Kultuuriväärtuste kokkupõrkes tekkinud konfliktid on vallutanud tänapäeva maailma. See hõlmab laiaulatuslikku religioonivastast tagakiusamist NSV Liidus, usulistel tõekspidamistel põhinevat islamifundamentalistlikku poliitilist liikumist, sõltumatu Tiibeti territooriumi okupeerimist Hiina poolt, mis ei põhjustanud peaaegu mingit rahvusvahelist reaktsiooni, ja nii edasi.
Lai määratlus
Jonathan Turner, California ülikooli austatud sotsioloogiaprofessor, defineeris mõiste "kultuuriline konflikt" järgmiselt: see on vastasseis, mis tekib kultuuriliste veendumuste erinevuste tõttu, maailmavaatelistes elementides, mis annavad üksikisikule või sotsiaalse grupi usaldus oma maailmavaadete vastu. Konflikt tekib siis, kui inimeste ootused teatud käitumisele nende päritolu tõttu ei ole õigustatud.
Kultuuriväärtuste konfliktid on raskedotsustada, sest osapooled on veendunud oma maailmavaate õigsuses. Kõik sedalaadi probleemid on eriti teravad poliitilises sfääris. Selle näiteks on debatt esilekutsutud abortide moraalse ja õigusliku staatuse üle.
Kaasaegne kultuurikonflikt on etniline puhastus. Konfliktid võivad lõppeda relvastatud kokkupõrgeteni. Kuulsaim näide kultuuriväärtuste relvakonfliktist on poleemika orjuse üle, mis viis USA-s sõjani. Siin tuleb veel üks komplikatsioon. Räägime kultuuriväärtuste kaitsest relvakonflikti korral.
Kits definitsioon
Ameerika sotsioloog ja publitsist, info- (postindustriaalse) ühiskonna teooria autor Daniel Bell avaldas huvitavaid mõtteid oma essees "Kuritegevus kui Ameerika eluviis", mis ilmus 1962. aastal. Autor kirjeldab väärtuste kokkupõrke ohtlikke tagajärgi. Teine uurija W. Kornblum rõhutab, et niipea, kui riigivõimud hakkavad kultuuriväärtusi peale suruma inimestele, kes neid ei jaga (enamus surub reeglina vähemusele oma arvamust sunniviisiliselt peale), tekivad illegaalsed organisatsioonid, turud ja viisid. nendest piirangutest möödahiilimiseks luuakse.
Konflikt kui sotsiaalne protsess
Kultuurikonflikt on määratletud kui üks peamisi sotsiaalsete protsesside liike. Sotsiaalne protsess on interaktsioonide või nähtuste kogum, mis muutubsuhted üksikisikute või tervete rühmade vahel. See on sotsiaalse suhtluse reguleeritud vorm. Selliste protsesside oluline tunnus on mastaap, sest väljaspool sotsiaalset suhtlust ei saa ühiskonnas midagi toimuda. Peamised variandid on konkurents, kohanemine, koostöö, konflikt, ühinemine (vastastikune kultuuriline hõlvamine), assimilatsioon (ühiskonna teatud osa eripärade kaotamine).
Keeld sõdadevahelisel perioodil
Ebaseaduslike organisatsioonide, turgude ja valitsuse piirangutest mööda hiilimise viiside ilmnemise näide on Ameerika Ühendriikides Esimese ja Teise maailmasõja vahelisel ajal kehtinud keeld. Kultuurikonflikt selle seaduse järgijate ja vastaste vahel on toonud kaasa ebaseadusliku tegevuse arenemise alkoholiringluse vallas. Katsed sellest seadusest mööda hiilida olid väga aktiivsed, nii et lõpuks registreeriti vaid kuritegelike organisatsioonide, maffia ja muude kuritegelike rühmituste arvu kasv, mis tegelesid röövimisega - alkohoolsete jookide ebaseadusliku tootmise ja levitamisega. Massilist hooletusse jätmist seostati ka poliitikute ja õiguskaitseametnike korruptsiooniga.
USA narkosõda
Sarnane näide kultuurikonfliktist on võitlus uimastitega. See viitab USA valitsuse mitmeaastasele kampaaniale, mille eesmärk on võidelda narkootiliste ainete kaubitsemise ja kasutamisega. Nädalalehe The Economist sõnul ei olnud "sõda uimastitega" lõplik: Peruus hävitati istandused.tõi kaasa narkootilise kokataime toodangu suurenemise Colombias ja pärast Colombia põllukultuuride hävitamist suurenes tootmine Peruus taas. Seda kinnitavad ka teised kampaania tulemused:
- Pärast salakaubaveo tõkestamist läbi Kariibi mere hakati USA-s toimetama uimasteid läbi Mehhiko piiri.
- Traditsiooniliste ravimite lühiajaline nappus on toonud kaasa surrogaatide leviku, mis on osutunud tervisele veelgi ohtlikumaks.
- Ladina-Ameerikas on narkosõda süvendanud kohalikku kuritegevust, korrumpeerinud valitsusi ja õiguskaitseorganeid. Samal ajal jäi lahendamata peamine ülesanne vähendada tarneid Ameerika Ühendriikidesse.
Mõjutus ja taju
Kultuur on võimas alateadlik tegur, mis mõjutab konflikte ja püüab neid lahendada. See on mitmekihiline, st see, mis on pinn alt näha, ei peegelda alati olemust ja on pidev alt liikumises. Lisaks põhinevad enamik sügavas minevikus juurdunud kultuurilisi konflikte tavaliselt teatud inimeste traditsioonidel, müütidel ja uskumustel, mistõttu pole neid isegi tänapäevastes tingimustes praktiliselt võimalik muuta. Konfliktide lahendamise viise on erinevaid, kuid reeglina kasutatakse ainult konfliktide vältimist (probleemide ignoreerimist) või kompromisslahenduse leidmise katseid (läbirääkimised).
Teisi näiteid konfliktidest
Tsivilisatsioonide etnokultuurilise jagunemise kontseptsiooni autor, Ameerika politoloog ja sotsioloogSamuel Phillips Huntington väitis külma sõja järgse maailmale pühendatud filosoofilises ja ajaloolises traktaadis The Clash of Civilizations, et kõik sõjad toimuvad tulevikus kultuuride, mitte riikide vahel. Juba 199. aastal väitis autor ühemõtteliselt näiteks, et islamiäärmuslusest saab kõige olulisem oht julgeolekule kogu maailmas, kuid üldiselt pakuti seda mõtet 1992. aastal ülikooli loengus ja seejärel arendati seda üksikasjalikum alt Huntingtoni raamatus. artikkel "Välisasjad 1993".
Kaasaegsete sotsiaal-kultuuriliste konfliktide hulgast võib nimetada mitte ainult islami fundamentalismi, mis püüab mõjutada religioossetel normidel põhinevat sotsiaalset arengut, kuigi see liikumine on muutunud nii mastaapseks, et tegelikult on muutunud religiooni ülemaailmne vastandumine muule maailmale. Kultuurikonfliktid on religioosne vastasseis Iirimaal, Iraanis toimunud revolutsioon, Palestiina Püha Maa pärast puhkenud sõda, religioosne tagakiusamine NSV Liidus eelmisel sajandil, Hiina okupatsioon Tiibetis, sõjad usulistel põhjustel Aafrikas., islamistide ja hindude vastasseis, serblaste ja horvaatide vaen, "vabastusteoloogia" ja nii edasi.
Prantsuse-Flandria konflikt
Kultuurilise ja keelelise konflikti näide on valloonide ja flaami vastasseis, mis tekkis 19. sajandi keskel keelelise teguri alusel. Konfliktide juured on antiikajast. Kaasaegne konflikti territoorium oli Rooma impeeriumi piir. Osa maast romaniseeriti, samas kui teised külad takistasid sakslaste massilist koloniseerimist, mis võimaldas elanikel säilitada oma kõne ja kultuuri. Kaasaegses Belgias mõistetakse Prantsuse-Flandria konflikti kui tervet rida etnilisi, poliitilisi, keelelisi, majanduslikke ja etnilisi erinevusi.
Kultuurikonflikt lähiajaloos oli Belgia poliitilise kriisi põhjus aastatel 2007–2011. Pikaajaline pingeliste suhete periood kuningriigi alamate vahel suurendas riigi majanduslikku ja poliitilist ebastabiilsust. See kriis oli kuningriigi ajaloo pikim alates selle asutamisest 1830. aastal. Võimalik, et suhete järjekordse teravnemise taustal võib Belgia jaguneda kaheks: prantsuskeelne Valloonia ning Brüsseli pealinnapiirkond ja Flandria. Muide, enam kui 65% Flandria elanikest ennustab sellist tulemust.
Vabastamise teoloogia
1970. aastatel aktiveerus Ladina-Ameerikas võimas religioosne liikumine, mis sai tuntuks kui "vabastusteoloogia". Gustav Gutierrez, Sergio Mendelez, Leonardo Boffa ja teised kontseptsiooni ideoloogid esitasid sõna otseses mõttes väljakutse maailmas eksisteerivale kapitalismile, tuginedes kristluse põhimõtete erilisele tõlgendusele. "Vabastamise teoloogia" raames kujutavad Jeesuse Kristuse elu ja õpetused sotsiaalset mässu Rooma impeeriumi vastu. See on omamoodi katoliku "džihaad", ususõda kapitali vastu. Tegelikult on sellise kontseptsiooni tekkimine muutunudvaid järjekordne tõend selle kasuks, et 20. sajandil on religioonid üha enam politiseeritud, sattudes ühiskondlik-poliitilisse vastasseisu.
Aga "vabastusteoloogia" fenomen on väga huvitav. Näiteks juba kuuekümnendatel vasakpoolsete ja katoliiklaste liidu loomise ettepaneku teinud Ernesto Che Guevara paljude järgijate jaoks on legendaarne isik. Paljud võrdlevad Comandantet Kristusega. Näiteks mõnes Boliivia piirkonnas palvetab iga perekond Saint Che Guevara poole.
Vastasseis Iirimaal
Relvastatud vastasseis protestantide ja katoliiklaste vahel Põhja-Iirimaal on väga näitlik. Protestandid ei taha jääda Ühendkuningriigi osaks. See näitab tõsiste kultuurikonfliktide olemasolu jõukas piirkonnas – Lääne-Euroopas – ja kummutab müüdi lääne demokraatia riikides valitsevast harmooniast. Religioossed vastuolud selles piirkonnas on seotud ideoloogiliste ja etniliste vastuoludega. Iiri vabariiklaste armee, mis on vastupanu esirinnas, on võtnud kasutusele radikaalse sotsialistliku ideoloogia.
Muide, paljusid vasakpoolseid ideid kasutavad aktiivselt Euroopa "separatistid". Näiteks terroristlik organisatsioon, mis võitleb baskide iseseisvuse ja Hispaaniast lahkulöömise eest, tunnistab marksismi kombineerituna radikaalse natsionalismiga. Radikaalsed sotsialistlikud meeleolud on Kosovo Vabastusarmees väga aktiivsed, piirnedes natsionalismi ja islamismiga.
