Iga riigi rahvariietus kujuneb ajalooliste tegurite mõjul, mis ühel või teisel määral mõjutasid riigi arengut. Peakatted, kostüümide õmblemine, mustrivalik ja värvipalett peegeldavad inimeste materiaalseid ja vaimseid väärtusi.
Mõned ajaloolised faktid
Aserbaidžaani rahvariietus pole erand (artiklis on esitatud fotod meeste ja naiste riietusest), mis on korduv alt muutunud. Aserbaidžaan on üks Kaukaasia riikidest, mis asub Kaspia mere kaldal. Tuleb märkida, et selle riigi ajalugu on rikas tõusude ja mõõnade poolest. Pärsia ja türgi rahvastel oli selle kultuuripärandi arendamisel suur roll.
Aserbaidžaani rahvariided on kultuuripärand, mis kannab endas rahva identiteedi jälge. Ükski tema detail pole juhuslik. Ajaloolaste ja arheoloogide väljakaevamised tänapäeva Aserbaidžaani territooriumil räägivad selle riigi jõukusest ja materiaalsest heaolust juba tagasi.antiikesemed. Savinõud, ehted, siidkangast riiete killud – see on vaid väike osa 4.-3. sajandist eKr pärinevatest leidudest, mis näitab rahva ja riigi arengut. Ja 17. sajandil peeti Aserbaidžaani Shirvani linna siidkanga tootmise keskuseks. Aserbaidžaani linnad olid kuulsad oma naha- ja tekstiilimeistrite poolest.
Mis on siis Aserbaidžaani rahvarõivas tänapäeval? See on ainulaadne ja originaalne riietus, mis on täis erksaid värve ja rikkalikult tikitud mustreid. Aserbaidžaani rahvariietes nukke saab osta riigi suveniiripoodidest, turgudelt. Teil on võimalus näha artiklis fotosid nendest suurepärastest toodetest.
Naiste rahvarõivad
Naiste Aserbaidžaani rahvariietus (vt fotot artiklis) koosneb kahest osast: ülemisest ja alumisest osast. Ülerõivaste alla kuulusid üle õlgade kantud riided, aluspesu alla vööst allapoole kantud riided. Õlariietuse tüübid: top särk, erinevad kaftanid ja vestid. Kostüümi vööosa juurde kuulusid erineva pikkuse, värvi ja kujuga seelikud (või udud).
Tippsärk
Tippsärgil ("mouth keinei") oli oma eripära. See oli avara ja õla alaosast kitsendatud varrukatega, mis muutusid käte allserva poole laiemaks. Tavaliselt õmmeldi kaenlaaluste külge teist värvi riidetükk. Särki kanti üle pea jakinnitub ühe nööbiga kaela alt. Särgil oli punutisega mantel ja alla õmmeldi sularahamündid. Riietuse kanga ja värvi valik sõltus nii pere materiaalsest heaolust kui ka naise vanusest. Noored tüdrukud valisid tähelepanu tõmbamiseks värvikamad värvid.
Ülemise särgi kohal kanti kaftaan. Kaftaane oli mitut tüüpi, mille peamine erinevus oli pikkuses, lõike kujus ja ka varrukates.
Caftan Chepken
Nii näiteks oli üht tüüpi kaftaanidel – chepkenil (aserbaidžaani keeles – cəpkən) võltspikad varrukad, mis voolasid mööda külgi alla ja lõppesid käevõrudega. Sageli õmmeldi varrukatele nööbid. Chepkenit kanti ülemise särgi peal ja liibuv ülakehaga. Peamiseks kangaks tšepkenite õmblemisel oli tirma, samet ja ka siid. Noored tüdrukud valisid tavaliselt punased, rohelised või sinised tšepkenid. Muide, oli ka meestele mõeldud tšepkene.
Arkhaluk
Järgmine kaftanide tüüp on araaluk (aserbaidžaani arxalıq). Arkhaluki, nagu tšepkenit, kanti särgi peal, liibuv kehaga. Tema labakindad lõppesid küünarnukist allpool. Arkhalukal oli seisev krae. Alumine osa oli plisseeritud alläärega. Olid igapäevased ja pidulikud arhhalukid. Igapäevaseks eluks mõeldud arkalukid olid õmmeldud odavamast kangast ja neil oli vähem kaunistusi. Nad kandsid ka vööd.
Lebbade jaashmek
Aserbaidžaani tüdrukute rahvarõivas oli lebbade (aserb. Ləbbadə). See on ülerõivaste tüüp, mille detailid olid ümbritsetud punutisega ja erinev alt archalukist oli sellel avatud krae ja varrukad olid tavaliselt küünarnukkideni. Lebbade külgedel olid pilud.
Eshmek ehk kurdu - naisteriided ilma kraeta ja varrukateta, sisuliselt vest. Nende valmistamisel peeti peamiseks kangaks Tirmat, samuti olid need kaetud kullavärvi siidniitide mustritega.
Udud ja mütsid
Seelikuid kanti ka tippsärkide peal. Aserbaidžaanis nimetatakse neid ududeks. Kõige ülemisel udul olid mitmesugused kaunistuste mustrid, plisseeritud voltid ja ulatus põrandani. Lühemaid tumaneid kandsid ainult Nahhichevani piirkonna naised. Lisaks üleseelikutele oli ka paar udu, mis andsid riietuse alumisele osale volüümi.
Aserbaidžaanis on tohutult palju rahvuslikke peakatteid. Sallid, turbanid, koljupead rongiga – see pole veel terve nimekiri. Erilise koha usklike seas hõivas loor, mis kattis naist pealaest jalatallani. Kuid juba abielus naised panid mitu pearätti üksteise peale.
Ehted
Tulemaa nõrgal poolel on alati olnud kaunistuste ja ehete jaoks pehme koht. Kaunitarid eelistasid suuri kõrvarõngaid ja kandsid mitut käevõru korraga, kuid pärast pulmi oleks pidanud eelistama tagasihoidlikke kõrvarõngaid ja 2-3 sõrmust. Vöö näitas naise perekonnaseisu. Vallaliste tüdrukute jaoksenne abiellumist ei tohtinud seda kanda. Ja nad said oma vanematelt pulmapäeval elu esimese vöö. Muide, alati ei tohtinud ka ehteid kanda. Nii ei tohtinud näiteks pärast sünnitust 40 päeva ehteid kanda.
Kingad
Säärtel kandsid nad lambavillast kootud rahvusmustrilisi sukki (jorabbs). Naiste kingad nägid välja nagu ilma seljata sandaalid, väikese kontsa ja terava ninaga.
Naiste rahvariiete palett oli täis erksaid värve, kuid kõige eelistatum värv oli siiski punane. Usuti, et punane värv toob õnne ja pere heaolu. Tavaliselt valisid selle vallalised tüdrukud, kuid pärast pulmi tuli eelistada rahulikumaid ja tumedamaid värve.
Meeste rahvusriided
Meeste Aserbaidžaani rahvariiete põhidetail on peakate. Mütsi peeti mehe au ja väärikuse sümboliks, selle kaotamine tähendab au kaotamist. Aserbaidžaani mehelt mütsi maha löömine tähendab verise sõja alustamist mitte ainult temaga, vaid ka kogu pere vaenlaseks saamist. Nad ei võtnud isegi söömise ajal mütsi maha. Ja alles enne namazi (moslemi palve) pesemist eemaldati müts. Saatejuhtide esinemist mõnele pidulikule üritusele ilma peakatteta peeti etiketi rikkumiseks ja lugupidamatuks.
Enamasti kandsid mehed mütse. See on lambaliha karusnahast valmistatud peakate, millel oli erinev kuju. Kuju järgimütsid võivad määrata selle omaniku sotsiaalse staatuse või elukohapiirkonna. Papakhi on 4 peamist tüüpi:
- Choban papakha (karjase müts), teda kutsuti ka motal papakhaks. Papakha choban oli koonuse kujuga, õmmeldud pikakarvalisest lamba karvast. Seda mütsi kandsid enamasti vaesed inimesed.
- Shish mütsid olid ka koonuse kujuga, kuid need olid valmistatud karusnahast, mis toodi spetsiaalselt Buhhaarast. Sellist mütsi võiks endale lubada kas beks või jõukad härrasmehed.
- Dagga mütse kandsid Nuhhinski rajooni esindajad. Müts oli ringikujuline, mille ülaosa oli sametiga õmmeldud.
- Kate – kapuuts, mida kantakse halva ilmaga teise peakatte peale. Kapuutsil oli riidest vooder, samuti pikad otsad kaela ümber sidumiseks. Seega päästis kapuuts halva ilma eest.
Vaimulikud kandsid erinevat värvi turbaneid ja turbaneid. Vaimulike kõrgeimad esindajad kandsid rohelist turbanit ja madalaimad valget.
Aserbaidžaani rahvarõivaks (foto postitatud artiklis) meestele oli top särk, kaftan ja püksid (shalvar). Särgi põhivärv on valge või sinine, valmistamisel eelistatakse puuvillast kangast, alati pikkade varrukatega. Ülemise särgi peale pandi kaftan (arkhaluk), nagu vene alussärk. Kaftan sobis tihed alt keha külge ning vöökohast allapoole laienes ja oli seeliku kujuga. Isane arkhaluk oli üsna lakoonilise välimusega, tumedates värvides ja harva tikitud mustreid.
Aserbaidžaani mehed panevad altpoolt jalga püksid (shalvar). Bloomers seoti pe alt tihed alt kinni lindiga, mis neile külge õmmeldi.
Mehed pöörasid vööle erilist tähelepanu. See oli ainus aksessuaar, mida neil oli lubatud kanda. Vööd valmistati nii nahast kui ka siidkangast. Punutis õmmeldi siidivööde külge. Vööd olid väga pikad, et omanik sai mitu korda ümber piha siduda. Kuna meeste ülerõivastel taskuid ei olnud, määrati see roll vöödele, mille taha asetati pistodad ja muud pisiasjad.
Nagu naised, kandsid mehed jalas jorabasid (pikki sokke). Üldiselt olid Jorabbidega seotud terved suguvõsa lood. On teada, et jorabad jagunesid igapäevasteks ja pidulikeks tüüpideks. Pidulikud ühendati eriliselt, neile tikiti vaibaornamente. Jorabbs varustas kogu perekonda nõrkade soo esindajatega. Olenev alt ilmast kanti jorabade kohal kingi või saapaid.
Meeste rahvariietes eelistati tumedaid värve. See riietus pidi andma omanikule range ja lugupidava ilme.
Rahvusrõivad kaasaegses maailmas
Täna võib Aserbaidžaani linnade tänavatel vaev alt kohata rahvariietes elanikku. Kõik see on vajunud möödunud aastatesse. Kuid nagu paljudes riikides, tantsitakse rahvast rahvariietes. Samuti on rahvakunstil põhinevates etendustes tegelased riietatud ajaloolistesse kostüümidesse.
Maapiirkondades võib mõnikord rahvariietes pruutpaari kohtuda kihluse tähistamisel. Ja pulmatraditsioonides säilib ikka tseremoonia, kui pruudi sugulased seovad tema vöökoha ümber punase vöö (paela), näidates nii muutust tema perekonnaseisus.
Hiljuti, nagu paljudes riikides, pöörduvad Aserbaidžaani disainerid oma kollektsioonides tagasi rahvarõivaste ajaloo juurde. Nii näiteks tikitakse kleitidele vanaaegseid mustreid ja ornamente ning peakateteks pakutakse erksaid ja värvilisi salle.
Tänini saab iga Neitsitorni (gyz galasy) turist ja külaline proovida rahvusrõivaid ja tunda end korraks idamaise kaunitari või mägiratsutajana.
