Hegeli triaad on kogu filosoofia üks põhimõisteid. Selle eesmärk on selgitada iga universumi objekti arengut, tuues samal ajal esile mõistuse, looduse ja vaimu (mõtlemise). Hegel ise ei ole kuulus selgete seletuste poolest, kuid me püüame nii palju kui võimalik mõista suure filosoofi sellistes loogilistes ja struktureeritud, kuid sama segadusttekitavates teooriates.
Minu õpilastest mõistis mind ainult üks ja see eksis.
Kes on Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel sündis Stuttgardis 27. augustil 1770. aastal. Alates hetkest, kui ta alustas õpinguid Tübingeni ülikooli teoloogiaosakonnas, oli ta ülim alt huvitatud filosoofiast ja teoloogiast. Pärast magistritöö kaitsmist töötas ta koduõpetajana.
Isa surm 1799. aastal tõi talle väikese pärandi, tänu millele saavutas ta rahalise iseseisvuse ja pühendus täielikult akadeemilisele tegevusele. Hegel pidas Jena ülikoolis loenguid erinevatel teemadel. Tõsi, need polnud eriti populaarsed.
Hiljem pärast väljalenduJenast sai ta kutse Berliini ülikooli. Tema esimesed loengud ei olnud üliõpilastele kuigi köitvad. Aga mida aeg edasi, seda rohkem inimesi tundidesse tuli. Õpilased erinevatest riikidest tahtsid Georg Wilhelm Hegeli huulilt kuulda filosoofiast ja ajaloost.
Filosoof suri omaenda edu kõrghetkel 14. novembril 1831.
Hegeli filosoofiasüsteem
Hegeli süsteemi ehitusmudel on kolmik, see tähendab kolm arenguetappi. Liikumine mööda neid oli range ja kindel. Kolm peamist põhimõtet on järgmised: olemine iseendas (idee), olemine endast väljaspool (loodus), olemine iseendas ja iseenda jaoks (vaim).
Hegeli kolmkõla arendamine põhineb ratsionalismil. Ainult puhta ja ideaalse meele abil on võimalik arenguprotsessi tõeline kulg.
Nii saame Hegeli kolmkõlaprintsiibi kolm komponenti:
- Loogika (ideearendus).
- Loodusfilosoofia.
- Vaimufilosoofia.
Ja kuna mõistus on evolutsiooni ainus võimalik mootor, siis on loogika see, mis kogu protsessi käivitab. Selle sisu on välja töötatud dialektika meetodil.
Dialektiline kolmkõla
Hegeli järgi ei ole üksikisikute ja ajaloo kui terviku areng kaootiline ja vaba protsess. Evolutsioon kulgeb kindla mustri järgi, järgides mõistuse seadusi. Absoluutse idee arendamise aluseks on dialektika, vastandite võitluse kontseptsioon. Hegel väitis, et selline võitlus mitte ainult ei aeglustuteisendusprotsess, vaid see on impulss ise.
Dialektiline triaad jaguneb kolmeks osaks: "tees" - "antitees" - "süntees". "Teesi" all mõeldakse teatud mõistet. Ja tõepoolest, kuna mõiste on olemas, siis on ka selle vastand – "antitees". Ilma kurjata poleks head, ilma vaesteta poleks rikkaid. See tähendab, et võime öelda, et koos mõistega eksisteerib lahutamatult ka selle vastand.
Ja niipea, kui tees satub antiteesiga vastuollu – tekib süntees. Toimub vastandite ühinemine ja elimineerimine. Esialgne idee tõuseb evolutsiooni uuele tasemele, toimub areng. Üks kauss kaalul ei kaalu enam teist üles, need muutuvad võrdseks ja täiendavad üksteist. See vapper uus süntees on aga ka tees ja sellel on antitees. Ja see tähendab, et võitlus jätkub ja lõputu evolutsiooniprotsess on tagatud.
Dialektiline triaad ajaloo kontekstis
Hegeli dialektiline kolmik teeb teatud mõttes ajaloo kritiseerimise võimatuks. Kui me ju mõnd ajaloosündmust kritiseerime, siis peame meeles, et see oli või on antitees, vastand. See tähendab, et see ei ole iseenesest iseseisev, vaid on põhjustatud ainult konkreetsest teesist, kontseptsioonist. Kriitikale lootes heitsime lõputööle vihase pilgu, kuid meenub kohe, et ta seisis kunagi teisel pool barrikaade.
Kuid see ei tähenda, et me ei saaks ajalugu uurida ja sellest õppidateda. Kuid me ei saa neid teadmisi muutumatul kujul praktikas rakendada. Need on oma aja toode ja ei saa olla tõesed või mitte. Sellepärast ajalugu ei salli subjunktiivset meeleolu. Ajalooliselt toimunu ei juhtunud lihts alt, vaid selle põhjustas sündmuste ahel. Hegeli filosoofia puhul – kolmik.
Dialektiline triaad igapäevaelus
Igapäevaelus kohtame sageli vastuolusid, kuid me ei pane neid alati tähele. Näiteks liblika sünd. Esialgu on ainult röövik, seda võib pidada lõputööks. Pärast arenemist ja toitumist muutub vastne kookoniks. Kookon ei ole enam röövik, vaid läheb sellele vastu, mis tähendab, et see on antitees. Lõpuks algab süntees ja kahest vastuolust sünnib liblikas – uus tees. Temas on aga ka vastuolusid – loodusseadused, mis on temaga vastuolus ega lase tal igavesti eksisteerida.
Või lähem näide: inimene. Niipea kui see sünnib, personifitseerib see uue kontseptsiooni. Laps täis süütust ja armastust maailma vastu. Siis, noorukieas, valdavad teda vastuolud. Tekib pettumus endistes põhimõtetes ja nende vastuolus vastupidiste põhimõtetega. Ja lõpuks, täiskasvanueas, läheb areng "sünteesi" staadiumisse ja inimene neelab oma vastuoludest parima, moodustades uue kontseptsiooni.
Need näited on toodud paremaks mõistmiseks. Nüüd pöördume tagasi Hegeli triaadi kolme põhiprintsiibi juurde: loogika, loodusfilosoofia ja filosoofia.vaim.
Logika
Loogikat kasutatakse maailma ratsionaalseks teadmiseks, teadmiseks mõistuse kaudu. Hegel uskus, et jumaliku loogika niit ulatub läbi kogu eksistentsi. Kõik maailmas allub ratsionaalsetele reeglitele ja isegi areng toimub kindla mustri järgi. Sel juhul pole üllatav, et loogika on ainus tõeline meetod olemise iseeneses tundmiseks.
Loogika, nagu kõik Hegeli õpetused, jaguneb kolmeks osaks:
- Olemine.
- Essence.
- Konseptsioon.
Olemine uurib erinevaid mõisteid, kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid mõõtmisi. See tähendab kõike, mis meid verbaalsel, pealiskaudsel tasandil ümbritseb. Need on objektide omadused, nende kogus ja väärtus, nende jaoks mõeldud mõistete arendamine ja omaduste määramine.
Olend uurib nähtusi. See on kõik, mis juhtub objektide ja üksikisikutega. Interaktsiooni tulemused moodustavad tegelikult erinevaid nähtusi. Samuti tundub võimatu uurida genereeritud nähtusi ilma objekti omadusi mõistmata. See tähendab, et lisaks nähtustele uuritakse ka ideede olemasolu põhimõtteid.
Konseptsioon võtab arvesse ettepanekuid, mehhanisme, teadmisi ja absoluutset ideed. See tähendab, et iga objektiivset hinnangut uuritakse mehaanilise reaalsuse kontekstis. Kõiki teadmisi käsitletakse eelkõige kui vahendit Absoluutse idee uurimisel. See tähendab, et kui olemist ja olemust uurivad objektid ise, siis see mõiste hõlmab endas eksistentsi keskkonna ja seda mõjutavate tegurite arvestamist.
Loodusfilosoofia
Loodusfilosoofia käsitleb erinevaid loodusnähtusi. Võime öelda, et see uurib naturalistlikku olemust ning ideede ja kontseptsioonide olemust. See tähendab väljaspool iseennast olemise uurimine. Loomulikult allub see ka loogikaseadustele ja kogu selle olemasolu järgib Hegelile teadaolevat rada.
Loodusfilosoofia jagab Hegel kolmeks komponendiks:
- Mehaanilised nähtused.
- Keemilised nähtused.
- Orgaanilised nähtused.
Mehaanilised nähtused arvestavad ainult töö mehaanikat, jättes tähelepanuta sisemised omadused. Need on Hegeli triaadi esimene punkt loodusfilosoofia kontekstis. See tähendab, et need moodustavad vastuolusid. Mehaanilised nähtused mõjutavad üksteist, pannes käima arenguprotsessi. Hegeli mehhanism arvestab objektide ja mõistete välissuhteid, nende vastasmõju väliskeskkonnas.
Kismism Hegelis ei ole kehade pind, vaid olemuse sisemine muutus, täielik transformatsioon. Keemilised nähtused toimuvad objekti sees, kujundades selle lõpuks evolutsiooniliselt. See tähendab, et kui mehaanilised nähtused esinevad väliskeskkonnas ja mõjutavad ainult välist mehaanikat, siis keemilised nähtused toimuvad sisekeskkonnas ja on seotud ainult sisemise olemusega.
Orgaaniline maailm on indiviidide interaktsioon ja olemasolu, kellest igaüks on üksikasjadest koosnev objekt. Niisiis, iga üksikisik on väike idee. Selliste ideede koosmõju, olemasolu ja elutsükkel moodustavad Absoluudiidee. See tähendab, et kui mehaanilised ja keemilised nähtused on eraldi objekti (idee) tunnused, siis orgaaniline maailm eksisteerib nende ideede Absoluudina, moodustades neist tervikliku olemuse. See näitab selgelt, et individuaalsus on vaid osa jumaliku loogika mehhanismist.
Vaimufilosoofia
Vaimufilosoofia tõmbab paralleeli oma põhimõtete ja ratsionaalse indiviidi sünni vahel, eeldades kolme üleskasvamisetappi. Tegelikult, kui loogika on suunatud olemise uurimisele iseeneses, loodusfilosoofia on suunatud iseendast väljaspool olemise uurimisele, siis vaimufilosoofia ühendab need kaks printsiipi, uurides olemist iseendas ja iseenda jaoks.
Vaimufilosoofia õpetus jaguneb kolmeks osaks:
- Subjektiivne vaim.
- Eesmärk.
- Absoluutne vaim.
Hegel võrdleb subjektiivset vaimu inimese lapsepõlvega. Kui laps sünnib, juhivad teda ainult esialgsed instinktid. Nii et siin on indiviid hõivatud ainult aine ja selle kasutamise võimalustega. Suhteid teiste inimeste vahel tajutakse halvasti ja sageli piirdutakse vaid vajaduste rahuldamisega. Pilk on suunatud ainult iseendale, tekitades isekust ja vastuseisu teistele inimestele kui kõrgemale isiksusele.
Objektiivse vaimu staadiumis tuleb teiste inimeste aktsepteerimine võrdsena. Üksikisik piirab oma vabadust teise inimese vabadusega. Nii tekib kollektiivne elu, mille vabadust piiravad alati igaühe õigused. Seega Hegeli järgi igavese ideeõiglus.
Absoluutne vaim on subjektiivse ja absoluutse ühtsus. Indiviid piirab oma vabadust austades teiste vabadust, kuid samal ajal on tema pilk suunatud sissepoole, enesetundmisele. Sisemine areng tuleb just subjektiivsest vaimust, iseendale elamisest, väline areng aga objektiivsest vaimust, teistele elamisest.
