Artiklis räägime anarhoindividualismist. Mis vooluga on tegu, millal see tekkis, millised omadused sellel on. Vaatame ka selle säravamaid esindajaid ja räägime selle liikumise põhiideedest.
Millest see on?
Esm alt tegeleme uue kontseptsiooniga. Anarhism on lai sotsiaalpoliitiline liikumine, mis propageerib anarhia ideid. See tähendab täielikku anarhiat ja kontrolli puudumist. Anarho-individualism on anarhismi haru, mille eesmärk on luua täielik anarhia, see tähendab anarhia, milles ei ole kohta hierarhiale ega sunnile. Selle suuna põhiprintsiibiks on, et inimene võib end vab alt käsutada nii, nagu ta tahab.
Anarhoindividualism on anarhia traditsiooniline võsu, mille puhul me räägime inimesest ja tema tahtest kui prioriteetsest tegurist mis tahes väliste asjaolude ees, st traditsioonide, ühiskonna, ideoloogia jne ees. mitte eraldiseisev ja üks distsipliin, vaid see on osa individualistlikust filosoofiast. Tasub lisada, et mõnikord on see põhilinepõhimõtted on üksteisega vastuolus.
Asutajad
Me juba teame, mis on anarhism, aga kuidas selle individualistlik haru täpselt välja kujunes? Põhiideede kujunemist mõjutasid William Godwini, G. Spenceri, P. Proudhoni, L. Spooneri teosed. Tasapisi levis kursus Euroopasse ja USA-sse. Spooner arendas ideid hiljem välja Ameerikas, kus ta pööras erilist tähelepanu majanduslikule poolele. Tema mõtted aitasid viia voolu kaugemale lihtsast riigi eitusest ja võimaldasid mõelda üksikisiku täielikule vabadusele.
Toro
Märkimist väärib ka Henry Thoreau ja tema teos "Transcendentalism". Mees oli Ameerikast pärit kirjanik, mõtleja, loodusteadlane, abolitsionist ja avaliku elu tegelane. Thoreau õppis Harvardi ülikoolis. Kohe pärast kooli lõpetamist hakkas ta väga huvi tundma transtsendentalismi ideede vastu. Mõnda aega elas mees eemal Waldeni tiigi kaldal oma kätega ehitatud onnis. Samuti hankis ta kõik eluks vajaliku, kasutamata tsivilisatsiooni hüvesid. Ta kirjutas üksikasjalikult oma üksinduskatsest raamatus Walden ehk Elu metsas. Pärast aktiivsesse ellu naasmist keeldus kirjanik Ameerika makse maksmast protestiks Mehhiko poliitika vastu. Seetõttu pandi ta mõnda aega vangi. Mees kaitses innuk alt mustanahaliste õigusi ühiskonnas. Essee pealkirjaga "Kodanikuallumatuse kohustusest" avaldas olulist mõju M. Gandhi, L. Tolstoi ja M. Kingi loomingule. Ta lõi Bostonis ringi, mis tegeles mustanahaliste küsimustega. Oli sõber A. Olcotti ja R. Emersoniga. Üks esimesi sissetoetas Charles Darwini evolutsiooniteooriat oma riigis. Kirjutas mitu raamatut, jäädvustati Waldeni lähedal asuvas monumendis. Henry Thoreau näitas isikliku eeskujuga, kuidas elada elu nii, et see ei oleks "dikteeritud".
Stirner
Teine selle suundumuse rajaja on Max Stirner, saksa filosoof, kes pani aluse sellistele suundumustele nagu postmodernism, nihilism, eksistentsialism. Peateos on raamat "Ainus ja tema omand".
Max Stirner õppis Berliini ülikoolis filosoofiateaduskonnas. Ta oli palju haige, nii et kokku veetis ta õppeasutuse seintes umbes 8 aastat. Pärast seda asus ta õpetama, tundis huvi Hegeli vastu. Ta abiellus eduk alt, nii et suutis õpetajatöö lahkuda ja pühenduda täielikult filosoofiale. Tema oponent vaadetelt oli L. Feuerbach, kellega nad õppisid ühes ülikoolis. Ta avaldas teoseid, äratas teiste filosoofide tähelepanu. Ta ei osalenud 1848. aasta revolutsioonis. Varsti jäi ta vaeseks, mõnikord oli ta võlgade tõttu vangis.
Stirneri ideed anarhoindividualismis
Mees on kujundanud absoluutse "mina" kontseptsiooni, mis mõistab selle ainulaadsust ja reaalsust. Isiksus on tema jaoks universumi keskpunkt. Sellest lähtuv alt eitab filosoof täielikult igasugust mõistet kohustusest, kohustustest jne. Ta usub, et inimeste teod ei tohiks olla head ega kurjad, ei jumalikud ega kuratlikud. Kõik need mõisted on väga subjektiivsed ja neil on iga inimese jaoks eraldi tähendus. MidaMis puutub armastusse, siis Stirner on ka siin vankumatu. See tunne on ilus ainult siis, kui see toob rõõmu, aga kui see kohustab midagi tegema, siis tekitab see eemaldumist. Teadlane eitab täielikult selliseid mõisteid nagu riik ja ühiskond. Ta tõestab, et need kunstlikult loodud süsteemid on vaid osav mehhanism masside kontrollimiseks üksikisikute huvides.
Stirneri õpetuste põhijooned, mis on anarhoindividualismi põhiideed, on moraali eitamine ja täielik anarhia. Viimase kontseptsiooni jagab ta kahte tüüpi. Esimene on see, kui inimene soovib oma vabaduse saavutamiseks anarhiat. Teine tüüp tähendab vaenulikku suhtumist ühiskonnakorraldusse. Anarhoindividualismi ideed on üles ehitatud esimest tüüpi anarhia ümber.
Praegune olukord
Mis puutub selle suundumuse kaasaegsetesse järgijatesse, siis tuleb märkida, et nad näevad ühiskonda konfliktivabana. See on keskendunud inimesele ja tema vajadustele. Inimesed peaksid hoolitsema oma huvide eest, kuid suutma pidada läbirääkimisi vastastikuse kasu nimel ilma riigiorganite osaluseta.
Põhitõed:
- Selle trendi järgija eesmärk on muuta ihaldatud maailm reaalsuseks, mitte muuta seda utoopiaks.
- Keegi ei tohiks ühiskonnast sõltuda.
- Igasugusel teoreetilisel teabel selle kohta, kuidas inimesed peaksid koostööd tegema, peaks olema praktiline alus.
Ühised funktsioonid
Individualistliku anarhismi eraldi voolusid on piisav altpalju, kuid need erinevad väga vähe. Vaatame põhipunkte lähem alt:
- Kogu tähelepanu pööratakse isiksusele ja tema ülimuslikkusele mis tahes sotsiaalsete ja väliste asjaolude, moraali, põhimõtete, ideoloogia, ideede jms üle. Inimene ei tohiks sõltuda teise inimese soovidest.
- Revolutsiooni idee tagasilükkamine või selle osaline aktsepteerimine. Revolutsiooni asemel kasutavad selle suundumuse järgijad anarhia levitamiseks evolutsioonilisi meetodeid. Need on katsed, valgustus, haridus. Selline arusaam tuleb sellest, et indiviid ei peaks ootama globaalseid muutusi ega muutust sotsiaalsetes muutustes, ta peab suutma luua oma süsteemi.
- Suhted teiste inimestega võivad olla nii vajalikud kui ka ajutised. Kõik sõltub inimese vajadustest konkreetsel ajaperioodil. Rõhutatakse isiklikku kogemust ja sõltumatust. Isekus on teretulnud.
Erinevused
Te peate mõistma, et anarho-individualism ja lubavus ei ole sama asi. Tõeline anarhia põhineb sellel, et iga inimene mõistab oma huvide tähtsust ega tekita seetõttu oma tegudega negatiivset lubadust.
Peamised erinevused on seotud majandussuhetega. Mõned järgijad usuvad, et omand ja turg on üleliigsed elemendid, mida anarhistlikus ühiskonnas ei tohiks eksisteerida. Teised aga rõhutavad turu ja kinnisvara olulisust võimalusena oma huve realiseerida.
Eelmise sajandi alguses tegutses Euroopasuur trükiorgan, mis andis Albert Libertada juhtimisel välja ajakirja "Anarhia". Tol ajal Venemaal said Leo Tšernõi ja Aleksei Borovoi anarhistliku liikumise ilmekateks näideteks.
Sümbolid
Selle trendi järgijate sümboolika ei ole väga mitmekesine, kuid sellest tasub rääkida. Kuidas anarhoindividualism välja näeb? Lipp on ristkülik, mis on jagatud diagonaaliga. Selle ülemine osa on üleni kollane ja alumine must. Puudub teave selle kohta, miks just see lipp valiti.
Kuulsad individualistlikud anarhistid
Mis puudutab populaarseid isiksusi, siis tuleb ära märkida Emile Armand – prantsuse kirjanik ja filosoof. Ta sai tuntuks ka nudismi propageerijana – jällegi on märgata anarhistliku individualismi mõju. Nooruses sai ta inspiratsiooni kristlikust humanismist, kuid hiljem sai temast kristliku anarhismi järgija. Tuli B. Tuckeri, W. Whitamani R. Emersoni mõju alla. Selle tõttu sai temast veidi hiljem veendunud kommunistlik anarhist. Uus ring toimus pärast Stirneri ja Nietzsche loominguga tutvumist, misjärel Armand hakkas laulma anarhismi ideid. Kaalusin seda kontseptsiooni minu enda vaatenurgast, kuid väga mõistlikult 1945. aastal kirjutatud raamatus Our Demands as Individualist Anarchists.
W alter Block on kaasaegne voolu järgija, kes on ühtlasi Austria kooli majandusteadlane. Pooldab aktiivselt vabatahtlikke orjalepinguid, uskudes, et see on iga inimese enda asi.
Eelnev alt mainitud Alesei Borovoyon vene filosoof, majandusteadlane, jurist ja ajakirjanik. Advokaadiks õppides käis ta vernisaažidel ja õppis klaverit mängima. Pärast seda töötas ta Moskva ülikoolis dotsendina. Reisinud mööda Euroopat. Tuli Prantsusmaale marksistina ja lahkus anarhistina.
Benjamin Tucker
Seda isikut tuleks käsitleda eraldi, kuna ta mõjutas suuresti anarhismi ideid. Benjamin Tuckerit peetakse arutlusel oleva anarhiasuuna suurimaks ideoloogiks USA-s. Üks esimesi oli naiste õiguste ja usklike tunnete kaitsmine. Ta lähtus peamiselt Proudhoni ideedest. Ta oli ajakirja Liberty toimetaja ja väljaandja. Tema populaarseim raamat on Raamatu asemel. Algul tunnistas ta loomuõiguse ideid, mille kohaselt võis inimene oma töö vilju vabatahtlikult käsutada. Olles tutvunud Strineri töödega, asus ta egoismi seisukohale, mis väitis, et ühiskonnas on oluline ainult jõud, seetõttu on väga oluline õppida läbirääkimisi pidama. Ta rääkis riigi asendamisest erainstitutsioonidega, mis oleksid omamoodi julgeoleku ja stabiilsuse tagatis ka anarhia tingimustes. Hiljem võtsid need ideed üle anarhokapitalistid.
Artikli tulemusi kokku võttes oletame, et see anarhia suund on teoreetilisest vaatenurgast väga huvitav. Praegu on hoovuse järgijaid muidugi väga vähe, nad on üle maailma laiali, seega mingit arengut ei toimu. Sellele vaatamata väärivad selliste ideede silmapaistvate esindajate tööd tähelepanu, kuna neil on ratsionaalne tera. Iga inimene tõestielab veidi väljamõeldud maailmas, kus ta juhindub absoluutselt subjektiivsetest kontseptsioonidest ja tegutseb isiklikul kogemusel põhinevate otsuste alusel. Äärmus on riigi eitamine, kuigi selle eesmärgid on maalitud väga loogiliselt. Tõepoolest, tegelikult on kogu riigihaldussüsteem kaval mehhanism, mis loomulikult mitte ainult ei juhi, vaid annab ka mitmekordseid garantiisid, kaitseb ja arendab oma inimesi.
Nii saime aru, mis on anarhism. Selle eraldiseisev kursus on meie arvates üks huvitavamaid.
