Idealismi areng pärast Kanti saavutas haripunkti Georg Wilhelm Friedrich Hegeli loomingus, kes läks ajalukku kui idealismi dialektika kõige põhjalikuma ja tõestatud süsteemi looja.
Hegeli "Absoluutne idee"
Nimetades filosoofilist mõistet "absoluutne idealism", väitis G. Hegel, et kategooriad on reaalsed reaalsuse vormid, mis põhinevad "maailmamõistel", "absoluutsel ideel", teisisõnu - "maailmavaimul".
Selgub, et "absoluutne idee" on midagi, mis annab tõuke loomuliku ja vaimse maailma tekkele ja arengule, omamoodi aktiivne printsiip. Ja inimene peab seda "absoluutset ideed" mõistma läbi refleksiooni. See mõttekäik sisaldab 3 sammu.
Esimene etapp
Siin on absoluutne idee, olles vaid mõte, mis eksisteeris enne subjekti ja objekti määratlemist, põhimõtteliselt korrastatud teadmisena. Seega ilmneb see ühendatud ja üksteisest tulenevate loogikakategooriate süsteemi kaudu.
Oma filosoofilises teoorias jagas Hegel loogika kolmeks doktriiniks: olemise, olemuse ja mõiste kohta. Tema teooria lähtepunkt on võrdsusmõtlemine ja olemine ehk teisisõnu reaalsusmaailma tajumine Idee vaimu nähtava tegevusena. Algselt oli absoluutne idee abstraktne mõte olemisest. Siis täitus see “puhta olemise” mõte konkreetse sisuga: algul positsioneeriti olemine kui ebamäärane miski, siis defineeriti see olemisena, siis moodustus kindel olend jne.
Nii liigub G. Hegel olemise – nähtuse – mõistmiselt selle olemuse juurde ja tuletab seejärel mõiste. Lisaks selgitab Hegel absoluutse idee kujunemise ajal mitmeid dialektilisi mustreid.
Teine etapp
Absoluutse idee kontseptsiooni kujunemise teises etapis abstraheeritakse see looduslikuks oruks, lahkudes loodusesse. Siit järgneb Hegeli loodusfilosoofia sätete sõnastus. Tema jaoks on loodus vaid väline väljendus, mõtteavaldus, kuid loogikakategooriate iseseisev edasiminek.
Kolmas etapp
Filosoof eristab kolme looduse arenguastet: mehhanism, keemia, organism, mille vahel ta leiab teatud seose. See seos saab hiljem aluseks orgaanilise ja anorgaanilise looduse teatud tasandite vaheliste suhete uurimisel. Seega jaguneb Hegeli vaimufilosoofia kolmeks komponendiks: subjektiivse vaimu õpetus, mis hõlmab inimese teadusi; objektiivse vaimu õpetus, mis hõlmab moraaliprobleemide, ajaloo, õiguse uurimist; õpetus absoluutsest vaimust, mis avaldub kultuurilises komponendisinimelu (religioon, filosoofia, kunst).
Järelikult käib absoluutse idee areng Hegeli järgi ringi ja see on samaväärne materiaalse maailma edenemisega, mis on selle idee otsene produkt. Hegel jõudis järeldusele, et selle absoluutse idee lõpuleviimine (kui ta realiseerib ennast ja oma teed) on absoluutse vaimu kujunemine. See on Hegeli filosoofia süsteem.
Nüüdsest absoluutse idee edenemine tõusul peatub ja omandab ringikujulise trajektoori, peatades mõtte evolutsiooni, määrates selle pidevale ringikujulisele liikumisele, ilma arenguta. Seega selgub, et Hegeli teooria on kõige lähemal objektiivsele idealismile, kuna just "absoluutse idee" mõistest, olles puhas mõte, sünnib loodus ja inimene. Selle tulemusena moodustub kolmik, millele on üles ehitatud Hegeli filosoofia kontseptsioon: tees - antitees - süntees, mis annab sellele järjepideva kehtivuse. Selle teooria kategooriad ei ole ju pimesi kinnitatud, vaid üksteise poolt genereeritud. Süsteemi selline terviklikkus on vastuolus selle valitseva seadusega – progressi põhimõttega.
Järeldus
Absoluutne idee terminina näib olevat fundamentaalne kogu Hegeli filosoofia jaoks, väljendades materiaalse, olemasoleva maailma tervikut, olles samal ajal see tõeliselt eksisteeriv maailm. See on ka Hegeli filosoofia teema.
Kuna Hegeli teooria keskne mõiste on absoluutne idee jagatud kolmeks tahuks:
- oluline(laiendatud esimeses etapis);
- aktiivne (ilmub teises etapis);
- “eneseteadvus” (ilmub kolmandas etapis).
Olles ratsionaliseeritud süsteem, millel on ainult tõeline loogiline olend, peab ka absoluutne idee olema "enda jaoks olemasolev ühtsus", mis avaldub looduse ja vaimu väljal. Kolmik (loogiline idee - loodus - vaim) on absoluutse idee sügav parameeter, mis leiab end "teise" ja "mina" vastasseisu ning sellele järgneva selle vastanduse "eemaldamise" kaudu, saavutades ühtsuse iseendaga. Seetõttu on Hegeli järgi absoluutne idee eksistentsi mõiste, mida ei seleta mitte ainult loogika, vaid ka olemine, mis on tingitud reaalsuse ontoloogilisest positsioonist.
