Aleksei Khomyakov, vene filosoof ja luuletaja: elulugu, loovus

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:26

Aleksei Khomyakov, kelle elulugu ja looming on käesoleva ülevaate teemaks, oli slavofiilse suundumuse suurim esindaja teaduses ja filosoofias. Tema kirjanduspärand tähistab tervet etappi 19. sajandi Venemaa sotsiaalse ja poliitilise mõtte arengus. Tema poeetilisi teoseid eristab mõttesügavus ja filosoofiline arusaam meie riigi arenguviisidest võrreldes Lääne-Euroopa riikidega.

Elulugu lühid alt

Aleksei Homjakov sündis 1804. aastal Moskvas pärilikus aadliperekonnas. Ta sai kodus hariduse, sooritas Moskva ülikooli matemaatikateaduste kandidaadi eksami. Seejärel astus tulevane filosoof ja publitsist ajateenistusse, oli Astrahanis vägedes ja viidi seejärel üle pealinna. Mõne aja pärast lahkus ta teenistusest ja asus ajakirjandusse. Ta reisis, õppis maalimist ja kirjandust. 19. sajandi esimesel poolel sai mõtlejast sotsiaalses ja poliitilises mõttes slavofiilide liikumise tekkimise ideoloog. Ta oli abielus poeet Yazykovi õega. Aleksei Khomyakov haigestus epideemia ajal talupoegi ravides ja suri sellesse. Tema poeg oli III riigiduuma esimees.

Ajastu iseärasused

Teadlase kirjanduslik tegevus kulges ühiskondlik-poliitilise mõtte elavnemise õhkkonnas. See oli aeg, mil ühiskonna haritud ringkondades käisid elavad vaidlused Venemaa arenguteede, selle võrdlemise üle Lääne-Euroopa riikide ajalooga. 19. sajandil tunti huvi mitte ainult mineviku, vaid ka riigi praeguse poliitilise positsiooni vastu rahvusvahelisel areenil. Tõepoolest, meie riik osales sel ajal aktiivselt Euroopa asjades, valdades Lääne-Euroopa kultuuriruumi. Loomulikult tekkis sellistel tingimustel intelligentsis huvi meie riigi rahvusliku, algse arengutee kindlaksmääramise vastu. Paljud on püüdnud mõista riigi minevikku selle uue geopoliitilise positsiooni kontekstis. Need olid eeldused, mis määrasid teadlase seisukohad.

Filosoofia

Aleksei Khomyakov lõi oma ainulaadse filosoofiliste vaadete süsteemi, mis sisuliselt pole oma tähtsust kaotanud tänapäevani. Tema artikleid ja töid uuritakse siiani aktiivselt ajalooteaduskondades ning isegi koolis tutvustatakse õpilastele tema mõtteid Venemaa ajaloolise arengutee iseärasustest.

Mõtleja selleteemaline ideesüsteem on tõeliselt originaalne. Esm alt tuleks aga tähele panna, millised olid tema seisukohad maailmaajaloolisele protsessile üldiselt. Sellele on pühendatud tema pooleli jäänud teos Märkused maailma ajaloost. Aleksei Khomyakovuskus, et see põhineb rahva põhimõtete paljastamise põhimõttel. Iga rahvas on tema arvates teatud alguse kandja, mis avaldub tema ajaloolise arengu käigus. Iidsetel aegadel käis filosoofi sõnul võitlus kahe korra vahel: vabaduse ja vajaduse vahel. Algul arenesid Euroopa riigid vabaduse teed, kuid 18-19 sajandil kaldusid nad revolutsiooniliste murrangute tõttu sellest suunast kõrvale.

Venemaa kohta

Homjakov Aleksei Stepanovitš lähenes Venemaa ajaloo analüüsile sam alt üldfilosoofiliselt positsioonilt. Tema arvates on meie riigi rahva algus kogukond. Ta mõistis seda sotsiaalset institutsiooni mitte niivõrd sotsiaalse organismina, vaid inimeste eetilise kogukonnana, mida ühendab moraalne kollektivism, sisemise vabaduse ja tõe tunne. Mõtleja investeeris sellesse kontseptsiooni moraalset sisu, uskudes, et just kogukonnast sai vene rahvale omase leplikkuse materiaalne väljendus. Khomyakov Aleksei Stepanovitš uskus, et Venemaa arengutee erineb Lääne-Euroopa omast. Samal ajal omistas ta peamise tähtsuse õigeusu religioonile, mis määrab meie riigi ajaloo, samal ajal kui Lääs eemaldus sellest dogmast.

Olekute alguses

Ta nägi teistsugust erinevust ühiskonna poliitiliste süsteemide kujunemise viisides. Lääne-Euroopa osariikides toimus territooriumide vallutamine, meil aga pandi dünastia paika kutsumise teel. Viimaneautor omistas asjaolule põhimõttelise tähtsuse. Khomiakov Aleksei Stepanovitš, kelle filosoofia pani aluse slavofiilide suundumusele, uskus, et see asjaolu määras suuresti Venemaa rahumeelse arengu. Siiski ei uskunud ta, et muistses Vene ajaloos pole vastuolusid.

Arutelu

Selles osas ei nõustunud ta teise tuntud ja silmapaistva slavofilismi esindaja I. Kirejevskiga. Viimane kirjutas ühes oma artiklis, et Petriini-eelsel Venemaal puudusid igasugused sotsiaalsed vastuolud. Homjakov Aleksei Stepanovitš, kelle raamatud määrasid sel ajal slavofiilide liikumise arengu, esitas talle vastuväite oma töös "Kireevski artikli "Euroopa valgustamisest" kohta. Autor uskus, et isegi Vana-Venemaal tekkis vastuolu zemstvo, kogukondliku, piirkondliku maailma ja vürstliku riikliku põhimõtte vahel, mida meeskond kehastas. Lõplikule konsensusele need erakonnad ei jõudnud, lõpuks võitis riigiprintsiip, kuid kollektivism säilis ja avaldus Zemski Soborsi kokkukutsumises, mille tähendus seisnes autori arvates selles, et nad väljendasid riigi põhimõtet. kogu maa. Teadlane uskus, et just see institutsioon ja ka kogukond määravad hiljem Venemaa arengu.

Kirjanduslik loovus

Lisaks filosoofilistele ja historiosoofilistele uurimistöödele tegeles Khomyakov ka kunstilise loominguga. Talle kuuluvad poeetilised teosed "Ermak", "Teeskleja Dmitri". Erilist tähelepanu väärivad tema filosoofilise sisuga luuletused. Nendes väljendas autor selgelt oma mõtteidVenemaa ja Lääne-Euroopa riikide arenguviisid. Ta väljendas ideed meie riigi erilisest, rahvuslikult originaalsest arenguviisist. Seetõttu eristab tema poeetilisi teoseid isamaaline suunitlus. Paljud neist on religioosse teemaga (näiteks luuletus "Öö"). Venemaad kiites märkis ta ka puudusi selle ühiskondlik-poliitilises struktuuris (luuletus "Venemaast"). Tema lüürilistes teostes on motiiv ka Venemaa ja Lääne arenguteede võrdlemiseks (“Unistus”). Aleksei Homjakovi luuletused võimaldavad paremini mõista tema ajaloolise arengu ajalookäsitlust.

Loovuse tähendus

Selle filosoofi roll 19. sajandi Venemaa ühiskondlikus ja poliitilises elus on tohutu. Temast sai meie riigis slavofiilide liikumise asutaja. Tema artikkel "Vanast ja uuest" pani aluse mitmete mõtlejate mõtisklustele ajaloo arengu tunnuste üle. Tema järel pöördusid paljud filosoofid Venemaa rahvuslike iseärasuste teema arendamise poole (vennad Aksakov, Pogodin jt). Homjakovi panus historiosoofilisse mõtlemisse on tohutu. Ta tõstis Venemaa ajalootee iseärasuste probleemi filosoofilisele tasandile. Varem ei teinud keegi teadlastest nii laiaulatuslikke üldistusi, kuigi autorit ei saa nimetada ajaloolaseks täies tähenduses, kuna teda huvitasid üldised mõisted ja üldistused, mitte konkreetne materjal. Sellegipoolest on tema leiud ja järeldused kõnealuse aja sotsiaalpoliitilise mõtte mõistmiseks väga huvitavad.