Maailm muutub, kuid inimene jääb sotsiaalseks olendiks. Oskus teatud struktuuris koos eksisteerida tähendab olla selles oma. Peaaegu kõigil rahvastel maa peal on iidsetest aegadest peale olnud initsiatsioonirituaal. See käis käsikäes ajastu ideoloogiaga ja oli sisuliselt uude eliidi sotsiaalsesse gruppi initsiatsioonitehnika.
Neofüüdist printsiks
Algatamine on protseduur algataja poolt uue staatuse saamiseks. Neofüüdist saab toetaja, muutudes mitte ainult väliselt, vaid ka sisemiselt. Religioossed rituaalid jagunevad kolme rühma. Peaaegu kõik läbivad esimese. Seda teevad täiskasvanud, kui poiss või tüdruk kasvab. See võib olla rühm või individuaalne algatamine.
Teine rühm on valitud väljavalitutele, kes peavad end piisav alt targaks, et vennaskonnaga liituda. Kolmas rühm on eliit. Iidsetest aegadest hõlmas see erakordseid inimesi, kes arenesid eriliseksomadused ja isiksuseomadused: šamaanid või preestrid.
Loodusseaduste järgi
Initsiatsioon on vaid etapid, mille inimene läbib loomulikul suureks kasvamise perioodidel. Jutt käib vaimsest kasvust, mis harmoonilises inimeses korreleerub füsioloogiliste muutustega. 12–13-aastased noorukid hakkavad demonstreerima antisotsiaalset käitumist, muutudes uueks, varem tundmatuks isiksuseks. Initsiatsiooniriituse eesmärk oli anda noormees tagasi inimlikule vormile, andes talle küpse kogemuse, tuues peenesse maailma uusi väärtusi. Iidsetel aegadel avalikustati teismelisele jumalate nimed, paljastati legendide tähendus ja tutvustati hõimu pühasid traditsioone. Noormees pidi lõpuks tabama seost "elusmaailma", esivanemate mälu ja üleloomulike ilmingute vahel. Tänapäeval on see protsess jäetud juhuse hooleks, vanemad kas suruvad lapses toimunud muutused alla või jätavad selle täielikult enda teada. Inimesel ei ole alati võimalik seda protsessi iseseisv alt läbida.
Ajutine surm
Initsiatsioon on rituaalne surm. Märkimisväärne osa initsiatiividest hõlmab sümboolset suremist, endise mina unustamist, kuid inimene ärkab tingimata üles. Surm valmistab sündi ette paremaks, teistsuguse tähendusega eluks. Näiteks muistses hõimus omandas noormees ühiskonnaliikme staatuse alles pärast püha rituaali. Pärast seda sai ta täiskasvanud meestega võrdsed õigused ja kandis endale uusi kohustusi. Seega on kultus oluline just oma ainulaadse elukogemuse tõttu, mille me kõik peame saama, et avastada uus väärtuste ja tähenduste tunne. Väga sageli iidsetes ühiskondades läbisid teismelised sõjalise ja seksuaalse initsiatsiooni riituse. Need rituaalid on säilinud paljudes Aafrika hõimudes.
Vahekorras naisega testitakse noormeest, misjärel saab ta esimese seksuaalkogemuse, mis muudab ettekujutust vastassoost ja võimaldab luua täisväärtusliku suhte.
Süütuse kaotamine tüdruku jaoks võib omakorda sümboliseerida ka "väikest" surma. Nüüd on naisel juurdepääs uutele aistingutele ja oma keha mõistmisele.
Traditsiooniline tehnoloogia
Initsiatsiooniprotsess järgib kõigis traditsioonides sama mustrit. Need on kolm etappi: indiviid tõrjutakse ühiskonnast välja (isolatsioon); liminaalne või piiripealne staadium (initsiatsioon); asutamine uude meeskonda.
Isolatsioon
Initsiatsiooni läbimine tähendab kõigi etappide läbimist järjekorras. Enne sündmust peab inimene üksinduse proovile panema. Isoleeritus vanglas või hullumajas on seotud sama staadiumiga, mil isiklikult muutuv inimene omandab uusi omadusi võimsaks läbimurdeks hilisemas elus. Kui me räägime tänapäeva ühiskonna teismelisest, siis laps hävitab sageli vanu sõprussuhteid, eemaldub vanematest. Teda ei huvita enam. Uusi tugevaid suhteid ei saa veel sündida, sest nende väärtused pole veel selged.
Puhastamine või muundamine
Protsessi peamine tähendus on tagastada osa sellest "teise" maailma. Inimene sünnib maailma "ebapuhas", mitte vaba. Esimene etapp, mis lõikab ta maailmast ärasurnud, on nime panemine. Järgmine on initsiatsioon täiskasvanuks, taas läbi surma ja puhastamise.
Pealegi aitab taassünd vabaneda ballastivõõratest omadustest, mis on sisendatud tundetu kasvatuse tulemusena. Algatamine on nagu teekonna marsruudi selgitamine mööda kompassi nõela.
Uue kvaliteedi poole liikudes, näiteks õpipoisist meistriks, tähendab surm omamoodi müüri, takistuse ületamist, mida tavapäraste vahenditega ületada ei saa. Endine inimene tegi kõik, et olla selle lõigu lähedal, ja nüüd võib ta surra, siis sünnib ümberkujunenud inimene sellel poolel ja jätkab oma vaimse arengu teed.
Traditsioonilistel viisidel on ületamatu barjäär võhiku ja sõdalase, teenija ja nõia, mõrsja ja naise, maamehe ja rüütli, vaba mehe ja suverääni erinevus.
Taassünd
Psühholoogilisest vaatenurgast on moraalne surm etapp, mis vabastab inimese lapsepõlve hirmudest ja kompleksidest. Selle koormusega on ju võimatu edasi liikuda täiskasvanueas, kus on palju suurem vastutus. Kui te rituaali ei läbi, on edasiminek väga raske.
Isiksus vabaneb minevikust, tühjeneb, muutub tühjaks, nii et mõnikord on järgmine etapp - uute väärtustega täitumine pikk. Nii kasvab kangelane initsiatsiooniskeemides, muinasjuttudes. Olles säilitanud oma isiku ja muutnud oma isiksust, hakkab inimene seda tegemaluua uusi tugevaid ja huvitavaid suhteid, integreeruda uude keskkonda.
Rituaalilood
Igal rahval on oma kangelased, sümbolid, mis täidavad initsiatsiooniriituse. Etnosega tutvumine lugudes ja legendides, sellest vaatenurgast pakuvad huvi süžeed, kus peategelane sureb ja ellu ärkab. Maailmapärandis on tohutult palju müüte ja legende, kus jumal või pooljumal läbib selle reinkarnatsiooni nagu fööniks. Rituaali eesmärkidest lähtuv alt valivad nad süžee ja stiliseerivad selle konteksti järgi. Saate kirjutada oma skripti või kombineerida mitut.
Lugu mängib välja muutunud teadvusseisundis, et jõuda teispoolsusesse, kus pole piire. See saavutatakse spetsiaalse muusika, tantsude, toodetega. Liminaalses etapis teeb inimene läbimurde, isiksus muutub, omandades uusi omadusi.
Surmakood
Surm on koht, kus kõik piirangud tühistatakse. Vahemere legendides kujutatakse tapmist kangelase alla neelanud koletisena, vene eeposes - surm võrdsustatakse kodust võõrale maale lahkumisega. Eluga hüvasti jätmine võib väljenduda peksmise, sandistamise, füüsilise väärkohtlemise või intensiivse emotsionaalse alandamise kaudu. Skandinaavia ja idamaade eepostes iseloomustab surma lahing ja draakoni tapmine.
Kubanis ja teistes traditsioonilistes kasakate kultuurides läbisid noored mehed initsiatsioonifaasi. Sel ajal ei tohtinud nad süüa, juua ega rääkida. Neid alandati moraalselt, näiteks sunniti neid varras istudes kraaksuma või määritikanalisatsioon. Abielluvate tüdrukute initsiatsiooniprotsess läbis sama moraalse surve. Neid sai piitsutada, majast välja visata, kõigi silme all vette visata. Häbiväärne alandamine lõpeb niipea, kui tüdrukust saab naine.
Selle etapi läbivad ka vene ja ukraina muinasjuttude kangelased. Ivanushka peab valetama, näo kaotama ja Baba Yagale igati meeldima. Baba Yaga on rahvaeepose peamine naisjumalanna ja metsa elanikud on tema preestrid. Nõia mahhinatsioonidest väljunud Ivanuška saab uued võimed, mis on muinasjutusse krüpteeritud võluesemete kujul.
Muinasjuttudes surma kehastavatel tegelastel on surnud mehe tunnused: jagal on luu jalg.
Inimese suurim hirm on surm ja vaimu jaoks - unustus. Inimene, kes on läbinud initsiatsioonirituaali ja sellega kokku puutunud, omandab kõige väärtuslikuma ressursi - taassünni kogemuse, mis tähendab surematust. Initsiatiiv tähendab oma suurima hirmu ületamist ja tõelise vabaduse saamist.