Nõukogude filosoofia: omadused, põhisuunad, esindajad

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:16

Olles maailma vaimse kultuuri oluline komponent, oli vene filosoofia kuni 1917. aastani kuulus oma humanismi poolest ja avaldas tohutut mõju kogu inimtsivilisatsiooni arengule. See tekkis teoloogilise mõtte kontekstis ja kujunes õigeusu traditsioonide mõjul. Kuid 20. sajand tõi sellesse olukorda kardinaalsed muutused. Pärast Oktoobrirevolutsiooni said riikliku ja rahva poolehoiu hoopis teistsugused ideed. Sel perioodil arenes kiiresti nõukogude filosoofia, mille aluseks oli materialistlik doktriin, dialektika ja marksistlik maailmavaade.

Ideoloogiline ja poliitiline alus

Filosoofiast, mis on saanud osaks marksistlik-leninlikust doktriinist, on saanud Nõukogude Liidus uue valitsuse ideoloogiline relv. Selle toetajad alustasid tõelist kompromissitut sõda teisitimõtlejatega. Sellisteks peeti kõigi mittemarksistlike ideoloogiliste koolkondade esindajaid. Nende mõtted ja teod kuulutati kahjulikeks ja kodanlikeks ning seetõttu töörahvale ja kommunismi pooldajatele vastuvõetamatuks.ideid.

Teravat kriitikat kogesid paljud religioonifilosoofia valdkonnad, naeruvääristatud intuitsionism, personalism, ühtsus ja muud teooriad. Nende järgijaid kiusati taga, arreteeriti, sageli isegi füüsiliselt hävitati. Paljud vene teadlased-filosoofid olid sunnitud riigist emigreeruma ja jätkama oma teaduslikku tegevust välismaal. Sellest hetkest alates on vene ja nõukogude filosoofia jagatud ning nende järgijate teed on lahku läinud.

Marksismi ja selle komponentide päritolu

Marksism rajanes selle doktriini ühe juhtiva ideoloogi – Lenini järgi – kolmel peamisel "sambal". Esimene neist oli dialektiline materialism, mille alguseks olid eelmiste sajandite kuulsate saksa filosoofide Feuerbachi ja Hegeli tööd. Nende järgijad lisasid neid ideid ja arendasid neid. Aja jooksul arenesid need lihtsast filosoofiast koguni 20. sajandi tohutuks maailmapildiks. Selle doktriini järgi on mateeria midagi, mida pole loonud keegi ja mis on alati reaalselt eksisteerinud. See on pidevas liikumises ja arengus madalamast täiuslikumani. Ja mõistus on tema kõrgeim vorm.

Nõukogude perioodil kindl alt jalal seisnud marksistlik filosoofia sai omamoodi vastandiks idealismile, mis väitis, et teadvus pole mateeria, vaid teadvus. Mille pärast kritiseeris vaenulikke ideid V. I. Lenin ja tema järgijad, kes kandsid oma õpetuse loodusteadusest üle poliitilisse ellu. Nad nägid dialektilises materialismis kinnitust sellele, et ühiskond, arenedes oma seaduste järgi, liigub oma lõppeesmärgi poole -kommunism ehk täiesti õiglane ideaalne ühiskond.

Karl Marxi õpetuse veel ühe osa sai alguse inglise poliitökonoomiast, mis 19. sajandil kiiresti arenes. Eelkäijate ideed osutusid hiljem sotsiaalsele alusele toodatuks, andes maailmale nn lisaväärtuse kontseptsiooni. Esimene nõukogude perioodi filosoofia õpetaja ja inspireerija, kellest peagi sai sotsialismi iidol, avaldas oma teoses "Kapital" arvamust kodanliku tootmise kohta. Marx väitis, et tehaste ja ettevõtete omanikud petavad oma töötajaid, kuna palgatud inimesed töötavad vaid osa päevast enda ja tootmise arendamise nimel. Ülejäänud aja on nad sunnitud töötama, et rikastada ja kapitalistide taskuid täita.

Selle õpetuse kolmas allikas oli Prantsusma alt pärit utoopiline sotsialism. Samuti vaadati läbi, täiendati ja põhjendati teaduslikult. Ja sellised ideed kehastusid klassivõitluse doktriinis ja usus sotsialistliku revolutsiooni lõplikku võitu kõigis maailma riikides. Marksismi ideoloogide sõnul peeti kõiki neid sätteid täielikult tõestatuks ja nendes ei saanud kahelda. Need olid nõukogude perioodi bolševistliku ideoloogia ja filosoofia alused.

Moodustamise etapp

Eelmise sajandi 20ndaid loetakse NSV Liidus marksistliku doktriini kujunemise algfaasiks, mida on täiendatud Lenini teostes. Sel perioodil oli kommunistliku ideoloogia jäik raamistik juba käegakatsutav, kuid vaidlusteks oli veel ruumi.sõdivad fraktsioonid, teaduslikud ja poliitilised arutelud. Nõukogude filosoofia ideed juurdusid alles endise Vene impeeriumi territooriumil, kus revolutsiooniline moraal võitis üha enam.

Kuid teadlased-filosoofid puudutasid oma töödes paljusid teemasid: bioloogilisi, universaalseid, sotsiaalseid, majanduslikke. Engelsi teos pealkirjaga "Looduse dialektika", mis just sel ajal esmakordselt avaldati, oli aktiivse diskussiooni all, kus oli koht eluterveks vaidluseks.

Buhharini vaated

Olles veendunud bolševik, peeti Buhharin N. I. (tema foto on toodud allpool) neil aastatel partei suurimaks ja tunnustatud teoreetikuks. Ta nõustus materialistliku dialektikaga, kuid ei olnud teatud ül alt poolt heaks kiidetud dogmade järgija, vaid püüdis kõike loogiliselt ümber mõelda. Seetõttu sai temast nõukogude filosoofia oma suuna looja. Ta töötas välja nn tasakaaluteooria (mehhanismi), mis räägib ühiskonna suhtelisest stabiilsusest, mis areneb looduslikult esinevate vastandlike jõudude õhkkonnas, mille just antagonism on lõppkokkuvõttes stabiilsuse põhjuseks. Buhharin arvas, et pärast sotsialistliku revolutsiooni võitu peaks klassivõitlus järk-järgult välja surema. Ja vabast mõtlemisest ja oskusest oma seisukohta avatult väljendada ja tõestada saab vundament tõeliselt õigete lahenduste leidmisel. Ühesõnaga, Buhharin nägi Nõukogude Venemaad tulevikus demokraatliku riigina.

See osutus täielikuksvastupidine Stalin I. V. ideedele, kes, vastupidi, rääkis klasside vastasseisu süvenemisest ja parteilisest kontrollist ühiskonnas hõljuvate meeleolude ja mõtete üle, jätmata ruumi kahtlustele ja diskussioonidele. Sõnavabadus asendus tema ideedes proletariaadi diktatuuriga (selline mõiste oli tol ajal väga moes ja levinud). Pärast Lenini surma võtsid need filosoofilised kontseptsioonid poliitilise vastasseisu vormis kahe riigis suure mõju ja võimuga tegelase vahel. Lõpuks võitsid Stalin ja tema ideed võitluse.

1920. aastatel töötasid maal ka sellised tuntud mõtlejad nagu professor Deborin, kes toetas materialistlikku dialektikat ja pidas seda kogu marksismi aluseks ja olemuseks; Bahtin M. M., kes aktsepteeris sajandi ideid, kuid mõtles need ümber Platoni ja Kanti teoste vaatenurgast. Mainida tuleb ka paljude filosoofiaalaste köidete loojat A. F. Losevit, aga ka psüühika arengu uurijat kultuuri- ja ajaloolise nurga alt L. S. Võgodskit.

Stalini periood

Stalini (Joseph Džugašvili) maailmavaate päritolu oli gruusia ja vene kultuur, aga ka õigeusk, sest noorukieas õppis ta seminaris ja nendel aastatel nägi ta kristlastes protokommunistlikke ideid. õpetamine. Tema iseloomu karmus ja jäikus eksisteerisid koos paindlikkuse ja laiapõhjalise mõtlemise võimega, kuid tema isiksuse põhijooneks oli järeleandmatus vaenlaste suhtes. Lisaks suurele poliitikule oli Stalinil märkimisväärne mõju nõukogude filosoofia arengule. Selle peamine põhimõte oli teoreetilise ühtsusideid praktilise tegevusega. Tema filosoofilise mõtte tipp on teos "Dialektilisest ja ajaloolisest materialismist".

Stalinistlik etapp riigi filosoofias kestis 1930. aastast kuni suurkuju ja riigijuhi elu lõpuni. Neid aastaid peeti filosoofilise mõtte kõrgajaks. Kuid hiljem kuulutati see etapp dogmatismi, marksistlike ideede vulgariseerimise ja vaba mõtte täieliku allakäigu perioodiks.

Tolleaegsete silmapaistvate filosoofide hulgas tuleks mainida Vernadski VI. Ta lõi ja arendas doktriini noosfäärist – biosfäärist, mida aruk alt juhib inimmõte ja millest saab võimas planeeti muutev tegur. Megrelidze K. T. on Gruusia filosoof, kes uuris sotsiaalajalooliste seaduste järgi areneva mõtlemise fenomeni sotsioloogilisest küljest. Need ja teised selle perioodi silmapaistvad teadlased andsid Nõukogude perioodil tohutu panuse vene filosoofiasse.

60ndatest 80ndateni

Pärast Stalini surma, tema rolli ümbervaatamist nõukogude ajaloos ja tema isikukultuse hukkamõistmist, kui hakkasid ilmnema mõttevabaduse märgid, oli filosoofias tunda selget elavnemist. Seda ainet hakatakse õppeasutustes aktiivselt õpetama mitte ainult humanitaarteaduste, vaid ka tehnilises suunas. Distsipliini rikastas antiikmõtlejate ja keskaja teadlaste tööde analüüs. Nõukogude filosoofia silmapaistvad esindajad reisisid sel perioodil välismaale ja neil lubati osaleda rahvusvahelistel konverentsidel. Samadel aastatel hakkas ajakiri ilmuma"Filosoofiateadused". Venemaa, nii Kiievi kui Moskva ajaloo kohta on ilmunud huvitavaid uurimusi.

Samas ei andnud see aeg maailmale filosoofias eriti eredaid nimesid ja ideid. Hoolimata partei diktaadi nõrgenemisest ei ole tõeline vabaduse ja loovuse vaim teadusmaailma tunginud. Põhimõtteliselt kordasid teadlased lapsepõlvest päheõpitud marksistlike eelkäijate mõtteid ja tembeldatud fraase. Massirepressioone neil päevil ei täheldatud. Kuid teadlased teadsid, et kui nad tahavad karjääri teha, kuulsaks saada ja materiaalset rikkust omada, peavad nad pimesi kordama seda, mida parteistruktuurid neilt kuulda tahavad, ja seetõttu märgib loominguline mõtlemine aega.

Ideoloogiline kontroll teaduses

Nõukogude filosoofiat kirjeldades tuleb märkida, et marksismi-leninismi põhjal on see muutunud teaduse ideoloogilise kontrolli riiklikuks vahendiks. On piisav alt juhtumeid, kui see takistas progressiivset arengut ja põhjustas äärmiselt negatiivseid tagajärgi. Geneetika on selle suurepärane näide.

Pärast 1922. aastat näib see suund olevat kiiresti arenema hakanud. Teadlastele olid tagatud kõik töötingimused. Loodi katsejaamad ja uurimisinstituudid, tekkis põllumajandusakadeemia. Sellised andekad teadlased nagu Vavilov, Tšetverikov, Serebrovski, Koltsov näitasid end suurepäraselt.

Kuid 30ndatel tekkisid aretajate ja geneetikute ridades suured lahkarvamused, mis hiljem viisid lõhenemiseni. Paljud juhtivad geneetikud arreteeriti, mõisteti isegi vanglassetulistas. Miks need teadlased riigile ei meeldinud? Fakt on see, et enamiku arvates ei mahtunud geneetika dialektilise materialismi raamidesse, mis tähendab, et see läks vastuollu nõukogude filosoofiaga. Marksismi postulaate ei saanud kahtluse alla seada. Seetõttu kuulutati geneetika valeteaduseks. Ja doktriini "pärilikust substantsist" tunnistati vastupidiselt tervele mõistusele idealistlikuks.

Sõjajärgsel perioodil püüdsid geneetikud kättemaksumatši võtta ja oma seisukohti kaitsta, tuues põhjendatud argumendina välja väliskolleegide märkimisväärsed edusammud. Ent neil päevil ei kuulatud riik enam teaduslikke argumente, vaid poliitilisi kaalutlusi. Külma sõja ajad on kätte jõudnud. Ja seetõttu esitleti kogu kapitalistlikku teadust automaatselt kui kahjulikku ja progressi takistavat. Ja geneetika rehabiliteerimise katse kuulutati rassismi ja eugeenika propagandaks. Triumfeeris nn "Michurini geneetika", mida propageeris ebapädev teadlane akadeemik Lõssenko T. D. (tema portree on näha allpool). Ja alles pärast DNA avastamist hakkas geneetika riigis järk-järgult oma positsioone taastama. See juhtus 60ndate keskel. Selline oli filosoofia Nõukogude Liidus, see ei sallinud vastuväiteid oma postulaatidele ja tunnistas vigu suurte raskustega.

Rahvusvaheline mõju

Võttes aluseks marksismi-leninismi, töötasid mõned riigid välja oma sarnased filosoofiad, mis muutusid teatud ideoloogiliste hoiakute kogumiks ja muutusid poliitilise võimuvõitluse vahendiks. NäideSee on maoism, mis sai alguse Hiinast. Lisaks väljast toodatule lähtuti ka rahvuslikust pärimusfilosoofiast. Alguses inspireeris ta rahvuslikku vabanemisliikumist. Ja hiljem sai see lai alt levinud isegi paljudes Aasia ja Ladina-Ameerika riikides, kus see on endiselt väga populaarne. Selle filosoofia loojaks oli Mao Zedong, suur poliitik, Hiina rahva juht. Ta töötas välja filosoofilise doktriini, puudutades tunnetuse probleeme, tõe leidmise võimalikke kriteeriume, vaagis poliitökonoomia küsimusi, tõi ellu nn "uue demokraatia" teooria.

Juche on marksismi Põhja-Korea versioon. See filosoofia ütleb, et inimene kui inimene pole mitte ainult iseenda, vaid ka teda ümbritseva maailma peremees. Vaatamata märkimisväärsetele sarnasusmärkidele marksismiga, on Põhja-Korea alati rõhutanud rahvusliku filosoofia originaalsust ning sõltumatust stalinismist ja maoismist.

Rääkides nõukogude filosoofia mõjust maailmamõttele, tuleb märkida, et see avaldas märgatavat muljet nii rahvusvahelistele teadusmeelele kui ka planeedi jõudude poliitilisele joondumisele. Mõned võtsid selle vastu, teised kritiseerisid ja vihkasid seda vahuga, nimetasid seda ideoloogilise surve, võimu- ja mõjuvõitluse vahendiks, isegi maailmavalitsemise saavutamise vahendiks. Kuid siiski jättis ta vähesed inimesed ükskõikseks.

Filosoofiline aurulaev

Kõigi teisitimõtlevate filosoofide riigist väljasaatmise traditsiooni pani aluse Lenin 1922. aasta mais, kuiNõukogude Venema alt küüditati vägivaldselt ja kõige alandavam alt reisilaevade lendudega 160 inimest – intelligentsi esindajaid. Nende hulgas polnud mitte ainult filosoofe, vaid ka kirjanduse, meditsiini ja muude valdkondade tegelasi. Nende vara konfiskeeriti. Seda seletati sellega, et inimlikel põhjustel ei tahetud neid maha lasta, kuid ei talunud ka. Neid reise hakati peagi nimetama "filosoofilisteks aurulaevadeks". Seda tehti hiljem ka nendega, kes juurdunud ideoloogiat kritiseerisid või lihts alt avalikult kahtlust avaldasid. Sellistes tingimustes kujunes välja nõukogude filosoofia.

Zinovjev A. A. (tema foto allpool) sai marksismi võidukäigu aegsete dissidentide hulka. Eelmise sajandi 50-60ndatel NSV Liidus sai sellest vaba filosoofilise mõtte taaselustamise sümbol. Ja tema välismaal ilmunud satiirilise fookusega raamat "Haigutavad kõrgused" sai tõuke tema kuulsusele kogu maailmas. Ta oli sunnitud riigist emigreeruma, aktsepteerimata nõukogude filosoofiat. Tema maailmavaadet on raske omistada ühelegi konkreetsele filosoofilisele suundumusele, kuid tema meeleolusid eristasid traagika ja pessimism ning tema ideed olid nõukogude- ja antistalinistlikud. Ta oli nonkonformismi pooldaja ehk püüdis kaitsta oma arvamust, mis oli vastuolus ühiskonnas aktsepteerituga. See määras tema iseloomu, käitumise ja tegevuse.

Postsovetlik filosoofia

Pärast Nõukogude riigi kokkuvarisemist muutus inimeste maailmapilt dramaatiliselt, mis lõi aluse uuteleteaduslikud teooriad. Vaimne vabadus tekkis, arenes järk-järgult ja laienes. Seetõttu erines nõukogude ja postsovetliku filosoofia radikaalselt.

Oli võimalus uurida probleeme, mis varem olid vaieldamatu keelu all: autoritaarsus, poliitiline mütoloogia ja muud. Teaduslikke seisukohti kaitstes hakkasid filosoofid kuulama huvitavaid argumente.

See kehtis ka marksismi pooldajate kohta, kellel olid samuti kõik võimalused oma ideid vab alt väljendada ja nad leidsid publiku. Nad revideerisid paljusid oma seisukohti ja täiendasid mõningaid ideid, võttes arvesse uusi ajaloolisi fakte, tsivilisatsiooni ja teaduse saavutusi. Muidugi olid Marx, Engels ja Lenin, aga ka nende ustavad järgijad ainult inimesed ja võisid eksida. Kuid siiski on nende töö maailmafilosoofia omand ja nende ideid ei tohiks unustada.

Hoolimata väga käegakatsutavast rahapuudusest 90ndatel on sotsiaalfilosoofia muutumas ja religioosne filosoofia taaselustatud. Venemaa Teaduste Akadeemia Filosoofia Instituut V. S. Stepanovi juhtimisel võtab suure osa uute uurimistööde korraldamisest, ilmuvad uued huvitavad ajakirjad: Logos, Philosophical Research, Man ja paljud teised. Neid mitte ainult ei avaldata, vaid need võidavad ka laia lugejaskonna. Samuti avaldatakse tohutul hulgal raamatuid vene emigrantide klassikutelt, kelle nimed olid varem vähe tuntud või unustatud. Ja see ei saanud muud kui mõjutada filosoofilise mõtte arengut.