Paljud inimesed muutuvad kurvaks, kui august lõpeb ja september algab. Sügise märgid on selleks ajaks selged - lehed hakkavad kollaseks muutuma juba augusti lõpus ja kuigi on veel soe, saavad kõik aru, et vihmane ja niiske hooaeg on peagi käes.
Septembri kohta on erinevates riikides iidsetest aegadest saadik säilinud palju märke ja ütlusi, kus selle nimed vastasid nendele märkidele.
september erinevates slaavi keeltes
September on erinevates slaavi kultuurides nimede poolest kõige “rikkam”. Enamasti on see tingitud kas põllutööde lõppemisest, ilmast või jahihooajast.
Valgevene, ukraina ja poola keeles seostatakse kuu nimetust kanarbiku õitsemise ajaga. Valgevene keeles kõlab see verasen, ukraina keeles - veresen ja poola keeles - wrzesien. Tšehhidele ja horvaatidele seostusid septembrikuu märgid ja traditsioonid jahi algusega, mistõttu see kõlab vastav alt – tšehhidele zari ja horvaatidele rujan.
USeptembrit nimetasid iidsed slaavlased ryueniks (ulgumine) - aeg, mil isased hirved möirgavad. Sel kuul sõid nad einet Rodi ja Rožanitsa auks, keda austasid paljud paganlikud slaavi hõimud. Klann seisis Peruni Thundereri kohal ning tema auks kaeti lauad ja tänati helde saagi eest. Sünnitavaid naisi peeti "elu neitsideks", kes aitasid lapsi ilmale tuua.
Suve nägemine
Iidsetel aegadel oli palju uskumusi, mis langesid septembrisse. Märke seostati saagiga või nendega, kes võisid seda kahjustada. Näiteks usuti, et Agathoni päeval (4. päeval) tuleb metsast välja goblin, kes käitub üüratult – ta puistab külades ja külades vitsad laiali.
Toimus isegi riitus nimega "öö", mille käigus mehed panid pahupidi lambanahast kasukad selga, sidusid pea kinni ja võtsid rehepeksu kaitsmiseks pokkeri. Olles pokkeri ümber rehepõranda ringi teinud, näis, et nad sulgesid selle, süütasid tuld ja ootasid koitu.
Sügise algust peeti viljaka suve alguseks, millest annab tunnistust rahvapärane ütlus "August teeb süüa ja september serveeritakse lauale." Peale koristust kaeti lauad ja tähistati lõikuse lõppu.
Muistsete slaavlaste seas algas uus aasta septembris, kuna külvi- ja koristusaeg oli möödas ning maa valmistus uueks talveuneperioodiks.
Tegelikult andis talveprognoosi just september. Kuu märke jälgisid inimesed, kes teadsid sellest palju.
Septembri ilmastikumärgid
Kuna september on alles sügise algus, saate teada, kuidasvarsti saabub külm, kas talvel sajab lund või on märg ja vihmane, arendasid iidsed slaavlased ilma jälgides ja oma teadmisi põlvest põlve edasi andes oma “prognoose”.
Septembrikuu ilmastikumärgid ei puudutanud mitte ainult teda, vaid ka lindude ja loomade käitumist. Niisiis, Lupa-pohmal (5. september) vaatlesime sookurgesid. Kui nad lendasid sel päeval soojematesse kliimatesse, siis oodake varajast talve. Kiil lendab madal alt – et talvel oleks soe, kõrgel – pakasega.
Selleks, et teada saada, milline on sügis ja järgmine kevad, märkasid talupojad, milline ilm on Eutychiusel. Kui sel päeval sadas vihma, siis ülejäänud sügist oodati kuivaks ja järgmise aasta saak tõotas tulla kõrge.
Lubati pikka sügist, kui septembris on äikesetorm. Rahvamärgid ütlevad: "Äike septembrist pika sügiseni." Kui võrrelda rahvamärke tänapäeva ilmaennustajate ennustatuga, siis on tulemus 50/50. Näiteks pikale veninud sügiseks on levinud ka arvamus, et mida kuivem on september, seda hilisem talv tuleb.
Vanasõnad septembri saagikoristuse kohta
Tänapäeval mainitakse lastele loodusõpetuse või kirjanduse tundides sageli septembrikuu märke. Vanasõnad sügisese saagikoristuse kohta on säilinud tänapäevani ja annavad edasi sajanditevanust rahvalikku tähelepanekut inimestest, kelle elu sõltus otseselt looduse halastusest. Tänapäeval sõltub saak kõige sagedamini väetistest, nii et iidsetest uskumustest on saanud vaid mälestus talupojatarkusest.
"September on külm, kuid täis" - talupojad suhtusid sellesse viljakassekuu.
Sel ajal korjatakse marju, juurvilju, seeni, kaera ja lina. Igal köögiviljal, puuviljal või marjal on oma märk, ütlus või vanasõna. "September lõhnab õuna järele, oktoober kapsa järele" - nii ütlesid vanad targad inimesed.
Kuna september oli põllutöö lõpp ning viljakas ja soe, langes läbi aegade suurim pulmade arv just sellele kuule.
Pulmatraditsioonid septembris
Kui pulmad olid planeeritud septembrisse, järgiti rangelt sellega kaasnevaid märke ja erinevaid uskumusi. Enamik noori abiellus sel kuul, kuna see lõpetas viljaka suve ja seda peeti talve toitjaks.
Tänapäeval neid riitusi enam ei kasutata, kuid kunagi oli nende sooritamine kohustuslik, vastasel juhul võib abielu ebaõnnestuda. Iidsetel aegadel polnud pulmad lihts alt sündmus, vaid tõeline "teatri" lavastus, kus kõik kohalolijad teadsid, mida öelda, kus seista ja kuidas käituda.
Näiteks usuti, et pruudi näkku kukkunud ämblikuvõrk viitab lõbusale ja rõõmurohkele elule. Kui pulmapäeval sadas vihma, siis ootas noori küllus ja rikkus. Lompi sattunud peigmehel olid kõik võimalused saada joodikuks, kui pulmad olid septembris. Antiikaja märke tajutakse tänapäeval huumoriga, kuid kunagi uskusid inimesed neisse siir alt.
Vanadest pulmatraditsioonidest on jäänud näiteks pruudi lunaraha, millel pole enam sama semantilist tähendust, mis kunagi oli. Neil päevil läks pruut majja elamaabikaasa, kus tema sugulased ei olnud kohustatud teda armastama ja haletsema, nii et pruudi hind eeldas, et mida rohkem peigmees maksab, seda rohkem hindab ta oma naist.
Peale pulmade oli september täis rahvapühi
Natalia ja Adriani tähistamine septembris
September maalis iga päev kõigile talupoegadele. Rahvasuus öeldi, et "päev jäi vahele - saak läks kaduma", kuid pärast seda, kui aedadel, põldudel ja juurviljaaedadel oli kõik ära koristatud, tähistati arvuk alt pühi, mida septembris on rohkem kui ühelgi teisel kuul. aasta.
Sügise alguse talurahvapühaks oli sügisene Natalja aruheina ja Andriani päev (8. päev). Sel päeval käisid talupojad väljas kaera koristamas. "Natalia toob lauta kaerahelbepannkoogi ja Adrian toob kaerahelbeid potis," ütlesid nad, lõikasid esimese kaerahunniku ära ja sidusid selle hunnikusse, kandes lauludega mõisa tallu või oma onni.
Sel päeval oli kombeks küpsetada kaerahelbepannkooke, süüa tatraputru ja juua puderit. September näitas sel päeval olulisi märke. Kui kaskedel ja tammedel pole leht veel langenud, siis tuleb talv karm ja Natalja külm hommik toob kaasa varajase talve.
Pühad septembri teisel poolel
Kuprjanovi päeva (13. päev) tähistas juurviljade koristamine, välja arvatud redis. Ka sel päeval algas jõhvikate (kurgede) korjamine soodesse, kuna sookured kogunesid kiilu ja lendasid minema.
21. september oli Apose ja Pühima Neitsi Maarja suur päev. See on sibulakoristuse ja sügise kohtumise aeg, kuna see päev oli pööripäev suvest talveni. Kui aseptembris oli äikesetorm, selle päeva märgid viitasid “mädale” sügisele ja ilusale päevale – kuivale ja soojale.
Ülendamine - järjekordne suur püha külaelanike seas, mis tähendas, et põldudelt eemaldati kaalikas ja kapsas. Sellel päeval korraldati pärast jumalateenistust sketsid ja pidustused. Samuti hakati pärast ülendamist kapsast soolama ja see oli India suve lõpp.
India suvi
Muistsete slaavlaste traditsiooni kohaselt algas Marfino (India) suvi Siimeoni päeval (14. kuupäev) ja lõppes Ülendamispäeval (27. september). Nimi tuli Plejaadide tähtkujust, mida Venemaal kutsuti Babaks. Augusti teisest poolest kuni septembri keskpaigani ilmus see päikese asemele, kuna päev lühenes ja valgusti taevast lahkus.
See oli perede leppimise ja paljude põllu- ja aedtööde aeg. Kui India suvel on septembris äikesetorm, teatasid rahvamärgid kuivast ja soojast sügisest. Sooja "India" perioodi lõpus istusid naised näputööd tegema, kudusid lõuendit ja laulsid laule.
Vanasõnad septembri kohta
Tähelepanelikud ja taiplikud inimesed on loonud terve kihi folklooritraditsioone, rituaale, kõnekäände ja vanasõnu sügise kohta. Kuigi sel perioodil lõpeb soe suvi, austasid nad Venemaal sügist ja andsid sellele mõnikord südamlikud ja mõnikord karmid nimetused. Tänapäeval avaldatakse vanasõnu ja septembrikuu märke kõige sagedamini kooliõpilastele, kuna need on kaotanud oma semantilise tähenduse nende jaoks, kes töötavad kohapeal. Esivanemate jaoks oli september märkimisväärne kuu.
“Isa-september ei luba,” hoiatas vanarahvas hooletuid omanikke. "ATseptember, tuli onnis ja põllul "- see tähendas, et oli aeg kütta onnid ja põletada lehti aedades ja pealseid aedades.
"Septembris on ainult üks marja ja seegi pihlakas on mõru," kahetsesid talupojad nii lahkuvat heldet suve, kuid avaldasid samas austust sügisele: "Kevad on punane lilled ja sügis vihtidega." Seda kinnitab ka teine vanasõna – "September on külm, aga täis."
Sellega on põllutööd lõppenud ja just september näitas, kui lihtne ja rahuldust pakkuv on külma üle elada: “Mida juulis ja augustis ei küpseta, seda september ei praadi.”
septembritraditsioonid
Septembris lõppes suvi, kuid endiselt soojade ilmade tõttu kutsuti seda sageli hilissuveks. Sel kuul peeti traditsiooniliselt pulmi, millega tähistati suve ja korraldati lõikuspühasid.
Iidsetel aegadel ei töötanud inimesed mitte ainult kõvasti, vaid teadsid ka hästi kõndida. Iga uut tüüpi koristus- või kündmisviisiga kaasnesid traditsioonilised laulud, tantsud, pidusöögid ja üleskutse lõikuse patroonidele palvega, et see oleks kõrge.
God Horse oli teraviljakasvatajate kaitsepühak ja kontrollis ilma. Tal paluti suvel head viljasaaki anda ja ta tänas selle eest sügisel.
Jumalanna Vesta vastutas kevade saabumise eest ja tema poole pöörduti, kui nad pärast pikka jäist talve talle helistasid. Ta andis ka kõikidele taimedele värvi. Jumalanna Diva vastutas viljakuse ja vihma eest. Tem alt paluti suurt köögivilja- ja puuviljasaaki.
Traditsiooniliselt austasid talupojad septembris pärast põldude koristamist neid jumalaid einegaja laulud. Need paganlikud riitused jätkusid Kiievi-Venemaal kuni 10. sajandi lõpuni, kuni need pühad sulandusid pärast Venemaa ristimist kiriklikeks riitusteks.
Kirikupühad septembris
Kiievi Venemaa ristimisest (988) on möödunud üle 1000 aasta ja selle aja jooksul on kirikupühad tõrjunud välja paganlikud uskumused. Kuid siiani on paljudes külades ja külades peetud paganlikke riitusi, mis langevad ajaliselt kokku suurte usupühadega.
September ei pääsenud sellest saatusest. Ristija Johannese kuu märgid (11. september) on alati näidanud, mida järgmisena oodata. Rahvas nimetas seda päeva Ivaniks paastuajal, kuna Ristija Johannese pea maharaiumise mälestuseks oli range paast. Keelatud oli süüa teha ja süüa ümara kujuga köögiviljadest valmistatud toitu.
"Ivan paast tuli, aga võttis punase suve ära" - sellest päevast algas India suvi, täis tööd hapukurgi valmistamisel ja juurte kogumisel.
Teine suurepärane püha septembris on 21. Püha Neitsi Maarja sünnipäev. Enne kristlust oli see sibula ja mee kogumise pidu. Sellel päeval algas 5–7 päeva kestev lõikuspidu mitte ainult tantsude ja lauludega, vaid ka laatade, basaaride ja putkadega. Õnnistatud Neitsi Maarja sündi tähistatakse samuti traditsiooniliselt 5 päeva.
