Epistema on Mõiste, teooria aluspõhimõtted, kujunemine ja areng

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:14

"Episteme" on filosoofiline termin, mis tuleneb vanakreeka sõnast ἐπιστήΜη (epistēmē), mis võib viidata teadmistele, teadusele või mõistmisele. See pärineb tegusõnast ἐπίστασθαι, mis tähendab "teadma, mõistma või tuttav olema". Lisaks lühendatakse see sõna täheks E.

Platoni järgi

Platon vastandab episteemi mõistele "doxa", mis tähistab üldlevinud uskumust või arvamust. Episteme erineb ka sõnast "techne", mida tõlgitakse kui "käsitöö" või "rakenduspraktika". Sõna epistemoloogia pärineb episteemist. Lihtsam alt öeldes on episteem omamoodi "paradigma" mõiste hüperboliseerimine.

Pärast Foucault'd

Prantsuse filosoof Michel Foucault kasutas oma teoses "Asjade järjekord" mõistet épistémè erilises tähenduses, et viidata ajaloolisele – kuid mitte ajalisele – a priori otsusele, mis põhjendab teadmisi ja selle diskursusi ning on seega eelduseks nende esinemine teatud ajastul.

VäideFoucault' "épistémè", nagu märgib Jean Piaget, sarnanes Thomas Kuhni paradigma mõistega. Siiski on otsustavaid erinevusi.

Kuni paradigma

Kui Kuhni paradigma kujutab endast kõikehõlmavat "kogu" uskumustest ja eeldustest, mis viivad teaduslike maailmavaadete ja tavade organiseerimiseni, siis Foucault' episteem ei piirdu ainult teadusega. See hõlmab laiemat arutluskäiku (kogu teadus ise kuulub ajastusüsteemi alla).

Kuhni paradigma muutus on teadlaste teadlike otsuste jada tulemus, et lahendada unustatud küsimuste kogum. Foucault’ episteem on umbes nagu ajastu "epistemoloogiline alateadvus". Teatud episteemi puudutavate teadmiste olemus põhineb esialgsetel fundamentaalsetel eeldustel, mis on E. jaoks nii fundamentaalsed, et on selle komponentidele (nagu inimesed, organisatsioonid või süsteemid) empiiriliselt "nähtamatud". See tähendab, et tavainimene ei saa neid teada. M. Foucault’ järgi on klassikalise ratsionaalsuse episteemi kujunemine keeruline ja mitmetahuline protsess.

Lisaks sellele vastab Kuhni kontseptsioon sellele, mida Foucault nimetab teaduse teemaks või teooriaks. Kuid Foucault analüüsis, kuidas vastandlikud teooriad ja teemad võivad teaduses koos eksisteerida. Kuhn ei otsi tingimusi diskursustele vastu seista teaduses, vaid lihts alt otsib invariantset domineerivat paradigmat, mis juhib teadusuuringuid. Episteem seisab kõigist diskursustest ja paradigmadest kõrgemal ning tegelikult määrab need.

Diskursuse piirangud

Foucault püüab demonstreerida diskursuse konstitutiivseid piire ja eelkõige reegleid, mis tagavad selle produktiivsuse. Foucault väitis, et kuigi ideoloogia võib teadusesse imbuda ja seda kujundada, ei tohiks see seda teha.

Kuhni ja Foucault' vaateid võis mõjutada prantsuse teadusfilosoofi Gaston Bachelardi arusaam "epistemoloogilisest lõhest", nagu ka mõned Althusseri ideed.

Epistema ja doxa

Alates Platonist võrreldi episteemi ideed doxa ideega. See kontrast oli üks peamisi vahendeid, mille abil Platon kujundas oma võimsa retoorika kriitika. Platoni jaoks oli episteem väljend või väide, mis väljendas mis tahes doktriini olemust, see tähendab, et see oli justkui selle tuum. Doxal oli palju kitsam tähendus.

Episteemideaalile pühendunud maailm on selge ja kindla tõe, absoluutse kindluse ja stabiilsete teadmiste maailm. Ainus retoorika võimalus sellises maailmas on nii-öelda "tõde tõhusamaks muuta". Tõe avastamise ja selle levitamise vahel peaks olema tühimik.

Võib vaielda, et me ei oleks isegi inimesed, kui meil poleks episteemi. Probleem seisneb pigem selles, et episteemi nimel väidame, et teadmised, mis meil on, on ainuõiged. Seega sunnib meid rääkima praegu aktsepteeritud E. See on hädavajalik nii meie eneseidentifitseerimiseks kui ka "tehnikuks". Tõepoolest, meie võime kombineerida neid mõlemaid mõisteid eristab meid teistest olenditest ja minevikus elanud inimestest, aga ka erinevat tüüpi tehisintellektist. Loomadel on tehnika ja masinatel episteemid, kuid ainult meil, inimestel, on mõlemad.

Michel Foucault' teadmiste arheoloogia

Foucault' arheoloogiline meetod püüab paljastada positiivseid alateadlikke teadmisi. Mõiste, millele artikkel on pühendatud, tähistab laiemas plaanis "kujunemisreeglite" kogumit, mis moodustavad antud perioodi mitmekesised ja heterogeensed diskursused ning jäävad nende erinevate diskursuste pooldajate teadvusest kõrvale. See on kõigi teadmiste ja ühise arvamuse alus. Positiivne alateadlik teadmine kajastub ka mõistes "episteem". See on diskursuse võimalikkuse tingimus antud perioodil, a priori kujunemisreeglite kogum, mis võimaldab diskursustel ja seisukohtadel tekkida.

Kriitiline eetos

Foucault kriitilise eetose pooldamine meie ajaloolise ontoloogia kaudu põhineb Kanti soovil ja huvil uurida oma meele piire. Foucault’ probleem on aga mitte mõista, milliseid epistemoloogilisi piire peame järgima, et neid mitte ületada. Pigem on tema mure piirangute pärast seotud selle analüüsiga, mis meile universaalse, vajaliku, kohustusliku teadmisena on antud. Tõepoolest, ideed kohustuslike ja vajalike teadmiste kohta muutuvad ajastute kaupa, olenev alt E.

Foucault' kriitiline projekt asta ise selgitab, pole kantiaanlikus mõttes transtsendentne, vaid oma olemuselt eranditult ajalooline, genealoogiline ja arheoloogiline. Mõeldes oma metodoloogilistele lähenemisviisidele ja sellele, kuidas tema eesmärgid Kanti eesmärkidest erinevad, väidab Foucault, et tema kriitikaversioon ei püüa muuta metafüüsikast teaduseks.

Põhimõtted ja reeglid

Filosoof Michel Foucault kirjeldab oma kirjutistes seda, mida tema arheoloogia soovib paljastada. Need on ajaloolised põhimõtted või a priori reeglid. Arvestades seda a priori historiseerimist, on teadmistele esitatavad nõuded osalised, ajalooliselt piiratud. Seetõttu on need alati ülevaatamiseks avatud. Paljudest diskursiivsetest sündmustest, mida filosoof analüüsib, uurib teadmiste arheoloogia ajaloolisi mustreid ja tõekontseptsioone. See on episteemi olemus filosoofias.

Genealoogia ülesanne, vähem alt üks neist, on jälgida erinevaid võimalikke asjaolusid, mis on kujundanud meid inimestena ja meie arusaamu maailmast. Tervikuna püüab Foucault’ kriitiline filosoofiline vaim anda mõttevabadusele laia ja uut hoogu. Ja ta teeb seda väga hästi, sest teda peetakse üheks postmodernsuse põhifilosoofiks. Episteme on postmodernismi filosoofias kõige olulisem termin. Selle mõistmine on väga huvitav ja informatiivne, kuid sellest on üsna raske aru saada.