Anselm of Canterbury: filosoofia, peamised ideed, tsitaadid, eluaastad, lühid alt elulugu

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:18

Praegu on raske uskuda, kuid tuhat aastat tagasi ilmus maa peale mees, kes muutis inimeste ettekujutust Jumalast. Ta sundis kristlikku maailma uuesti õppima elama Pühakirja järgi, ta selgitas palju seda, mida tavainimesele ei mõisteta. Anselm of Canterbury suutis tänu oma haridusele, vagadusele ja siirusele enamiku skolastikute vaatenurka muuta.

Jumala arm

Ta sündis üsna jõukasse perekonda. Nad ei elanud vaesuses, nad ei tundnud raskusi, nagu näiteks nälg. Kuid üheksa-aastane poiss nägi unes, et Issand rääkis temaga ja palus tal ronida nende kohtade kõrgeima mäe otsa ja siis temaga leiba murda. See oli nii elav mulje, et laps, kes ei vajanud kunagi midagi, mäletas seda palju aastaid.

Niipea, kui poiss oli jõudnud noorusaega, sureb ootamatult tema ema, jättes isa nii lohutamatuks, et leinast karastunud, võtab ta oma viha välja poja peale. Suutmata sellist kohtlemist taluda, lahkub Anselm majast koos vana teenijaga,kellel oli poisist kahju. Nad ületavad mägesid jalgsi ja satuvad Prantsusmaale. Reisijad olid nii näljased, et kutt hakkas lund sööma. Tema kaaslane vaatab meeleheitel seljakotti, lootes näha seal tühjust, kuid leiab hoopis viilu saia. Nii selge Jumala halastuse ilming tõestab veel kord noormehele, et ta peaks pühenduma kirikule.

Neitsi Maarja klooster

Kolm aastat pärast ühise teekonna algust satuvad meie rändurid kloostrisse, mis on kuulsa preestri ja teadlase Lanfranci patrooni all. Siin on ka kool, mis suudab anda Euroopa parima hariduse kõigile, kes on valmis õppima ja seda küsivad. Loomulikult hammustab Anselm rõõms alt teaduse graniiti ja temast saab peagi parim õpilane. Kümme aastat hiljem otsustab ta võtta munga loori ja elada õiglast elu. Standardina võttis ta elu pühakutelt, kes veetsid oma päevi inimkonna eest palvetades, pidev alt paastusid ja õpetasid teisi elama Jumala seaduse järgi.

Preester

Lanfranc viiakse üle teise kloostrisse ja uueks preestriks saab Anselm of Canterbury. Sel perioodil kujundas ta ideid, mida seejärel kuvati teoloogiateemalistes raamatutes. Tema mõtteid hõivasid filosoofilised küsimused Päästja ohverduse põhjuse kohta, mis on maailma tundmise vahend. Nende vastuoluliste maksiimide tõlgendamine nii filosoofia kui ka teoloogia seisukoh alt toob Canterbury jutlustaja.avalik tunnustus.

Teadmised: usk või kõrgem intelligentsus?

Säilinud dokumentide järgi uskus Anselm of Canterbury, kelle ideed kirik nii aktiivselt ja entusiastlikult vastu võttis, et teadmiste saamiseks on vaja uskuda, sest kui maailm sünniks kellegi ideest suurepärane, siis aitab ainult usk tema plaani mõista. See esmapilgul pisut vastuoluline väide sai kohe poolehoidjaid, kes suutsid kõiki teisi selle tõeses veenda. Lisaks oli sellest maksiimist võimalik järeldada veel üks, et Jumala mõiste sünnib inimesega samaaegselt ja on temas juba olemas – järelikult on ka Jumal olemas.

Canterbury peapiiskop

William Conquerori edukas kampaania Suurbritannia vallutamiseks tõi Keldi maale ja kristluse, mida toetasid tule ja mõõk. Preester Lanfranc tuli temaga kaasa, et kanda tõelise usu valgust. Anselm käis sageli oma õpetaja juures ja meeldis kohalikele elanikele. Nii et kui Lanfranci teenistus tema enneaegse surma tõttu lõppes, nõudsid inimesed temast järgmise piiskopi tegemist. Nii sai temast Anselm of Canterbury.

Eluaastad Foggy Albionis ei olnud alati kerged. Pärast William Vallutajat tuli uus kuningas, kes ei tahtnud kellegi jutlusi kuulata ja astus kohe piiskopikoha taotlejaga vastasseisu. Nende vastasseis kestis neli pikka aastat ja nüüd, olles juba surivoodil,Wilhelm annab nõusoleku Anselmi ametisse nimetamiseks. Varsti pärast selle otsuse tegemist taandus suverääni pikka aega piinanud haigus ja surm lükati määramata ajaks edasi.

Sissejuhatus

Looult tagasihoidlik mees, Anselm of Canterbury, kelle filosoofia ei lubanud tal teisi inimesi juhtida, keeldus pikka aega väärikust. Pealegi oli ta vastikult kõigi selle sündmusega seotud autasude pärast. Armastus pompoossuse vastu polnud talle omane. Seetõttu ei võtnud ta piiskopi saua kuninga käest vastu, de facto ei tunnustanud maise valitseja määratud vaimset ametikohta.

Ta mässas ka simoonia ehk kirikukohtade müügi vastu, mis täiendas oluliselt kiriku varakambrit. Ta ei jäänud oma ametikohale kauaks, täpselt nii kauaks, kui ta kohtumist ootas – neli aastat. Pärast seda aega, suutmata taluda kuninga survet, läks ta vabatahtlikult pagendusse, mõistes, mida teeb ja millest keeldub. Anselm of Canterbury, kelle elulugu on täis ootamatuid saatusepöördeid, naasis Inglismaale alles kümme aastat hiljem. Selle aja jooksul õnnestus tal külvata kahtluseseemneid paljude Euroopa vaimulike meeltesse ning võitlus investituuri, s.o. ametisse nimetamised kiriku ametikohtadele, kõikjal.

Viimased aastad

Lõpuks jõudsid mõlemad pooled kokkuleppele, mis sätestas, et nii nagu piiskopid austavad ajalist võimu, austavad ka kuningadannab privileegi anda kirikule vaimseid sümboleid.

Anselm of Canterbury, kelle peamised ideed olid lihtsad, arusaadavad ja kõigile kättesaadavad, suri 1109. aastal Inglismaal ning kolm sajandit hiljem kuulutati ta pühakuks ja pühakuks.

Jumala kohalolu igas inimeses

Seda kirikufilosoofi kummitas mõte, kui lihtne on tõestada Jumala olemasolu. Jah, et kõik oleks loogiline ja arusaadav. See mõte kummitas tulevast piiskoppi. Anselm of Canterbury määratles Jumalat lühid alt kui midagi kõrgemat, millest ei saa midagi ette kujutada. See väide saab selgeks ka inimesele, kes pole religioossete õpetustega täiesti kursis, mis tähendab, et arusaam Jumalast on meis igaühes sünnist saati. Järelikult on Jumal olemas, kuna on loogiliselt võimatu arvata, et teda pole olemas. See hüpotees oli tolle aja kohta liiga vastuoluline ja radikaalne ning kõik polnud valmis sellega nõustuma. Kant lükkas selle hiljem ümber oma puhta mõistuse kriitikas.

Tõendid Jumala olemasolu kohta

1. Hea ja Hea eksisteerivad nii Jumala tegude kontekstis kui ka temast sõltumatult erinevates olemise sfäärides, nagu väitis Anselm of Canterbury. Tema peamised ideed taandusid mõtisklustele Jumala mitmekülgse olemuse üle. Sel juhul on see hea olemus.
2. Igal asjal on oma põhjus. Ja mis on meie maailm, kui mitte asjade summa? Maailm on ka mingil moel asi ja sellel peab olema ka põhjus. Niisiis, jõud, mis suudab luua nii hämmastava “asja”, on Jumal.
3. Igal ainel on oma kraadtipptaset, mida saab teistega võrrelda. Ja kui on võrdlev täiuslikkus, siis on ka võrreldamatu. See on jumal.
4. See idee kordab vaimset teooriat Jumala olemasolust. Kuna isegi vaimuhaige inimese häguses ajus on ettekujutus olendist, millest kõrgemal ei saa midagi ette kujutada, siis see on Jumal.

Need neli tõestust tõi välja Anselm of Canterbury (selles artiklis tutvustati lühid alt elulugu). Isegi Prantsusmaal hakkasid talle sarnased ideed tulema. Nad kristalliseerusid, leidsid mõistlikud ja loogilised seletused ning reastusid ühtsesse valemisse Jumala olemasolu kohta.

Lugege nende tõendite kohta lähem alt traktaadist nimega "Proslojium", mis on täielikult pühendatud ideedele inimese mõtlemise iseärasustest, usu mõjust sellele protsessile ja Jumala sekkumisest.

A priori ja a posteriori väited

Kõik tõendid Jumala olemasolu kohta Anselm of Canterbury jagab need, mis põhinevad kogemusel, ja nendeks, mida aktsepteeritakse sõltumata nende olemasolust. Ta reastas tagantjärele need, mis olid tuntud Platoni ajal ja mida kirikuteenrid kasutasid aktiivselt oma karja õigele teele suunamiseks. Kõik sellised väited taanduvad ühele asjale – loodust ja selle elu arengut jälgides on võimatu eitada ideed, et see kõik on Jumala poolt tasutud ja sellel on kõrgem eesmärk. Seetõttu on Looja olemas.

Anselm of Canterbury, kelle filosoofia ei saanud rahulduda üksnes vahendatud arusaamaga Jumalast, leidis a priori tõendeid tema kohtaolemasolu. Kõik osutus palju lihtsamaks, kui võtta aluseks usk, et Jumal sisaldab ainult looduses täheldatud positiivseid omadusi. Kuna olemasolu on ka positiivne omadus, siis see on olemas. Me peame Jumalat täiuslikuks ja seega olemasolevaks. Seega on tõestus Jumala olemasolust tuletatud Jumala mõistest.

Tänu neile tõenditele astus Canterbury Anselm filosoofia ja teoloogia ajalukku. Filosoofia, mille põhiideed keskendusid tõendite leidmisele Jumala olemasolu kohta, puudutas veel paljusid inimeksistentsi tahke. Oma kirjutistes aitas ta mõista kirikuõpetuse keerukust ja ehedust.

Canterbury Anselm oli oma aja üks kuulsamaid pühakuid. Ta on jõudnud kaugele poisist, kellele laskus Jumala arm, kuni piiskopini, kellel on võim oma karja mõistuse üle, kuid kes ei kuritarvita seda. Nii näeme praegu, kuidas Anselm of Canterbury elas ja töötas. Kiriku vaimulikud kasutavad endiselt tema traktaatide tsitaate, hoolimata tõsiasjast, et filosoofid on need tõendid Jumala olemasolu kohta ümber lükanud.