Mimansa on sanskriti sõna, mis tähendab "peegeldust" või "auustatud mõtet". Hindu filosoofia järgi on see üks kuuest darshanist ehk viisist, kuidas maailma vaadata. Ülejäänud viis darshanit on jooga, samkhya, vaisheshika, nyaya ja vedanta. Mimamsat peetakse üldiselt hinduistliku filosoofia kuuest ortodokssest koolkonnast vanimaks. Tal oli märkimisväärne mõju hindude seadustele.
Õpetuse nimi
Teises transkriptsioonis nimetatakse seda filosoofilist koolkonda mimamsaks. See annab reeglid varajaste hinduistlike pühakirjade, mida tuntakse veedadena, tõlgendamiseks ja pakub veedade rituaalide järgimise filosoofilist põhjendust.
Seda nimetatakse ka karma mimamsaks ("tegevuse uuring") või purva mimamsa ("eeluuring"). Seda nime seletatakse asjaoluga, et seda seostatakse kõige varasemate osadega: rituaalidele keskenduvate vedade, samhitade ja brahmanatega. Teisel kuuest darshanist, Vedanta, on samuti erinev nimi -uttara mimamsa ("hiline uurimine"), sest see keskendub upanišadidele, mis on veeda pühakirja hilisem osa.
Mimamsa teine nimi on karmamarga, kuna see õpetab, et karma on peamine. Kuid siin pole sellel mõistel sama tähendust, mis Vedantas, mis räägib kolmest teest: karmast, bhaktist ja jnanast. Vedantas ei järgita karmat selle enda pärast ja see ei ole eesmärk omaette, vaid see on pühendatud Ishvarale ilma tasu ootamata. Seetõttu on karmamarga sama mis karmajooga. See on see vaade karmale, mida Bhagavad Gitas selgitatakse.
Mimamsa karmamarga filosoofias puudub bhakti (emotsionaalne kiindumus). Sellegipoolest loovad vedalikud rituaalid maailmas heaolu, viivad distsiplineeritud ja harmoonilise ühiskonnaeluni ning toovad läbiviijale sisemise puhtuse. Mimamsa peab karmat eesmärgiks omaette; Vedanta näeb selles vahendit kõrgema eesmärgi saavutamiseks.
Mida õpib
Mimamsa filosoofiakoolkonna eesmärk on valgustada dharmat, mida selle teadlased määratlevad kui rituaalseid kohustusi ja privileege, mis säilitavad inimese ja maailma harmooniat. Veedasid peetakse eksimatuteks ja seetõttu on neil võim dharmat tunda.
Metafüüsilisel tasandil on mimamsa koolkond, mis usub individuaalse hinge ja välismaailma reaalsusesse, kuid postuleerib, et pole põhjust arvata, et Jumal on olemas või kunagi eksisteerinud. Kõik universumis tekkis ja eksisteerib jätkuv alt looduslike protsesside kaudu.
Filosoofide taju
Advaita ehk mitteduaalsus nõustub teatud määral mimamsa sätetega. Ta aktsepteerib nii vedalikku karmat kui ka Kumarilabhatta määratletud kuut pramanat (taju või teadmiste allikat). Shankara, Ramanuja ja Madhva dualism on kõik veeda doktriinid ja kõik kolm ei ole vastuolus veeda rituaalidega. Kui esimesel juhul aktsepteeritakse kõiki kuut mimamsa pramanat, siis teisel (me räägime Ramanujast) ainult kolm pratyakshat, anumanat ja veedat.
Vedanta kolm juhtivat õpetajat (Shankara, Ramanuja ja Madhva) ei lükka täielikult tagasi mimamsat, kuid nende rajad ulatuvad sellisest vaatenurgast kaugemale: pühendumine Vishistadvaita puhul, Dvata ja jnana Advaita puhul.
Seos pühade tekstidega
Purva mimamsa on teatud määral sõnade, eriti veedade sõnade tähenduse analüüs. Nende kahe peamise kontseptsiooni vahel on teatav erinevus, mis seisneb selles, et purva mimamsa tegeleb veedade nende osade uurimisega, mis käsitlevad dharmat (norme ja reegleid). Teisest küljest on Vedanta seotud ainult nende osadega, mis on seotud Brahmaniga (transpersonaalne absoluut, “maailma hing”).
Dharma on üsna lihtne. See esindab nende tegude sooritamist, mis põhjustavad head, ja nende vältimist, mis põhjustavad kurja. Seega on mimamsa ülesanne lugeda šastrat. See võimaldab teil määrata, millised toimingud on lubatud või keelatud, millised neist on head või halvad ning milliste tagajärgedeni need kaasa toovad. Samal ajal viitavad nii Mimamsa kui ka Vedanta neile tekstidele, mis on seotud Brahmaniga.
Üks probleeme on see, mida teha upanišadide ja teiste vedalike tekstidega, nagu mütoloogilised lood, mis ei kirjuta ette ega keela tegevusi. Mimamsa paneb nad kategooriasse nimega arthavada (kiitus või kirjeldus). Need on dharmaga seotud, sest nad kirjeldavad või selgitavad seda.
