu on veelgi keerulisem.
Parimad raamatud vene filosoofia ajaloost
Vene filosoofia ajalugu on keerulisem, sest filosoofe kiusas Venemaal sageli taga muidugi valitsus. Nikolai Onufrievich Lossky kirjutas sellest. Tema raamat "Vene filosoofia ajalugu" räägib, et tagakiusamine lõppes alles 1860. aastal. Kuid alles 1909. aastal "hingas" vene filosoofia uue jõuga ja ka siis hävitas 1917. aasta revolutsioon kõik teosed. Lossky raamat kajastab kogu seda teed, mille Vene filosoofia on läbinud. Vene filosoofia ajalugu oli esimene omataoline raamat. Tema kodumaal oli see aga keelatud. See ilmus esmakordselt inglise keeles 1951. aastal, seejärel tõlgiti teistesse keeltesse ja Venemaal ilmus see alles 1991. aastal. Muidugi oli venekeelseid koopiaid ka enne seda - NLKP Keskkomitee liikmed, kuid Nikolai Onufrievitši teosed olid tavainimestele kättesaamatud.
Vassili Vassiljevitš Zenkovski kirjutas sellel teemal veel ühe teose. Tema "Vene filosoofia ajalugu" ilmus kahes köites aastatel 1948-1950. Esimene köide oli doktoritöökirikuteadused, mis eduk alt kaitstud. See monograafia tõi talle rahvusvahelise kuulsuse, see tõlgiti kohe inglise keelde.
Mihhail Aleksandrovitš Maslin kirjutas raamatu "Vene filosoofia ajalugu". Maslin oli autorite rühma juht, kuhu kuulusid ka Myslivchenko, Medvedeva, Poljakov, Popov ja Pustarnakov. Raamat hõlmab kodumaist filosoofia ajalugu 11. sajandist tänapäevani. Maslov nimetab Kiievi-Vene filosoofia aegu õpipoisiperioodiks. Ja ta iseloomustab 17. sajandit kui vastupandamatu eetika ja esteetika iha, erilise huvi ajalooliste probleemide vastu ja publitsismi perioodi vene filosoofias.
Kodumaine filosoofia: 18. sajandi vene filosoofia ajalugu
XVIII sajandit iseloomustasid reformid. See periood oli Peeter Suure valitsemisaeg – Lääne kultuuriga tiheda kontakti, suurte reformide ja saavutuste aeg.
Selle aja filosoofia silmapaistvad esindajad olid Antiookia Dmitrijevitš Kantemir, Vassili Nikititš Tatištšev ja peapiiskop Feofan Prokopovitš. Viimane seisis hariduse ja teaduse heaks. Cantemir naeruvääristas inimlikke ja sotsiaalseid pahesid. Ta tõi vene filosoofiasse palju termineid. Tatištšev pooldas moraali ja religiooni ideed, seadis inimese eesmärgiks vaimsete jõudude tasakaalustamise. Mihhail Vassiljevitš Lomonosovi panus tolleaegse Venemaa filosoofiasse oli tohutu. Ta pani aluse vene materialistlikule traditsioonile.
Vene filosoofia rikastamine – G. S. Skovoroda
XVIII sajandil andisteise kuulsa filosoofi – 1722. aastal sündinud ukrainlase Grigori Savvitš Skovoroda maailm. Ta on Ukraina kangelane tänaseni.
Grigori Savvitš säilitas tsölibaadi, olles maailmas munk, ega loonud perekonda. Vladimir Franzevitš Ern, samuti vene filosoof, uuendas Skovoroda pärandit 20. sajandil. Ta kirjutas ja avaldas raamatu “Grigori Skovoroda. Elu ja õpetus.”
Skovorodal oli õpetus kolme maailma kohta - suur koenobiitne maailm või makrokosmos, nagu filosoofid ütlevad, väike maailm või väike maailm - see on inimene, ja sümboolse maailma kohta - Piibel. mis Skovoroda oli väga ambivalentne. Seejärel sõimas ta teda ja ütles seejärel, et Piibli kujutised on sellised "sõidukid, mis kannavad igaviku aardeid".
Skovoroda kirjutas 33 dialoogi ja kandis neid seljakotis õlgade taga ekseldes kaasas. Teda kutsuti Vene Sokrateks.
Üheksateistkümnes sajand
19. sajandi 20ndad – filosoofiat oma elutööks pidanud amatööride ringkondade ilmumise aeg. Need on ülikoolilõpetajad. Aleksander Sergejevitš Puškin nimetas neid "arhiivinoorteks".
". "Lubomudria" – kreeka keelest tõlgituna – on filosoofia, tarkusearmastus. Üldiselt meeldis neile mängida võõrkeelsete filosoofiliste terminitega, tõlkides neid vene keelde.
Lubomudry uskuset prantsuse ideede (tähendab valgustusajastu filosoofia) eelistamine on vajalik asendada saksa idealismiga, sest see on vaimu, intelligentsi ja looduse identiteedi filosoofia. Nad jätsid sotsiaalfilosoofia tähelepanuta, kuid õppisid loodusteadusi, aju füsioloogiat. Targad tahtsid leida inimkehast hinge.
Ring lõpetas oma tegevuse 1825. aastal. Ja ilmusid kaks filosoofilist voolu – läänlased ja slavofiilid.
