Jaapani legendid: iidsed legendid ja modernsus, huvitavad müüdid ja muinasjutud, riigi ajalugu läbi legendide prisma

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:23

Jaapan on hämmastav, ainulaadne ja endiselt salapärane riik, mis näib olevat väikeses paadis, kaugel muust maailmast. Paljudele välismaalastele tunduvad jaapanlased omamoodi "friigid", keda on mõnikord tõesti raske mõista ja oma maailmavaatega korreleerida. Sellest hoolimata huvi Jaapani vastu ainult kasvab ja selle legendid koguvad veelgi kuulsust…

Legend dinosaurusest ja koletislinnust

Paljusid Jaapani legende saab näha tänu filmi kohandamisele. Üks selline võimalus on film dinosaurusest ja linnust, mille lavastas Junji Kurata Toei stuudios 1977. aastal.

Žanr: kaiju eiga – koletisfilm.

Lugu. 1977. aasta suvel leitakse Fuji mäe praost iidsete olendite – dinosauruste kivistunud mune. Miljoneid aastaid magasid nad surnud rahulikus unes, kuni looduskatastroofid nad pikast talveunest äratasid. Järgnes rida kohutavaid sündmusi: inimsurmad, maharaiutud hobused, massiline paanika jalõpuks vulkaanipurse.

Jaapani "Legend of the Dinosaur" jõudis Nõukogude Liidu ekraanidele 1979. aastal ja oli üllatav alt edukas umbes 49 miljoni vaatamisega.

Narayama legend

Nagu ül altoodud näide, kuulub ka see pealkiri 1983. aasta filmile. Režissöör ja stsenarist Shohei Imamura asus Shichiro Fukazawa lugude põhjal tööle.

Žanr: draama.

Lugu. Väikeses primitiivses külas valitseb nälg – 19. sajand. Ainult vanemad pojad saavad külas peresid luua, nooremaid kasutatakse töölistena. Tüdrukuid müüakse või vahetatakse mõne asja, näiteks soola vastu. Mõnikord tapetakse imikuid ja pere, kes varastab kellegi teise saaki, maetakse elus alt.

Jaapani Narayama legendi tähendus on see, et külas on tõeliselt jube komme. Eakad, kes on saanud 70. eluaastaks, ei tohiks enam süüa saada, kuna neid peetakse "lisasuudeks". Seetõttu on vanim poeg kohustatud võtma oma isa või ema oma õlgadele ja viima ta Narayama mäele, kuhu esivanem jääb janu ja nälga surema.

Jaapani iidsed legendid

Jaapani müüdid ja legendid sisaldavad šinto ja budismi religioonide jooni, aga ka rahvajutte.

Selle Aasia kultuuri mütoloogial on "kaheksa miljoni jumaluse riigi" staatus, kuna Jaapanis on tõesti väga palju jumalaid.

"KotoAmatsukami" on rühm viiest kamist (jumal Jaapani traditsioonilises religioonis - šintoist).

Kui sündisid taevas ja maa, laskusid Hitorigami kolm jumalust maapinnale. Need olendid olid:

eesistujajumal – Ame no Minakanushi no Kami;
valitsemise ja saavutuste jumal - Takamimusuhi no kami;
loomise või sünni jumal – Kamimusuhi no kami.

Kui maa täitus meredega, ärkasid ülejäänud:

Hikoi no kami;
Tokotachi no kami.

Jaapani legendi järgi saabus pärast Amatsukit seitsme põlvkonna jumalik ajastu nimega "Kamie Nanae", mille viimased esindajad olid Izanami ja Izanagi – Jaapani saarte loojad.

Jumalad kihlusid ja neist sündisid teised Jaapani saarestiku saared. Kui tulejumal Kagutsuchi ilmus, sandistas ta oma ema Izanami ja naine läks Yemi allilma. Izanagi tappis vihahoos oma poja Kagutsuchi ja läks samasse allilma oma naist otsima.

Izanagi leidis pilkasest pimedusest hoolimata oma armastatu. Ta oli aga juba surnute toitu maitsnud ja temast sai igaveseks allilma ori. Kui mees keeldub täielikult oma naist maha jätmast, on naine nõus temaga tagasi tulema, kuid enne seda palub armukesel anda võimalus veidi puhata. Pärast liiga pikka ootamist siseneb Izanagi põlenud tõrvikuga oma voodikambrisse ja näeb, et tema naise surnukeha on juba mädanenud laip, mis on kaetud tõugude ja muude jäledustega. Izanagitäielikus õuduses ta põgeneb ja sulgeb allilma suure kiviga. Raevukas Izanami lubab t alt võtta 1000 inimelu päevas, kuid Izanagi vastab: "Siis annan ma iga päev elu 1500 inimesele."

Seega ilmub Jaapani legendi kohaselt surm.

Pärast surnute maailmas viibimist otsustab Izanagi end puhastada, võttes seljast riided ja väärtuslikud ehted. Iga ehe ja tilk, mis se alt alla langeb, muundub uueks jumaluseks. Nii nad sünnivad:

Amaterasu (vasakust silmast) on kuulsaim jumalanna, kes esindab päikest, taevast ja põllumajandust;
Tsukuyomi (paremast silmast) – öö ja kuu isand;
Susanoo (ninast) – mere, jää, lume ja tormide jumal.

Jaapani linnalegendid: Onre

Traditsiooniliselt on kõik riigi linnadele omased lood enamasti pühendatud jubedatele ja kohutavatele olenditele, kes teevad inimestele kahju kättemaksuks või lihts alt oma kurja iseloomu tõttu.

Enamasti on peategelane onre – solvunud ja seetõttu kättemaksuhimuline vaim. Legend temast pärineb 7. sajandi Jaapani mütoloogiast.

Arvatakse, et enamik surnukehadest, kelleks said, olid varem Jaapani ajaloolised isikud. Riigivalitsus püüdis nendega võidelda erinevate meetoditega, ambitsioonikaim neist oli templite ehitamine onre haudadele.

Kas teil on jalgu vaja?

Jaapani legend räägib ühest vanast naisest, kes võib tulla ja küsida: kas teil on jalgu vaja? Vaatamata sellele, et see oli alguses koomilinesüžee, see kõik lõppeb halvasti. Õiget vastust pole. Kui küsimusele vastatakse eitav alt, rebib vaim inimese alajäsemed maha; kui ta on nõus, õmbleb ta talle kolmanda.

Ainus väljapääs on proovida vastata nii: "Mul pole seda vaja, aga võite tem alt selle kohta küsida." Hetkel, kui vaenlane oma tähelepanu suunab, on inimesel võimalus joosta.

Kashima Reiko

Teine hirmutav legend Jaapanis on lugu Tek-tekist ehk Kashima Reikost, tüdrukust, kelle kehast rong üle sõitis. Sellest hetkest peale rändab õnnetu pimeduses, liigub küünarnukkidel, tehes nii koputamist (sellest ka hüüdnimi Tek-tek).

Kui ta märkab kedagi, eriti last, jälitab ta ohvrit, kuni ta on temaga lõpetanud. Tüüpilised kättemaksumeetodid on kas vikati pooleks lõikamine või inimese muutmine samasuguseks olendiks, kes ta on.

Kaori

Tüdruk, kes astus keskkooli, soovis seda sündmust meenutada kõrvaauguga. Raha säästmiseks otsustas ta seda ise ja kodus teha. Paar päeva hiljem hakkas kõrv sügelema. Peeglisse vaadates leidis Kaori kõrvarõngast valge niidi ja sai kohe aru, et see oli sellest tingitud. Kui ta niidi pikem alt mõtlemata välja tõmbas, kustus tuli tema silme ees kohe. Selgus, et gümnaasiumiõpilase haiguse põhjuseks ei olnud lihts alt niit, vaid nägemisnärv, mille rebenemine viis pimedaksjäämiseni.

Pärast sellist tragöödiat hakkas tüdruk teisi taga kiusama. Kui tema küsimus"Kas teie kõrvad on augustatud?", oli vastus positiivne, seejärel hammustas ta nende õnnetu ohvri ära.

Hanako

Jaapani legendides on koolides ja enamasti ka tualettruumides elavate kummituste kohta terve eraldi teema. Miks seal? Võib-olla on see tingitud asjaolust, et Jaapanis kehastab veeelement surnute maailma.

Hanako on kõigist sellistest kummitustest kuulsaim. Müüdi järgi ilmub ta 3. korrusele 3. kabiini, kui talle esitatakse küsimus: "Kas see oled sina, Hanako?" Kui vastus on jaatav, peate kohe jooksma, vastasel juhul on teil võimalus uppuda mitte just kõige meeldivamatesse ja puhtamatesse vette.

Aka Manto

Aka on populaarsuselt teine "tualeti" esindaja, kuid seekord on vaimu rollis muinasjutuliselt nägus noormees, kes astub naiste tualettidesse ja uurib ohvritelt, kumba mantlit nad eelistaksid: kas punast või sinist.

Kui nad valisid esimese variandi, lõikas noormees õnnetul pea maha, tekitades seeläbi selja taga punase mantli välimuse. Kui inimene valis teise värvi, ootas teda lämbumine, saades seeläbi näole sinise varjundi.

Kui järgneb neutraalne vastus, siis avaneb ohvri ees põrgu, kuhu surmkahvatud käed ta minema viivad.

Kushisake Ona

Üks Jaapani populaarsemaid jubedaid legende on lugu rebitud suuga tüdrukust. Taustalugu levinuima versiooni kohaselt pani ta sellise vägivalla toime enda vastu, olles se alt põgenenudpsühhiaatriahaigla.

Aga kui kuulata iidseid uskumusi, võime järeldada: naise näo lõikas armukadedushoos tema abikaasa, kuna ta oli riigi üks ilusamaid tüdrukuid.

Sellest ajast algab Jaapani kõige huvitavam legend. Õnnetu, täis vihkamist, kandes oma armide peal sidet, hakkas mööda tänavaid ringi rändama ja ohvreid kiusama küsimustega oma ilu kohta. Kui inimene tormas ringi, võttis Kushisake maski seljast ja näitas oma armi kogu oma hiilguses, ületades naha kõrvast teise, samuti tohutut hammaste ja mao keelega suud. Selle peale küsis neiu uuesti: "Kas ma olen nüüd ilus?" Kui inimene andis eitava vastuse, siis rebis naine tal pea otsast, aga kui ta ütles, et on ilus, siis joonistas ta talle sama armi.