Sokratese õpilane, Aristotelese – Vana-Kreeka mõtleja ja filosoofi Platoni – õpetaja, kelle elulugu huvitab ajaloolasi, stiliste, kirjanikke, filosoofe ja poliitikuid. See on silmapaistev inimkonna esindaja, kes elas Kreeka polise kriisi, klassivõitluse süvenemise äreval ajal, kui Aleksander Suure ajastu asendas hellenismi ajastu. Filosoof Platon elas viljakat elu. Artiklis lühid alt esitatud elulugu annab tunnistust tema kui teadlase suurusest ja südametarkusest.
Elutee
Platon sündis 428/427 eKr. Ateenas. Ta polnud mitte ainult Ateena täieõiguslik kodanik, vaid kuulus ka iidsesse aristokraatlikku perekonda: tema isa Ariston oli viimase Ateena kuninga Kodra järeltulija ja tema ema Periktion oli Soloni sugulane.
Platoni lühike elulugu on omane tema aja ja klassi esindajatele. Oma ametikohale vastava hariduse saanud Platon umbes 20-aastaseltaastal tutvus Sokratese õpetustega ning sai tema õpilaseks ja järgijaks. Platon kuulus ateenlaste hulka, kes pakkusid hukkamõistetud Sokratesele rahalist tagatist. Pärast õpetaja hukkamist lahkus ta oma sünnilinnast ja läks ilma kindla eesmärgita reisile: kolis esm alt Megarasse, seejärel külastas Küreenet ja isegi Egiptust. Olles õppinud Egiptuse preestritelt kõik, mis võimalik, läks ta Itaaliasse, kus sai lähedaseks Pythagorase koolkonna filosoofidega. Reisimisega seotud faktid Platoni elust lõpevad siin: ta reisis palju mööda maailma ringi, kuid jäi hingelt ateenlaseks.
Kui Platon oli juba umbes 40-aastane (tähelepanuväärne on, et just sellele vanusele omistasid kreeklased isiksuse kõrgeima õitsengu – acme), naasis ta Ateenasse ja avas seal oma kooli nimega Akadeemia.. Kuni oma elu lõpuni Platon Ateenast praktiliselt ei lahkunud, ta elas üksinduses, ümbritsedes end õpilastega. Ta austas surnud õpetaja mälestust, kuid populariseeris oma ideid ainult kitsas järgijate ringis ega püüdnud neid Sokratese kombel poliitika tänavatele tuua. Platon suri kaheksakümneaastaselt, kaotamata meeleselgust. Ta maeti Akadeemia lähedale Keramikasse. Sellise elutee läbis Vana-Kreeka filosoof Platon. Tema elulugu on lähemal uurimisel põnev alt huvitav, kuid suur osa selle kohta käivast teabest on väga ebausaldusväärne ja meenutab pigem legendi.
Platoni Akadeemia
Nimi "Akadeemia" tuleneb sellest, et maatükk, mille Platon spetsiaalselt oma kooli jaoks ostis, asus kangelase Akadeemiale pühendatud gümnaasiumi lähedal. Akadeemia territooriumilõpilased ei pidanud ainult filosoofilisi vestlusi ja kuulasid Platonit, vaid neil lubati seal alaliselt või lühikest aega elada.
Platoni õpetus arenes välja ühelt poolt Sokratese ja teiselt poolt Pythagorase järgijate filosoofia alusel. Idealismi isa laenas oma õpetaj alt dialektilise maailmavaate ja tähelepaneliku suhtumise eetikaprobleemidesse. Kuid nagu näitab Platoni elulugu, nimelt Sitsiilias Pythagorase seas veedetud aastad, tundis ta selgelt Pythagorase filosoofilise doktriiniga kaasa. Vähem alt see, et akadeemia filosoofid koos elasid ja töötasid, meenutab juba Pythagorase koolkonda.
Poliitilise hariduse idee
Akadeemias pöörati palju tähelepanu poliitilisele haridusele. Kuid antiikajal ei kuulunud poliitika väikesele delegeeritud esindajate rühmale: poliitika juhtimisest võtsid osa kõik täiskasvanud kodanikud, see tähendab vabad ja seaduslikud ateenlased. Hiljem sõnastab Platoni õpilane Aristoteles definitsiooni poliitikust kui isikust, kes osaleb poliitika avalikus elus, vastandina idioodile – asotsiaalsele inimesele. See tähendab, et poliitikas osalemine oli Vana-Kreeka elu lahutamatu osa ja poliitiline haridus tähendas õigluse, õilsuse, vaimukindluse ja teravuse arendamist.
Filosoofilised kirjutised
Oma vaadete ja kontseptsioonide kirjalikuks esitamiseks valis Platon peamiselt dialoogi vormi. See on antiikajal üsna levinud kirjanduslik seade. Platoni filosoofilised teosed tema elu alguses ja hilises perioodisväga erinev ja see on loomulik, sest tema tarkus kogunes ja tema vaated aja jooksul muutusid. Uurijate seas on tavaks jagada platoonilise filosoofia evolutsioon tinglikult kolme perioodi:
1. Õpipoisiõpe (Sokratese mõjul) – Sokratese, Crito, Foxi, Protagorase, Charmidese, Euthyphro ja 1 vabariigi raamat apoloogia.
2. Rännakud (Herakleitose ideede mõjul) - "Gorgias", "Cratylus", "Menon".
3. Õpetamine (Püthagorase koolkonna ideede valdav mõju) - "Pidu", "Phaedo", "Phaedrus", "Parmenides", "Sofist", "Poliitik", "Timaeus", "Critias", 2.-10. raamat "Riigid", "Seadused".
Idealismi isa
Platonit peetakse idealismi rajajaks, termin ise pärineb tema õpetuse kesksest mõistest - eidos. Põhimõte on see, et Platon kujutas maailma ette, mis jaguneb kaheks sfääriks: ideede maailmaks (eidos) ja vormide maailmaks (materiaalsed asjad). Eidoosid on prototüübid, materiaalse maailma allikas. Aine ise on vormitu ja eeterlik, maailm saab tähendusliku kuju ainult tänu ideede olemasolule.
Eidose maailmas valitseva koha hõivab hea idee ja kõik teised tulenevad sellest. See Hea esindab alguste algust, absoluutset ilu, universumi Loojat. Iga asja eidos on selle olemus, kõige tähtsam, peidetud asi inimeses on hing. Ideed on absoluutsed ja muutumatud, nende olemasolu voolab väljapoole aegruumi piire ning objektid on püsimatud, korratavad ja moonutatud, nende olemasolu on piiratud.
Mis puudutab inimhinge, siis filosoofilistPlatoni õpetus tõlgendab seda allegooriliselt kahe hobusega vankrina, mida juhib vanker. Ta isikustab mõistlikku algust, tema rakmetes sümboliseerib valge hobune õilsust ja kõrgeid moraalseid omadusi ning must hobune instinkte, alatuid soove. Hautaguses elus on hing (vankrisõitja) koos jumalatega kaasatud igavestesse tõdedesse ja tunneb eidode maailma. Pärast uue sündi jääb igaveste tõdede mõiste hinges mälestuseks.
Kosmos – kogu olemasolev maailm, seal on täielikult reprodutseeritud prototüüp. Platoni kosmiliste proportsioonide õpetus tuleneb samuti eidose teooriast.
Ilu ja armastus on igavesed mõisted
Sellest kõigest järeldub, et maailma tundmine on katse eristada asjades ideede peegeldust armastuse, õiglaste tegude ja ilu kaudu. Iluõpetus on Platoni filosoofias kesksel kohal: ilu otsimine inimeses ja teda ümbritsevas maailmas, ilu loomine harmooniliste seaduste ja kunsti kaudu on inimese kõrgeim saatus. Seega arenedes jõuab hing materiaalsete asjade ilu üle mõtisklemisest kunstis ja teaduses ilu mõistmiseni, kõrgeima punktini – moraalse ilu mõistmiseni. See juhtub nagu valgustus ja toob hinge jumalate maailmale lähemale.
Koos iluga on Armastus kutsutud tõstma inimest eidode maailma. Sellega seoses on filosoofi kuju identne Erose kujuga - ta püüdleb hea poole, esindades vahendajat, suunajat teadmatusest tarkuse poole. Armastus on loov jõud, sellest sünnivad ilusad asjad ja inimese harmoonilised seadused.suhted. See tähendab, et armastus on teadmiste teooria võtmemõiste, see areneb järjekindl alt oma kehalisest (materiaalsest) vormist vaimseks ja seejärel vaimseks, mis on seotud puhaste ideede sfääriga. See viimane armastus on mälestus ideaalsest olemisest, mida säilitab hing.
Tuleb rõhutada, et ideede ja asjade maailma jagunemine ei tähenda dualismi (mida nii sageli hiljem Platonile süüdistasid tema ideoloogilised vastased, alustades Aristotelesest), neid ühendavad ürgsed sidemed. Ehtne olemine – eidose tasand – eksisteerib igavesti, ta on isemajandav. Kuid mateeria ilmneb juba idee imitatsioonina, ta on "kohal" ainult ideaalses olemises.
Platoni poliitilised vaated
Platoni elulugu ja filosoofia on lahutamatult seotud arusaamaga mõistlikust ja õigest riigistruktuurist. Idealismi isa õpetused inimeste juhtimisest ja suhetest on kirjas traktaadis "Riik". Kõik on üles ehitatud paralleelile inimhinge individuaalsete aspektide ja inimtüüpide vahel (vastav alt nende sotsiaalsele rollile).
Seega, kolm hingeosa vastutavad tarkuse, mõõdukuse ja julguse eest. Üldiselt esindavad need omadused õiglust. Siit järeldub, et õiglane (ideaal)seisund on võimalik siis, kui iga inimene selles on omal kohal ja täidab lõplikult (vastav alt oma võimetele) kehtestatud funktsioone. Vastav alt "Riigis" esitatud skeemile, kus Platoni lühike elulugu, tema elu tulemus ja peamised ideed leidsid oma lõpliku kehastuse, et kontrollida kõiki.peavad filosoofid, tarkuse kandjad. Kõik kodanikud alluvad oma mõistlikule algusele. Sõdalased mängivad osariigis olulist rolli (teises valvuri tõlkes), neile inimestele pööratakse kõrgendatud tähelepanu. Sõdalasi tuleks kasvatada ratsionaalse printsiibi ja tahte ülimuslikkuse vaimus instinktide ja vaimsete impulsside üle. Kuid see pole masina külmus, mida tänapäeva inimesele esitatakse, ega arusaam maailma kõrgeimast harmooniast, mida hägustab kired. Kolmas kodanike kategooria on materiaalsete hüvede loojad. Õiglast riiki kirjeldas skemaatiliselt ja lühid alt filosoof Platon. Inimkonna ajaloo ühe suurima mõtleja elulugu näitab, et tema õpetused leidsid kaasaegsete meelest laialdast vastukaja – on teada, et ta sai iidse poliitika valitsejatelt ja mõnelt idariigilt palju taotlusi koodeksite koostamiseks. nende jaoks seadusi.
Platoni hilisem elulugu, õpetamine akadeemias ja selge sümpaatia pütagoorlaste ideede vastu on seotud "ideaalarvude" teooriaga, mille arendasid hiljem välja neoplatonistid.
Müüdid ja uskumused
Tema seisukoht müüdi suhtes on huvitav: filosoofina ei lükanud Platon, kelle elulugu ja tänapäevani säilinud teosed viitavad selgelt suurimale intellektile, traditsioonilist mütoloogiat. Kuid ta tegi ettepaneku tõlgendada müüti sümbolina, allegooriana ja mitte tajuda seda aksioomina. Platoni sõnul ei olnud müüt ajalooline fakt. Ta tajus müütilisi kujundeid ja sündmusi omamoodi filosoofilise doktriinina, mis ei kirjelda sündmusi, vaid annab ainult ainest mõtlemiseks ja sündmuste ümberhindamiseks. Lisaks paljud vanakreekamüüte koostasid lihtinimesed ilma igasuguse stiili või kirjandusliku töötluseta. Nendel põhjustel pidas Platon otstarbekaks kaitsta lapse meelt enamiku mütoloogiliste teemade eest, mis on küllastunud väljamõeldisest, sageli ebaviisakusest ja ebamoraalsusest.
Platoni esimene tõend inimhinge surematusest
Platon on esimene antiikfilosoof, kelle kirjutised on jõudnud tänapäevani mitte fragmentidena, vaid teksti täieliku säilimisega. Oma dialoogides "Riik", "Phaedrus" annab ta 4 tõestust inimhinge surematusest. Esimest neist nimetati "tsükliliseks". Selle olemus taandub tõsiasjale, et vastandid saavad eksisteerida ainult vastastikuse tingimuse olemasolul. Need. suurem tähendab väiksema olemasolu, kui on surm, siis on surematus. Platon nimetas seda tõsiasja peamise argumendina hingede reinkarnatsiooni idee kasuks.
Teine tõestus
Tulenev alt ideest, et teadmine on mälu. Platon õpetas, et inimese teadvuses on sellised mõisted nagu õiglus, ilu, usk. Need mõisted eksisteerivad "iseenesest". Neid ei õpetata, neid tunnetatakse ja mõistetakse teadvuse tasandil. Nad on absoluutsed olendid, igavesed ja surematud. Kui hing, sündides maailma, teab neist juba, siis teadis ta neist juba enne elu Maal. Kuna hing teab igavestest olemitest, tähendab see, et hing ise on igavene.
Kolmas argument
Ehitatud sureliku keha ja surematu hinge vastasseisule. Platon õpetas seda maailmaskõik on kahepoolne. Keha ja hing on elu jooksul lahutamatult seotud. Kuid keha on osa loodusest, samas kui hing on osa jumalikust printsiibist. Keha püüab rahuldada põhilisi tundeid ja instinkte, samal ajal kui hing tõmbub teadmiste ja arengu poole. Keha juhib hing. Mõtte ja tahte jõul suudab inimene võitu saada instinktide alatusest. Seega, kui keha on surelik ja kaduv, siis vastupidiselt sellele on hing igavene ja kadumatu. Kui keha ei saa eksisteerida ilma hingeta, siis hing saab eksisteerida eraldi.
Neljandaks, viimane tõestus
Kõige raskem õpetus. Seda iseloomustab kõige eredam alt Sokratese ja Kebetuse dialoog Phaedos. Tõestus pärineb väitest, et igal asjal on muutumatu olemus. Seega on isegi asjad alati ühtlased, valgeid asju ei saa mustaks nimetada ja kõik, mis on õiglane, ei ole kunagi kuri. Sellest lähtuv alt toob surm kaasa korruptsiooni ja elu ei tunne surma kunagi. Kui keha on võimeline surema ja lagunema, siis on selle olemus surm. Elu on surma vastand, hing keha vastand. Seega, kui keha on riknev, siis hing on surematu.
Platoni ideede tähendus
Need on üldjoontes ideed, mille Vana-Kreeka filosoof Platon inimkonnale pärandina jättis. Selle erakordse mehe elulugu on kahe ja poole aastatuhande jooksul muutunud legendiks ning tema õpetus on ühes või teises aspektis olnud aluseks olulisele osale praegustest filosoofiakontseptsioonidest. Tema õpilane Aristoteles kritiseeris oma õpetaja seisukohti ja ehitas oma õpetusele vastupidise filosoofilise filosoofia.materialistlik süsteem. Kuid see fakt on veel üks tõend Platoni suurusest: mitte igale õpetajale ei anta võimalust järgijat kasvatada, kuid võib-olla on vaid vähesed väärilised vastased.
Platoni filosoofia leidis antiikajastul palju järgijaid, tema õpetuse teoste ja peamiste postulaatide tundmine oli kreeka polise väärilise kodaniku hariduse loomulik ja lahutamatu osa. Sellist märkimisväärset tegelast filosoofilise mõtte ajaloos ei unustatud täielikult isegi keskajal, mil skolastikud iidse pärandi resoluutselt tagasi lükkasid. Platon inspireeris renessansiajastu filosoofe, andis lõputut mõtlemisainet järgnevate sajandite Euroopa mõtlejatele. Tema õpetuste peegeldus on nähtav paljudes olemasolevates filosoofilistes ja maailmavaatelistes kontseptsioonides, Platoni tsitaate võib leida kõigist humanitaarteaduste harudest.
Kuidas filosoof välja nägi, tema tegelane
Arheoloogid on leidnud palju Platoni büste, mis on hästi säilinud iidsetest aegadest ja keskajast. Nende põhjal loodi Platonist palju visandeid ja fotosid. Lisaks saab kroonikaallikate põhjal hinnata filosoofi välimust.
Kõigi kogutud andmete kohaselt oli Platon pikk, sportlik, laia luustiku ja õlgade poolest. Samal ajal oli tal väga kuulekas iseloom, tal puudus uhkus, pillav ja uhkus. Ta oli väga tagasihoidlik ja alati lahke mitte ainult oma võrdsete, vaid ka madalama klassi esindajate vastu.
Vana-Kreeka filosoof Platon, kelle elulugu ja filosoofia ei olnud üksteisega vastuolus,kinnitas oma maailmavaadete tõesust isikliku elutee kaudu.
