Parmenidese filosoofia lühid alt

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:17

Kreeka filosoofide teise põlvkonna seas väärivad erilist tähelepanu Parmenidese vaated ja Herakleitose vastupidine seisukoht. Erinev alt Parmenidesest väitis Heraclitus, et kõik maailmas on pidevas liikumises ja muutumises. Kui võtta mõlemat seisukohta sõna-sõn alt, siis pole kummalgi mõtet. Kuid filosoofiateadus ise ei tõlgenda praktiliselt midagi sõna-sõn alt. Need on vaid mõtisklused ja erinevad viisid tõe otsimiseks. Parmenides tegi sellel teel palju tööd. Mis on tema filosoofia olemus?

Kuulsus

Parmenides oli väga kuulus kristluse-eelses Vana-Kreekas (umbes 5. sajand eKr). Neil päevil levis lai alt Eleatic koolkond, mille asutaja oli Parmenides. Selle mõtleja filosoofia on hästi paljastatud kuulsas luuletuses "Loodusest". Luuletus on jõudnud meie aegadesse, kuid mitte täielikult. Selle lõigud paljastavad aga Eleatic koolkonnale iseloomulikud vaated. Parmenidese õpilaneTema õpetaja Zeno oli sama kuulus.

Põhiõpetus, mille Parmenides jättis, tema koolkonna filosoofia moodustas teadmise, olemise ja ontoloogia kujunemise küsimuste esimesed alged. Sellest filosoofiast sai alguse ka epistemoloogia. Parmenides eraldas tõe ja arvamuse, mis omakorda andis tõuke selliste valdkondade arenguks nagu teabe ja loogilise mõtlemise ratsionaliseerimine.

Põhiidee

Peamine niit, millest Parmenides kinni pidas, on olemise filosoofia: peale selle pole midagi olemas. See on tingitud võimatusest mõelda kõigele, mis pole olemisega lahutamatult seotud. Järelikult on mõeldav olemise osa. Sellele veendumusele on üles ehitatud Parmenidese teadmiste teooria. Filosoof tõstatab küsimuse: „Kas inimene saab kontrollida olemise olemasolu, sest seda ei saa kontrollida? Ometi on olemine mõttega väga tihed alt seotud. Sellest võime järeldada, et see on kindlasti veel olemas.”

Luuletuse "Loodusest" esimestes värssides omistab Parmenides, kelle filosoofia eitab igasuguse eksisteerimise võimalikkust väljaspool olemist, tunnetuses peamise rolli mõistusele. Tunded on teisejärgulised. Tõde põhineb ratsionaalsel teadmisel ja arvamus tunnetel, mis ei saa anda tõelist teadmist asjade olemusest, vaid näitavad ainult nende nähtavat komponenti.

Elu mõistmine

Filosoofia sünni esimestest hetkedest peale on olemise idee loogiline vahend, mis väljendab maailma kujutamisttervikliku hariduse vorm. Filosoofia on moodustanud kategooriad, mis väljendavad tegelikkuse olulisi omadusi. Peamine, millest mõistmine algab, on olemine, mõiste, mis on laiaulatuslik, kuid sisult vaene.

Esimest korda juhib Parmenides tähelepanu sellele filosoofilisele aspektile. Tema luuletus "Loodusest" pani aluse metafüüsilisele antiik- ja euroopalikule maailmapildile. Kõik Parmenidese ja Herakleitose filosoofia erinevused põhinevad ontoloogilistel avastustel ja universumi tõdede mõistmise viisidel. Nad kaalusid ontoloogiat erinevate nurkade alt.

Vaated

Herakleitust iseloomustab kreeka keele küsimuste, mõistatuste, allegooriate viis, lähedus ütlustele ja vanasõnadele. See võimaldab filosoofil rääkida olemise olemusest semantiliste kujundite abil, hõlmates tavalisi nähtusi kogu nende mitmekesisuses, kuid ühes tähenduses.

Parmenides oli selgelt nende kogemuste faktide vastu, mille Heraclitus üsna hästi kokku võttis ja kirjeldas. Parmenides rakendas sihikindl alt ja süstemaatiliselt deduktiivset arutlusmeetodit. Temast sai filosoofide prototüüp, kes lükkasid tagasi kogemuse kui tunnetusvahendi, ja kogu teadmine tuletati üldistest eeldustest, mis eksisteerivad a priori. Parmenides sai toetuda vaid mõistusega deduktsioonile. Ta tunnustas eranditult mõeldavaid teadmisi, lükates tagasi sensuaalse kui teistsuguse maailmapildi allika.

Kogu Parmenidese ja Herakleituse filosoofia allus hoolikale uurimisele ja võrdlemisele. Need on tegelikult kaks vastandlikku teooriat. Parmenides räägib sees olemise liikumatusestvastand Herakleitusele, kes kinnitab kõigi asjade liikuvust. Parmenides jõuab järeldusele, et olemine ja mitteolemine on identsed mõisted.

Olemine on jagamatu ja üks, muutumatu ja eksisteerib väljaspool aega, ta on iseenesest täielik ja ainult ta on kõigi asjade tõe kandja. Nii ütles Parmenides. Eleatic koolkonna filosoofia suund ei pälvinud palju poolehoidjaid, kuid tasub öelda, et kogu oma eksisteerimise jooksul leidis see oma toetajaid. Üldiselt andis kool neli põlvkonda mõtlejaid ja alles hiljem taandus see.

Parmenides uskus, et inimene mõistab tegelikkust pigem siis, kui ta abstraheerub nähtuste muutlikkusest, kujunditest ja erinevustest ning pöörab tähelepanu kindlatele, lihtsatele ja muutumatutele alustele. Ta rääkis igasugusest paljususest, muutlikkusest, katkendlikkusest ja voolavusest, nagu ka arvamusvaldkonnaga seotud mõistetest.

Eleatic filosoofiakoolkonna pakutav õpetus: Parmenides, Zenoni apooriad ja mõte ühtsusest

Nagu juba mainitud, on eleatika iseloomulikuks tunnuseks õpetus pidevast, üksikust, lõpmatust olemisest, mis on võrdselt olemas meie reaalsuse igas elemendis. Eleatics räägivad esimest korda olemise ja mõtlemise vahelisest suhtest.

Parmenides usub, et “mõtlemine” ja “olemine” on üks ja sama. Olemine on liikumatu ja ühtne ning igasugune muutus räägib teatud omaduste lahkumisest olematusse. Mõistus on Parmenidese sõnul tee Tõe tundmiseni. Tunded võivad ainult eksitada. Vastuväited kõrvaleParmenidese õpetused andis edasi tema jünger Zenon.

Tema filosoofia kasutab olemise liikumatuse tõestamiseks loogilisi paradokse. Tema apooriad näitavad inimteadvuse vastuolusid. Näiteks "Lendav nool" ütleb, et noole trajektoori punktideks jagamisel selgub, et igas punktis eraldi on nool paigal.

Panus filosoofiasse

Põhimõistete ühisuse tõttu sisaldas Zenoni arutluskäik mitmeid täiendavaid sätteid ja argumente, mida ta kirjeldas rangem alt. Parmenides andis paljudele küsimustele vaid vihje ja Zenon suutis need esitada laiendatud kujul.

Eleatika õpetus suunas mõtte intellektuaalse ja sensuaalse teadmise jaotusele asjadest, mis muutuvad, kuid millel on iseenesest eriline muutumatu komponent – olemine. Mõistete "liikumine", "olemine" ja "mitteolemine" kasutuselevõtt filosoofias kuulub just nimelt Eleatic koolkonda, mille rajajaks oli Parmenides. Selle mõtleja panust filosoofiasse on raske üle hinnata, kuigi tema vaated ei leidnud liiga palju pooldajaid.

Kuid Eleatic koolkond pakub teadlastele märkimisväärset huvi, on väga uudishimulik, kuna on üks vanimaid, mille õpetamises on filosoofia ja matemaatika tihed alt läbi põimunud.

Peamised sõnumid

Kogu Parmenidese filosoofia (lühid alt ja selgelt) mahub kolme teesi:

• on ainult olemine (ei ole olemas);
• mitte ainult olemasolu, vaid ka olematus;
• olemise mõisted jaolematus on identsed.

Parmenides tunnistab siiski tõeks vaid esimest teesi.

Zenoni teesidest on tänapäevani säilinud vaid üheksa (oletatakse, et neid oli kokku umbes 45). Liikumise vastased tõendid saavutasid enim populaarsust. Zenoni mõtted tõid kaasa vajaduse ümber mõelda sellised olulised metodoloogilised küsimused nagu lõpmatus ja selle olemus, pideva ja katkendliku suhe ning muud sarnased teemad. Matemaatikud olid sunnitud pöörama tähelepanu teadusliku vundamendi haprusele, mis omakorda mõjutas selle teadusvaldkonna progressi stimuleerimist. Zenoni apooriad on seotud geomeetrilise progressiooni summa leidmisega, mis on lõpmatu.

Panus teadusliku mõtte arengusse, mille tõi kaasa antiikfilosoofia

Parmenides andis võimsa tõuke matemaatikateadmiste kvalitatiivselt uuele lähenemisele. Tänu tema õpetustele ja Eleatic koolkonnale on matemaatikateadmiste abstraktsioonitase oluliselt tõusnud. Täpsem alt võib tuua näite "vastuolulise tõendi" ilmnemisest, mis on kaudne. Sellise meetodi kasutamisel tõrjub neid vastupidise absurdsus. Nii hakkas matemaatika kujunema deduktiivse teadusena.

Melisse oli veel üks Parmenidese järgija. Huvitaval kombel peetakse teda õpetajale kõige lähedasemaks õpilaseks. Ta ei tegelenud filosoofiaga professionaalselt, vaid teda peeti filosofeerivaks sõdalaseks. Samose laevastiku admiralina 441-440 eKr. e., ta alistas ateenlased. Kuid esimesed Kreeka ajaloolased hindasid tema amatöörlikku filosoofiat eriti tõsiseltAristoteles. Tänu teosele "Melissast, Xenophanesest ja Gorgiasest" teame üsna palju.

Melissa olemasolu kirjeldasid järgmised tunnused:

• see on lõpmatu ajas (igavesti) ja ruumis;
• see on üks ja muutumatu;
• ta ei tunne valu ega kannatusi.

Melisse erines Parmenidese vaadetest selle poolest, et ta aktsepteeris olemise ruumilist lõpmatust ja optimistina tunnistas olemise täiuslikkust, kuna see õigustas kannatuste ja valu puudumist.

Milliseid Herakleitose argumente Parmenidese filosoofia vastu me teame?

Herakleitos viitab Vana-Kreeka Joonia filosoofiakoolkonnale. Ta pidas tule elementi kõigi asjade tekkeks. Vanade kreeklaste arvates oli tuli kõige kergem, õhem ja liikuvam aine. Herakleitos võrdleb tuld kullaga. Tema sõnul vahetatakse maailmas kõike nagu kulda ja kaupa. Tules nägi filosoof kõigi asjade alust ja algust. Näiteks kosmos tekib tulest allapoole ja ülespoole liikudes. Herakleitose kosmogooniast on mitu versiooni. Plutarchose sõnul läheb tuli õhku. Õhk läheb omakorda vette ja vesi maasse. Siis naaseb maa uuesti tulesse. Clement pakkus välja versiooni vee tekkest tulest, millest moodustub nagu universumi seemnest kõik muu.

Herakleitose järgi ei ole kosmos igavene: tule puudumine asendub perioodiliselt selle liigusega. Ta elustab tulekahju, rääkides sellest kui ratsionaalsest jõust. Ja maailmakohus kehastab maailmatulega. Herakleitos üldistas mõõdu idee logose kui mõistliku sõna ja universumi objektiivse seaduse mõistes: mis on tuli meeltele, siis logos mõistusele.

Mõtleja Parmenides: olemise filosoofia

Olemise all tähendab filosoof teatud olemasolevat massi, mis täidab maailma. See on jagamatu ja seda ei hävita tekkimine. Olemine on nagu täiuslik pall, liikumatu ja läbitungimatu, iseendaga võrdne. Parmenidese filosoofia on justkui materialismi prototüüp. Olemasolev on lõplik, liikumatu, kehaline, ruumiliselt määratletud materiaalne tervik kõigest. Pole midagi peale tema.

Parmenides usub, et hinnang olematu (olematuse) olemasolu kohta on põhimõtteliselt vale. Kuid selline väide tekitab küsimusi: „Kuidas olemine tekib ja kuhu olemine kaob? Kuidas see muutub olematuks ja kuidas tekib meie enda mõtlemine?”

Sellistele küsimustele vastamiseks räägib Parmenides olematuse vaimse väljendamise võimatusest. Filosoof tõlgib selle probleemi olemise ja mõtlemise suhte tasandile. Ta väidab ka, et ruum ja aeg ei eksisteeri autonoomsete ja sõltumatute üksustena. Need on meie poolt tunnete abil konstrueeritud alateadlikud kujundid, mis meid pidev alt petavad ega lase meil näha tõelist arusaadavat olendit, mis on identne meie tõelise mõttega.

Mõtet, mida Parmenidese ja Zenoni filosoofia kannab, jätkati Demokritose ja Platoni õpetustes.

Aristoteles kritiseeris Parmenidest. Ta väitis, et filosoof tõlgendab olemist väga üheselt. Aristotelese järgi seemõistel võib nagu igal teiselgi olla mitu tähendust.

Huvitav on see, et ajaloolased peavad filosoof Xenophanest Eleatic koolkonna rajajaks. Ja Theophrastus ja Aristoteles peavad Parmenidest Xenophanese järgijaks. Tõepoolest, Parmenidese õpetustes võib Xenophanese filosoofiaga jälgida ühisjoont: olemise – tõeliselt eksisteeriva – ühtsus ja liikumatus. Kuid mõiste "olemine" kui filosoofiline kategooria võttis esmakordselt kasutusele Parmenides. Seega viis ta metafüüsilise arutluse üle asjade ideaalse olemuse uurimise tasandile füüsilise olemuse käsitlemise tasandilt. Nii omandas filosoofia ülima teadmise iseloomu, mis on eneseteadmise ja inimmõistuse eneseõigustamise tagajärg.

Parmenidese loodusvaadet (kosmoloogiat) kirjeldab kõige paremini Aetius. Selle kirjelduse järgi haarab ühtse maailma omaks eeter, mille alla tuliseks massiks on taevas. Taeva all keerlevad kroonide rida üksteise ümber ja ümbritsevad Maad. Üks kroon on tuli, teine on öö. Nendevaheline ala on osaliselt tulega täidetud. Keskel on maapealne taevalaotus, mille all on veel üks tulepärg. Tuli ise on esitatud jumalanna kujul, kes kontrollib kõike. Ta toob naistele raske sünnituse, sunnib neid meestega kopuleerima ja mehi naistega. Vulkaaniline tuli tähistab armastuse ja õigluse jumalanna kuningriiki.

Päike ja Linnutee on tuulutusavad, kohad, kust tuli välja. Elusolendid tekkisid Parmenidese sõnul maa vastasmõjul tulega, sooja ja külmaga, tunde ja mõtlemisega. Mõtteviis sõltub sellest, mis valitseb:külm või soe. Soojade ülekaaluga muutub elusolend puhtamaks ja paremaks. Naistel valitseb soe.