Täna räägime mehest, mõtlejast, kes on õigustatult Saksa klassikalise filosoofia tipp. Räägime kuulsast dialektikaseaduste rajajast, kes sai tuntuks oma täiesti ainulaadse maailmavaatega, mis mõistagi arendab tema eelkäijate ideid, kuid viib need uskumatult kõrgele. Absoluutse vaimu süsteem, absoluutne idealism on selle konkreetse filosoofi vaimusünnitus. Filosoof, kes pakkus välja rohkem kui 150 põhimõtteliselt uut kontseptsiooni, võtmekategooriat ja laialdasi mõisteid, millega ta "omaksab" kogu teda ümbritseva maailma. Meie vestluse teemaks on Georg Wilhelm Friedrich Hegeli looming.
Hegeli filosoofia
Kuulus filosoof sündis Stuttgardis, ühes Saksamaa lõunapiirkonnas. Hegel leiab, et Suur Prantsuse revolutsioon on üsna noor. Veidi hiljem imetleb ta karismaatilist poliitilist juhti - Napoleon Bonaparte. Hegeli jaoks said need sündmused tõeliselt tähendusrikkaks. Ja revolutsioon ja suure üle mõtiskleminekomandöril oli tohutu mõju tema maailmavaatele ja filosoofiale. Muidugi on Hegel oma aja laps. See tähendab, et tegemist on valgustusajastu olukorras elava inimesega, kes alustab oma loomingulist karjääri osana kahe suure filosoofi - Kanti ja Fichte - tollal kuulsaimate kontseptsioonide analüüsist, uurimisest. Muidugi ei suutnud Hegel end lahti rebida traditsioonist, milles tema eelkäijad elasid ja tegutsesid.
Mis on absoluutne idee?
Hegeli järgi põhineb maailm umbisikulisel, vaimsel, see tähendab ideaalsel, autonoomsel algul, mis on tingimuseks ja aluseks maailma kui terviku arengule, inimese arengule, looduse areng. Teisisõnu, absoluutne idee, absoluutne vaim on ideaalne põhimõte maailma "lahtirullimiseks" mitmekesisusse, täiesti erinevasse spetsiifikasse. Et olla veelgi lähemal Hegeli enda tekstile, võib öelda, et absoluutne idee on iseenesest lahtirulluvate kategooriate süsteem, mis on tingimused ümbritseva maailma kujunemisele üldiselt ja inimkonna ajaloole konkreetselt. Hegel nimetab seda oma esimeseks põhimõtteks, mis on kõige olemasoleva alus. See võib olla absoluutne idee, see võib olla maailmamõistus, see võib olla absoluutne vaim – täiesti erinevad võimalused selle huvitava fakti selgitamiseks. Hegel usub, et absoluutse idee põhiülesanne pole midagi muud kui enesetundmine, eneseteadvuse arendamine. Huvitav mõte, mida Hegel hääldab kogu oma loomingus, kogu oma loomingulises tees.
Kui Hegel hakkab rääkima sellest umbisikulisest esimesest printsiibist, ütleb ta, et loodus ei saa olla kõige olemasoleva aluseks, sest loodus on filosoofi sõnul omamoodi passiivne substants. See ei sisalda iseenesest mingit aktiivset tegevust, aktiivset impulssi. See tähendab, et kui seda absoluutset ideed poleks, jääks loodus igavesti samaks, nagu ta on olnud. Iga muudatuse ja arengu jaoks on vaja teatud loomingulist joont. Ja siin võtab Hegel aluseks inimmõistuse – kõige olulisema inimeses, mis teda Inimesena defineerib – tema mõtlemise. Olenev alt sellest, kuidas me mõtleme, oleme need, kes me oleme. Seetõttu peaks omamoodi tõuge maailma arengule olema ideaalne algus.
Arutledes selle üle, mis on absoluutne idee, ütleb Hegel, et see on ka kogu vaimse inimkultuuri tervik. See tähendab, et kogu inimkonna poolt juba kogunenud kogemus. Hegel usub, et just inimkultuuri tasandil toimub meie teadmiste objektide maailma ainulaadne kokkulangevus. Kultuur, olles absoluutse vaimu või absoluutse idee kehastus, ei näita tegelikult mitte ainult meie mõtlemise võimaluste kehastust, vaid ka maailmanägemise viisi, viisi selle mõistmiseks.
Absoluutse idee arendamine
Hegel loob kolm kuulsat teost, mis hiljem liidetakse ühe nime alla "Filosoofiliste Teaduste Entsüklopeedia". Esimene teos on "Loogikateadus", teine "Loodusfilosoofia" ja kolmas "Vaimufilosoofia". IgasNende teoste põhjal püüab Hegel järjekindl alt näidata, kuidas see Absoluutne Idee areneb, kuidas see lõpuks maailma loob.
Loogikateadus
"Loogikateadus" on üks fundamentaalsemaid teoseid, sest just selles teoses põhjendab Hegel oma seisukohti selle kohta, mis on absoluutne idee, mis on loogika, mis on mõistuse roll ja mis. kas selline on mõtlemise roll inimelus ja ajaloos tervikuna. Selle töö raames kujuneb välja kuulus abstraktsest konkreetsele tõusmise põhimõte. Mis see on?
See on esimene samm paljastamisel, absoluutse idee tundmisel. Võtmemõisted on siin "olemine", "ei midagi", "saada", "kogus", "kvaliteet", "mõõta" ja "hüpata". Hegel ütleb, et absoluutse vaimu teooria areng algab äärmiselt tühjadest, abstraktsetest mõistetest, mis ei ole täidetud konkreetse sisuga. Selline mõiste on puhas "olemine". Lihts alt sõna, mingit kindlust, spetsiifikat ei ole ega saagi olla. See on nii määratlemata, et kuskil milleski võrdsustub see mõistega "mitte midagi". Just tänu sellele, et sellel puuduvad kvalitatiivsed omadused. Mehhanism, mis ühendab neid kahte sõna - "olemine" ja "ei midagi", on mõiste "saamine". Selle "saamise", sedalaadi sünteesi tulemus on olemasolev "olemine".
Olemuse õpetus
Hegeli "Loogikateaduse" teine osa kannab nime "Olemuse õpetus". Siin analüüsib Hegel väga põhjalikult, mis on olemus. See on maailma alus, mispaistab pidev alt läbi nähtustest, mida me vaatleme. Oma struktuuris, olemuses, omadustes on olemus, nagu Hegel ütleb, tungimine objektide sisemistesse seadustesse. Hegel ütleb, et see tungimine avab inimese jaoks täiesti omanäolise pildi. Näeme, et iga olukord, protsess, nähtus on oma olemuselt vastuoluline, see tähendab, et see sisaldab üksteist välistavaid vastandeid.
Loogikateaduse kolmas osa on "kontseptsioon". See on kategooria, mis taastoodab Hegeli järgi kogu olemise ja mõtlemise arenguprotsessi. See tähendab, et "kontseptsioon" on alati ajalooline. Selle tulemusena sai Hegel teadmiste arendamisel omamoodi kolmkõla: "olemine" - "olemus" - "kontseptsioon". Miks selline seos? Sest meie tunnetus algab alati olemise kohalolekust, st sellest, mida me vaatleme, näeme ja saame oma kogemuses avastada.
Loodusfilosoofia
Absoluutse idee arendamiseks vajalikku teist etappi kirjeldab väga üksikasjalikult Hegeli loodusfilosoofia. Filosoof kirjutab, et absoluutse vaimu mõiste, mis on algselt loogika ehk puhta mõtte valdkond, ei ole võimeline iseennast tundma. Absoluutsel ideel on oma antitees, oma eitus, oma teispoolsus. Ta nimetab seda teispoolsust looduseks.
Vaimu filosoofia
Hegeli absoluutse vaimu idee arendamise kolmandat etappi nimetatakse "Vaimu filosoofiaks". Siin analüüsib autor erinevaid vormeteadmiste arendamine. Otseselt sensoorselt tajult liigub ta absoluutse teadmise, tõe enda ja enda jaoks võimalikkuse poole. Hegel alustab kaasaegse filosoofia lähtepunktist, intuitiivse tajumise oskusest. Ta uurib inimese eneseteadvuse kujunemise valdkonda. See on protsess, mille käigus Hegel omistab erilise tähtsuse teadmiste etappide tuvastamisele. Lõpuks jõuab ta ideeni teadvusest väljaspool teadvust. Tema, inimisiksuse jaoks on kõik ühe teadmise objektid lõpmatu absoluudi koostisosad.
Kogu filosoofi raamatu võib tinglikult jagada kaheks osaks. Peatükkides 6–8 käsitletakse Hegeli absoluutse vaimu olemasolu aspekte, eelmised peatükid on pühendatud inimteadvuse küsimusele. Selle töö tuntud uurija Gyorgy Lukacs väitis, et Hegel käsitleb ajaloolist protsessi kolmest positsioonist. Peatükkides 1 kuni 5 on narratiiv keskendunud indiviidile. 6. peatükis toob Hegel välja kogu maailma ajaloo, nagu ta seda mõistab, Vana-Kreekast Prantsuse revolutsioonini. 7. ja 8. peatükis – "ajaloo pealisehitus". Hegel vaatleb üksikasjalikult teadvuse arengu etappe – sensuaalsest kindlusest absoluutse teadmiseni, mis peitub mõttes eneses ja on end tundnud absoluutse vaimu kõrgeim arenguvorm. Seega võime öelda, et me kõik oleme Jumala närvirakud. Nagu iga nähtus, moodustub iga väide teatud suhete ja seoste kontekstis. Miski pole püsiv.
