Foucault Michel: elulugu ja filosoofia

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:14

Foucault Micheli peetakse oma kaasaegsete seas kõige originaalsemaks ja edumeelsemaks filosoofiks Prantsusmaal. Tema töö põhisuund on inimese päritolu uurimine ajaloolises kontekstis, ühiskonna suhtumine vaimuhaigetesse ja vaimuhaiguse kontseptsioon.

Lapsepõlv. Poisipõlv

Michel Foucault sündis 15. oktoobril 1926 riigi lõunaosas väikeses provintsilinnas. Tema perekond kuulus kirurgide dünastiasse: see elukutse kuulus tema isale ja mõlemale vanaisale. Nad eeldasid, et vanim lapselaps ja poeg jätkavad oma tööd ja lähevad arstiteed, kuid vaatamata survele kaitses poiss oma õigust eneseteostusele ja läks osaliselt meditsiinilt üle metafüüsikale. Teine erand reeglist oli tema nime kahesus. Tema peres oli traditsioon - anda kõigile esmasündinutele nimi Paul, kuid ema pani oma pojale nimeks Paul Michel ja laps eelistas, kui teda kutsuti keskmise nimega. Seetõttu esineb ta kõigis ametlikes dokumentides Paulina, avalikkusele aga Michel Foucault’na. Tema elulugu on samuti üsna vastuoluline.

Tulevane sotsioloog, ajaloolane ja filosoof õppis Prantsusmaa parimas keskkoolis, kuid samal ajal ei leidnud ta kontakti omakaasõpilased. Keskhariduse sai ta Euroopa fašistliku blokaadi aastatel ja see mõjutas teda oluliselt inimesena, muutis tema vaatenurka. Kõike, mis toimus ajal, mil poliitika määras inimeste saatuse, ei ole võimalik tajuda ühiskonna tänaste moraalsete ja eetiliste aluste alusel. Inimesed mõtlesid teisiti, nende elu muutus kiiresti ja mitte paremuse poole, mistõttu leidus radikaalsete meetmete pooldajaid.

Noored

Pärast ülikooli astumist 1946. aastal alustab kahekümneaastane Michel uut elu. Ja see osutus palju hullemaks kui varem. Kõiki tudengeid painas kohutav alt vastutus oma tuleviku ees, sest Kõrgema Kooli lõpetajad olid sellised silmapaistvad inimesed nagu Canguillem või Sartre, kes jõudsid oma nimed kuldsete tähtedega ajalukku kirjutada. Nende tee kordamiseks või ületamiseks oli vaja teistest silmatorkav alt erineda.

Selles osas on Foucault Michel saavutanud peopesa. Ta suutis hämmastav alt kaua ja kõvasti tööd teha, õppida, oskusi arendada. Lisaks ei jätnud ükskõikseks tema igakülgne haridus, näriv iroonia ja sarkasm, kes kannatasid tema kiusamise all. Selle tulemusena hakkasid klassikaaslased teda vältima, pidasid teda hulluks. Selline pingeline olukord viis selleni, et Michel Foucault üritas kaks aastat pärast vastuvõtmist end alt elu võtta. See sündmus tõi ta esimest korda Püha Anna varjupaika. Tema teol oli ka positiivseid külgi, sest rektor andis ebastabiilsele üliõpilasele eraldi ruumi.

Mentorid

Esimene, tänu kellele sai tulevikus aset leida filosoof Michel Foucault, oli Jacques Lacan Gusdorf. Just tema korraldas oma õpilastele loenguid psühhiaatriast, viis nad Püha Anna haiglasse praktilistele harjutustele. Järgmine oli Louis Al-Thusser, kes jätkas oma eelkäija traditsiooni õpilaste ettevalmistamisel. Foucault Michel suutis vaatamata oma mainele temaga sõbrustada veel aastaid.

Spetsialist

1948. aastal annab Sorbonne kirjanikule kraadi filosoofias. Aasta hiljem annab Pariisi Psühholoogia Instituut talle diplomi ja neli aastat hiljem lõpetab Foucault Michel sama õppeasutuse, kuid erialaks on juba psühhopatoloogia. Suur osa filosoofi ajast kulub tööle Püha Anna haiglas. Ta läheb vanglasse tervisekontrolli tegema, haigete kodudesse, uurib nende elu ja haiguslikku seisundit. Tänu sellisele suhtumisele patsientidesse, tõsisele intellektuaalsele tööle kristalliseerus kaasaegne Michel Foucault. Elulugu kirjeldab lühid alt tema seda eluperioodi, sest ta ise ei soovi seda laiendada. Haigla oli sel ajal üks paljudest Prantsusmaal tegutsevatest. Tal ei olnud olulisi eeliseid ega puudusi ning ta jättis tänapäevase arsti pilgu läbi vaadates üsna masendava mulje.

Õpetamine

Viis aastat, aastatel 1951–1955, õpetas Foucault Michel Higher Normal Schoolis ja juhendab oma mentoreid jäljendades ka õpilasiPüha Anne haigla ringkäikudeks ja loenguteks. See ei olnud kõige sündmusterohke periood filosoofi elus. Samal ajal alustas ta tööd oma raamatuga "Hullumeelsuse ajalugu", ammutades inspiratsiooni marksismist ja eksistentsialismist – tolle aja populaarsetest filosoofilistest vooludest. Soovides korrata Sartre’i võidukäiku ja olles lõpetanud sama õppeasutuse, otsis ambitsioonikas teadlane kõiki võimalusi oma loomingu täiustamiseks. Ta pidi isegi saksa keelt õppima, et lugeda Heideggeri, Husserli ja Nietzsche teoseid.

Nietzschest ja Hegelist Foucault'ni

Aastaid hiljem, kui tema suhtumine marksismi ja eksistentsialismi muutus, jäi austus Nietzsche loomingu vastu kogu eluks. Tema mõju on näha Foucault’ hilisemas loomingus. Just see saksa filosoof andis talle idee genealoogiast, st mõistete, asjade, ideede tekkeloo uurimisest.

Michel Foucault’ loovuse teine tahk on tingitud Hegelist. Õigemini oma õpetajale Hippolytosele, kes oli tulihingeline hegelianismi pooldaja. See inspireeris tulevast filosoofi nii palju, et isegi tema lõputöö oli pühendatud Hegeli teoste analüüsile.

marksism

Michel Foucault, kelle elulugu ja filosoofia olid tihed alt põimunud tollase Euroopa poliitiliste vooludega, liitub 1950. aastal kommunistliku parteiga. Kuid pettumus nendes ideedes tuli kiiresti ja kolme aasta pärast lahkub ta "punastest" ridadest. Lühikese parteisviibimise ajal õnnestub Foucault’l enda ümber koondada kõrgema normaalkooli õpilased jakorraldada omamoodi huviring. Instituudi õuest sai väitlusklubi, mille juhiks oli loomulikult Michel. Sellist iha muutuste järele, vastavaid meeleolusid noorte seas võib seletada sellega, et nende lapsepõlv ja noorusaeg möödusid Teise maailmasõja ajal ning noorus – NSV Liidu ja Lääne-Euroopa vahelise mõjusfääride ümberjagamise protsessis. Nad nägid nii kangelaslikke kui aus alt öeldes alatuid tegusid ning igaüks neist esitles end vastupanuliikumise liikmena romantilises oreoolis. Kommunistliku partei liikmelisus andis neile võimaluse liikuda oma unistustele lähemale.

Foucault’ loomingus kajastusid töö tunnused parteis, kriitiline pilk ümbritsevale reaalsusele, kodanluse ideaalide terav tagasilükkamine. Aga nagu ikka, veidi teise nurga alt, kui tem alt oodati. Kõige enam huvitasid teda võimusuhted. Aga mitte ilmsed näited, vaid need, mida ühiskonnas looritatakse: vanem-laps, õpetaja-õpilane, arst-patsient, süüdimõistetud ülevaataja. Täpsem alt mõistis ja kirjeldas filosoof psühhiaatri ja vaimuhaige suhet.

Rändamine

Elu Prantsusmaal oli Michel Foucault’ jaoks vastik ning ta pakkis kähku kohvrid ja lahkus reisima. Tema esimene peatus oli Rootsi, seejärel Poola ja Austria-Ungari. Sel perioodil käib aktiivne töö "Hullumeelsuse ajaloo" kallal. Nagu Michel Foucault ise märkis (“Elulugu”), on tema eluperioodile omane teatud dromaania. Avanevad fotod erinevate riikide ja isegi kontinentide vaatamisväärsustestme oleme uus, kadunud filosoof. Ta on pidanud loenguid Brasiilias, Jaapanis, Kanadas, USA-s, Tuneesias.

Perekond

Oma elu kallakul leidis see andekas mees lõpuks koha, kus ta saaks tõeliselt õnnelik olla. Pikad otsingud olid tingitud sellest, et Euroopa ühiskonnal oli raskusi Michel Foucault elamise ja tööga mõistmisel ja aktsepteerimisel. Tema isiklik elu on alati olnud saladus, kuna homoseksuaalsust kommunistlikes riikides avalikult ei tervitatud. Kuid USA-s Californias polnud asjad nii hullud. Oli omaette ebatraditsioonilise suunitlusega inimeste subkultuur, nad võitlesid oma õiguste eest, andsid välja ajalehti ja ajakirju. Võib-olla mõjutas just see elustiil Foucault' kiiret elust lahkumist. 1983. aasta sügisel külastab filosoof viimast korda Ameerika Ühendriike ja 1984. aasta suvel suri HIV-nakkuse lõppstaadiumisse – AIDS-i.

Järelsõna

Hullumeelsuse kui inimese ühiskonnast võõrandumise, selle arengu, ühiskonna suhtumise vaimuhaigetesse, arsti ja patsiendi vahelise suhtluse uurimine veenis Foucault'd, et keegi enne teda ei olnud seda probleemi uurinud inimese seestpoolt. inimkooslus. Tema raamat ei ole psühhiaatria arengu ajalugu, vaid pigem selle kujunemise ja ühiskonna kui distsipliini aktsepteerimise tee.

Teda huvitas eriti aspekt hullumeelsuse mõjust selle aja kultuurile, mil see aktiivselt areneb. Ta tõmbas paralleele ajaloolise ajastu ja ühiskonna arvates peamise hullumeelsuse ilmingu vahel ning kajastas seda siistolleaegne kirjandus, luule, maal. Kunstiinimesed on ju alati olnud kindlad, et vaimuhaiged teavad mingit inimeksistentsi saladust ja teda võib pidada ülimaks tõeks, kuid tõde ei ole alati magus ja meeldiv, nii et “terved” inimesed tuleb paljastustest eemale hoida. "haigetest inimestest".