Sotsiaalne progress on osa meie elust. Maailm meie ümber on pidevas muutumises: uued tööstuslikud lahendused, kodutehnika ja masinad pole enam samad, mis 20-30 aastat tagasi. Need mineviku asjad tunduvad primitiivsed ja kasutud. Vahel mõtled, kuidas vanasti oli võimalik elada ilma mobiiltelefonide, automaatika, sisseehitatud riidekappide, supermarketite, krediitkaartide jmsta. Lisaks pole meil õrna aimugi, milliste uuenduste järele on nõudlus järgmise kahe aastakümne jooksul. Kuid me teame, et aastate pärast imestame mõnikord ka selle üle, kui primitiivne ja ebamugav oli elu siis, aastal 2013…
Ja samal ajal, püüdes välja arvutada optimaalseid tulevikustsenaariume, peame esm alt otsustama, milliste parameetritega me seda tulevikku mõõdame. Seejärel tekib küsimus, millised on filosoofia sotsiaalse progressi kriteeriumid. Kui suudame mõista nende olemust, siis on võimalik välja tuua vähem alt eelseisvate muutuste üldised kontuurid ja nendeks vaimselt valmistuda.
Ühiskonna edenemise kriteeriumid:
- Moraalipõhimõtete ja eetiliste standardite muutmine. Iga ajastu, kui mitte iga põlvkond, loob endale nähtamatu käitumisjuhise, mille järgi ta püüabelada. Majandusliku ja poliitilise olukorra muutumisega muutuvad ka normid, muutub ka arusaam heast ja halvast, kuid üldreeglid ja põhimõtted on pikaks ajaks paika pandud. Selle tulemusena on need omamoodi vundamendiks seadusandlikele regulaatoritele, mis määravad poliitikas, majanduses ja ühiskonnaelus edasimineku kriteeriumid.
- Inimõiguste ja vabaduste prioriteet peremehe ja riigi õiguste ees. T. Hobbesi poolt 17. sajandil määratletud poliitilise arengu põhimõtted jäävad meie sajandil aktuaalseks. Ühiskonna edenemise kriteeriume pole keegi tühistanud. Ja ennekõike pean silmas vabaduse arendamist.
- Laiendatud arusaam vabadusest. Muistne inimene allus täielikult peremehele, vabadust nähti demokraatias – poliitilise osaluse põhimõtetes, mis aitasid tal määrata oma maailma piire. Kreeka polise langemisega liikus vabadus Rooma õiguse maailma. Nii ilmnes, et arvukad riigisiseseid nõudeid reguleerivad eetikanormid on moraalinormidest olulisemad. Kristlik eetika loob pretsedendi riigist lahutamatule monokraatlikule ja teokraatlikule ühiskonnale. Renessanss ja valgustusaeg on selles osas vaid tagasipöördumine õiguse prioriteedi juurde religiooni ees. Ja ainult modernsuse ajastu näitas, et progressi kriteeriumid on isikliku vabaduse tasandil. Inimene on absoluutne autonoomia, ta ei allu ühelegi välisele mõjule.
- Teadusliktehnoloogiline progress, mis vabastab inimese kohustusest olla osa ühismasinast – sotsiaalsest, riiklikust, korporatiivsest jne. Sellest ka muutused omandisuhete põhimõtetes. Orjapositsioonilt, kui inimene on peremehe asi, minnes mööda masina füüsilise jätkumise staatusest (Marxi järgi), oma elu peremeheks. Tänapäeval, kui teenindussektor muutub iga majanduse alustalaks, on edasimineku kriteeriumid koondunud inimese enda teadmistele, oskustele ja võimele oma toodet reklaamida. Isiklik edu sõltub inimesest endast. Isik on vabastatud välistest regulatiivsetest tegevustest sotsiaalsel ja majanduslikul tasandil. Riik oma seadustega on vajalik ainult Browni majandusliikumise tõhustamiseks. Ja see on ilmselt kaasaegse ühiskonna arengu peamine kriteerium.
