Iidsetest aegadest peale on inimühiskonda muretsenud küsimus, milline on inimeste elu. Inimesed on olendid, kellel on teadvus, mistõttu nad ei saa jätta mõtlemata oma olemasolu tähendusele, eesmärgile ja tingimustele.
Proovime ja me käsitleme seda probleemi üksikasjalikum alt.
Elu mõtte probleemi püstitamine antiikfilosoofias
Teadlaste sõnul hakkasid esimesed teaduslikku laadi tööd, mis mõistsid inimeste elu filosoofilise probleemina, ilmuma antiikaja ajastul.
Kreeka filosoof Parmenides uskus, et teadmine elu tähendusest sõltub inimese olemasolu küsimuse mõistmisest. Olemisega mõistis teadlane sensuaalset maailma, mis peaks põhinema sellistel väärtustel nagu tõde, ilu ja headus.
Seega võrreldi esimest korda teaduses elukvaliteeti ja selle tähendust kõige olulisemate humanistlike väärtustega.
Parmenidese traditsiooni jätkasid teised Kreeka filosoofid: Sokrates, tema õpilane Platon, Platoni õpilane Aristoteles. Nende kirjutistes töötati üsna sügav alt välja inimelu olemus. Tema arusaam põhines ka humanismi ideedel ja austusel iga inimese isiksuse kui kõige vajaliku komponendi vastu.avalik kord.
Probleemide lahendamine keskaegses Euroopa filosoofias
Eluprobleeme käsitleti ka Euroopa keskaja filosoofias. Kuid need esitati kristliku antropoloogia skeemi järgi, nii et päevakorras ei olnud eluküsimused, vaid pigem elu ja surma, surematu olemise, usu jumalasse, inimese hauataguse elu küsimused, mis eeldas, et ta läheb kas taevasse või puhastustule või põrgusse jne.
Sellel ajajärgul tegid palju ära kuulsad Euroopa filosoofid, Püha Augustinus ja Thomas Aquino.
Tegelikult pidasid nad inimeste elu maa peal ajutiseks eksisteerimise etapiks, mitte kõige paremaks. Maane elu on omamoodi katsumus, täis puudust, kannatusi ja ebaõiglust, mille igaüks meist peab läbima, et saada taevane õndsus. Kui inimene ilmutab sel alal kannatlikkust ja hoolsust, on tema saatus teispoolsuses üsna jõukas.
Elu olemuse probleem New Age'i traditsioonis
Moodne ajajärk Euroopa filosoofias on teinud olulisi kohandusi kahe küsimuse mõistmisel: esimene uuris elukvaliteeti ja teine käsitles ühiskonda tunginud sotsiaalse ebaõigluse probleemi.
Inimesed ei olnud enam rahul igavese õndsuse väljavaatega vastutasuks kannatlikkuse ja töö eest olevikus. Nad igatsesid ehitada maa peale paradiisi, pidades seda tõe, õigluse ja vendluse valdkonnaks. Täpselt niinende loosungite all viidi läbi Suur Prantsuse Revolutsioon, mis aga ei toonud seda, millest selle loojad unistasid.
Eurooplased püüdsid tagada, et juba maa peal elavate inimeste elu oleks nii jõukas kui ka väärt. Need ideed tõid kaasa need sotsiaalpoliitilised muutused, mis olid järgnevatel sajanditel rikkad.
Vanavene filosoofia elu mõtte kohta
Vana-Venemaal käsitleti inimeste eksistentsi tähenduse probleemi universumi teotsentrilisuse seisukohast. Inimese, kes sündis maa peal, kutsus Jumal päästmisele ja seetõttu pidi ta kogu oma elu jooksul täitma Jumala plaani.
Lääne-Euroopa skolastika pole meie riigis juurdunud, oma täpsete arvutustega, mille järgi pidi inimene selle või selle patu eest sooritama teatud arvu õigeid tegusid või andma nii palju almust kerjustele või koguduse töötajad. Venemaal võeti pikka aega vastu salajane halastus, mida tehti Jumalale inimeste eest salaja, sest Kristus ja Jumalaema, olles näinud kahetseva patuse õiglast käitumist, aitavad tal läbida kõik katsumused ja võita taevariik.
Eluprobleem vene filosoofias
Kuulsad vene filosoofid, alustades V. S. Solovjovist, kaalusid väga hoolik alt inimese maapealse elu mõtte probleemi. Ja nende tõlgenduses seostatakse seda tähendust iga inimese kehastamisega tema ainulaadses ja jäljendamatus olemuses kõige olulisemate vaimsete ja eetiliste väärtustega.
MillalSee filosoofia oli erinev alt lääne versioonist religioosse iseloomuga. Vene autoreid ei huvitanud mitte niivõrd elukvaliteet ja ühiskonna struktuuri sotsiaalsed küsimused, kuivõrd teistsuguse korra probleemid: inimsuhete moraalsed aspektid, vaimsuse probleem, usk ja uskmatus, Looja jumaliku aktsepteerimine. plaan ja inimmaailma algse harmoonilise struktuuri idee aktsepteerimine.
Selles võtmes on Ivani ja Aljosa Karamazovi dialoog (F. M. Dostojevski romaan "Vennad Karamazovid"), mis just annab tunnistust inimese maa peal eksisteerimise tähenduse küsimuse lahendamisest.
Kui Aloša jaoks, kes aktsepteerib Looja jumalikku plaani ja usub tema tingimusteta headusesse, on maailm imeline looming ja surematu hingega inimene kannab endas jumaliku ilu kuju, siis Ivanile, kelle hing on täis kibedat uskmatust, muutub usuvend arusaamatuks. Ta kannatab julm alt enda ebatäiuslikkuse ja teda ümbritseva maailma ebatäiuslikkuse pärast, mõistes, et tema võimuses ei ole midagi muuta.
Sellised kibedad mõtted elumõttest ajavad vanima vendadest hulluks.
20. sajandi muutumine eluprobleemide valguses
20. sajand ei toonud maailma mitte ainult palju uusi teadmisi tehnoloogia ja teaduse vallas, vaid süvendas ka humanitaarprobleeme ja ennekõike küsimust inimkonna elust maa peal. Millest see räägib?
Inimeste elutingimused on dramaatiliselt muutunud. Kui varem elas enamik inimesi maapiirkondades, juhtidesElatuspõllumajanduse ja peaaegu igasuguse juurdepääsuta suurtele teabeallikatele on tänapäeval maailma elanikkond asunud suures osas linnadesse, kasutades Internetti ja paljusid muid suhtlusallikaid.
Pealegi leiutati massihävitusrelvad 20. sajandil. Selle kasutamine Jaapanis ja teistes riikides on tõestanud, et see võib hävitada tohutu hulga inimesi võimalikult lühikese aja jooksul ja kahjustatud piirkond võib katta kogu meie planeedi.
Seetõttu on elu puudutavad küsimused muutunud eriti aktuaalseks.
20. sajandil elas inimkond läbi kaks suurt maailmasõda, mis näitasid, et surmatehnoloogia on oluliselt paranenud.
Elu bioeetilised küsimused
Uute tehnoloogiate areng on süvendanud bioeetika probleemi.
Täna saate elusolendi tema rakke kloonides, võite eostada lapse "katseklaasis", valides talle geneetilise koodi, millest vanemad unistavad. Tekib surrogaatemaduse (doonor-) emaduse probleem, kui naise kehasse siirdatakse teatud tasu eest talle võõras embrüo, kes kannab selle välja ja siis sünnitab. Ja annab…
Seal on isegi eutanaasia probleem – lõplikult haigete inimeste vabatahtlik ja valutu surm.
Sama laadi ülesandeid on palju rohkem: inimese igapäevaelu pakub neid ohtr alt. Ja kõik need ülesanded vajavad lahendamist, sest need on tegelikult eluprobleemid, mis on igale inimesele arusaadavad ja nõuavad tem alt teadlikku ühe või teise valiku tegemist.käsi.
Eluprobleemid kaasaegses filosoofias
Meie aja filosoofia heidab olemise probleemidele uue pilgu.
Saab selgeks, et kaasaegne inimelu annab meile ühelt poolt palju uusi võimalusi, näiteks õiguse saada teavet planeedil toimuva kohta, liikuda maailmas ringi, kuid teisest küljest, see kasvab iga aastaga ohtude arv. Ja esiteks on need terrorismiga seotud ohud.
On selge, et esimeste inimeste elu maa peal oli täiesti erinev. Kuid inimkond peab kohanema uute tingimustega, seega on elu ja selle tähenduse küsimused asjakohasemad kui kunagi varem.
Pealegi on inimene ainus olend Maal, kes on teadlik elust kogu selle täiuses ja rikkuses. Seetõttu vastutavad inimesed, kes on elusolendite seas esimesed, selle eest, milline on meie planeet sadade ja tuhandete aastate pärast.
