Teadlase peamine huvivaldkond seisneb inimteadvuse, tahte ja muude põhimõistete filosoofilise ja samal ajal teadusliku vaatenurga uurimises. Kuid millised tegurid ja mõjud kujundasid filosoofi mõtlemist, võib leida tema eluloost, eriti üliõpilase ajal.
Reis ajalukku
Alguse päev on väärt tema igapäevaelu ja keskkonna mõistmist, sest Daniel Dennett, biograafia, mis kirjeldab lühid alt filosoofist-teadlase elu, sündis Bostonis tavalises Ameerika ajaloolaste perekonnas. Ta on lõpetanud Harvardi.
Teadlase mõtlemise edasine arendamine toimus Oxfordi ülikoolis professor Ryle'i juhendamisel. Just tema mõju all ja patrooni all kirjutas ja kaitses Daniel Dennett oma väitekirja ning avaldas 1969. aastal oma esimese raamatu "Sisu ja teadvus". Tema vaateid mõjutas muidugi Ameerika eluperiood, kuid ka Briti analüütika oli Dennettile lähedane, nii et raamat osutus tolle aja kohta üsna revolutsiooniliseks.
Suured saavutused
Pärast doktorikraadi omandamist läheb teadlane juurdeMassachusettsis, Tuftsi ülikoolis, kus ta õpetab oma erialal tänaseni. Lisaks peab ta üksikuid loenguid erinevates ülikoolides üle maailma – alates kodumaa Harvardist ja Oxfordist kuni Moskva Riikliku Ülikoolini. Nüüd on teadlane 74-aastane, talle meeldib teadus, skulptuur. 2012. aastal sai temast Rotterdami Erasmuse auhinna laureaat märkimisväärse panuse eest Euroopa kultuuri ja ühiskonda.
Niisiis, Daniel Dennett, kelle elulugu mõjutas osaliselt tema mõtlemist ja väljaütlemisi, on kirjutanud oma elus palju teoseid. Tuntuimad neist on Mind's Eye, Mind Views, Elbow Room, Brainstorms, Neurology and Philosophy. Paljud neist on teadlaste seas austatud, kuid kahjuks on ainult vähesed tõlgitud vene keelde.
Kohtuotsuse põhitõed
Daniel Dennett pidas inimteadvust oma hinnangutes peamiseks metafüüsiliseks tööriistaks. Ta toetab oma arutluskäiku teaduslike faktidega kognitiivpsühholoogiast, küberneetikast ja mikrobioloogiast. Samuti suhtub ta alati lugupidav alt mõttekaaslastesse, kuid ei unusta nende tööga tutvumast, arvamust avaldamast ja konstruktiivset kritiseerimist. Näiteks kirjutas ta arvustuse Dawkinsi raamatule The Selfish Gene. Tema tööd näitavad, et teadlane mõtleb pidev alt teadvusele, määrates kindlaks, millistes elusolendites see on. Daniel Dennett väidab, et "teadmiste omamine teiste inimeste kogemuste ja mõtete kohta" tähendab teadvuse omamist. Võimalust kasutada keeleteadust ja refleksiooni "teadvuse omamise märgina" püüab teadlane põhjendada evolutsioonilist darvinistlikku.teooria. Darwinistlikku ideed ja tugevaima ellujäämise teooriat kasutab filosoof selleks, et tõestada, et inimene on selles vallas parim, sest ta teab, kuidas ehitada teooriaid ja arvutada välja lähiaja tulevikusündmused. Sellest tulenev alt on meil "tahtlik suhtumine". See mõiste tähendab seda, mida me eelnev alt omistame tunnete olemusele, arvamustele, mis võiksid selle tegevust juhtida. Tahtlikkus püüab saavutada enda jaoks maksimaalset kasu, seega on see võimalikult etteaimatav, kuigi muudes aspektides võivad selle väärtused erineda.
Üldiselt koosneb inimene mikrorobotitest, mille rolli täidavad molekulide süsteemid. Meil on loomadega ühine "teadmine", mille kaudu tehakse keskkonnas mehaanilisi toiminguid. Kuid inimesel on see eelis, et ta suudab seda mehaanilist teadmist kahtluse alla seada ja nende üle mõtiskleda, võrrelda seda teistega. Ja saate mis tahes teavet teisele inimesele edastada, stimuleerides seeläbi intellekti ja arendades tahtlikku seadet. Kõik see toimub tavaliste sõnade abil, mis moodustavad ajukoores uusi assotsiatiivseid "sõlmesid". Mõnikord kasutab inimene aju vabastamiseks mälusõlmedest ja siltidest kirjalikke teabeallikaid, millest saab mõtlemise materiaalne jätk. Seetõttu ei ole erinevate teabeallikate kasutamisel ratsionaalse mõtlemise jaoks olulist erinevust.
Täiendavad peegelduskerad
Kuid probleem, millega Daniel Dennett tegeleb, sisaldab ka teistsugust mõtet:ühe inimese tahtlikkus võimaldab tal kellegi teisega manipuleerida. Seetõttu on väärtusliku teabe varjamise korral tõhusam liikidevaheline konkurents. Ja kõige tulusam käitumisstrateegia on suhtlemine ja diplomaatia – rääkida, varjates mõningaid detaile kavala manöövri sooritamise nimel. Meedium vihjete tagasihoidmiseks peab olema piisav alt tugev ja ikooniline, et tulevikku mõista. Sellest järeldub, et esmaseks muutub olelusvõitlus ja teisejärguliseks intentsioon. Kuna vastasel/konkurendil on ka oma tahtlikkus, siis sellest järeldub, et meie konkurents ja võitlus sõltub ettekujutusest teise inimese tulevikust või keskkonnast, milles me võistleme. Mõtete “kalkuleerimiseks” teise inimese tuleviku kohta peab olema juba märgikeskkonda lülitatud ehk kellegi poolt arvutatud. Kohtuotsuste ring sulgub ja Daniel Dennett, kelle teadvusest see teooria sündis, ei oska veel vaielda ja selgitada, kust märgikeskkonna päritolu pärineb. Seetõttu vajab tema varaseim teooria veel veidi tööd ja mõningaid puuduvaid lülisid darvinismi ja teadvuse vahel.
Teadlase kriitika
Selles teoorias kordab tema arvamus Richard Dawkinsi ja Steven Pinkeri seisukohti ning on vastu Stephen Gouldi ja Edward Wilsoni otsustele. Daniel Dennetti kirjutiste radikaalne adaptatsionism on tekitanud metafüüsikute seas palju kriitikat. Nad nimetasid tema lähenemist liiga lihtsaks ja vähe erinevaks vanast trendist.biheiviorism. Ta selgitas jämed alt ja pealiskaudselt selliseid mõisteid nagu "qualia" (inimliku asjade tajumise alus) ja muud kõige keerulisemad objektid meeles. Danieli kõige solvavam arvustus on "Selgitusest hävitatud meel".
Vaba tahte selgitus
Ateism ja inimese vaba tahe on mõisted, millele juhtis tähelepanu ka Daniel Dennett. Vaba tahet tema hinnangutes ei käsitleta mitte eksistentsi, vaid inimese vajaduse seisukoh alt. Ta ühendab selle mõiste determinismiga (põhjuslikud seosed), uskudes, et põhjuslikkuse sügav mõistmine on vaba tahte aluseks. Seda suunda nimetati "ühilduvuseks". Küünarnukituba on pühendatud talle.
Õige mõtlemine
Teadlane ei pruugi kõigile metafüüsikutele selge olla, tema töö põhjustab alati palju teaduslikke vaidlusi ja vaidlusi. Vaatamata sellele on ta oma otsustes veendunud ja töötab nende parandamise nimel. Daniel Dennett, kelle tsitaadid on ateistide seas populaarsed, peab lühikesi loenguid, kus ta arutleb ilmek alt ja näidete varal oma vaatepunkti usule ja religioonile üldiselt. Ta teeb preestrite seas psühholoogilisi eksperimente ja leiab nende hulgast ateiste, kes ei suuda seda endale tunnistada. Samas tunneb ta ära erinevuse Jumala ja üleloomuliku vahel ning esitab ka palju suunavaid küsimusi, mis aitavad kindlaks teha, kas oled usklik või mitte. Üks viimastest teostest – Intuitsioonipumbad ja muud tööriistad mõtlemiseks – räägib õppimisestmõtle nagu teadlane.
Daniel Dennett annab järgmise nõu:
- Vigade kasutamine, enesevaatlus, selle asemel, et langeda meeleheitesse ja heidutusest.
- Aseta kahtluse alla fraas "loomulikult", mis teadlase sõnul viitab fakti alusetusele ja jutustaja soovile võimalikult kiiresti kuulajani "libistada" valeinfot.
- Austa oma vastast, näita tema suhtes õiglust ja head tahet, et ta võtaks sinu kriitika vastu.
- Vastame retoorilistele küsimustele.
- Kasutage oma otsustes Occami habemenuga põhimõtet, lõigates ära kõik üleliigse ja säästke seeläbi faktide tõestamiseks mõtteid.
- Kasutage oma aega targ alt, mitte raisake seda tühjadele vaidlustele, eriti ideoloogilistel põhjustel.
- Ärge kasutage sellist mõistet nagu "pseudosügavus", see on loodud ainult kohtuotsuse arusaamatuse, mitte selle tõesuse ja õigluse põhjal.
