Abelard Pierre. Keskaegne prantsuse filosoof, luuletaja ja muusik

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:25

Abelard Pierre (1079–1142) – keskaja kuulsaim filosoof – läks ajalukku tunnustatud õpetaja ja mentorina, kellel oli filosoofiast oma vaade, mis erines teistest põhimõtteliselt.

Tema elu oli raske mitte ainult arvamuste ja üldtunnustatud dogmade lahknevuse tõttu; suur füüsiline ebaõnn tõi Pierre'ile armastuse: tõeline, vastastikune, siiras. Filosoof kirjeldas oma rasket elu elavas keeles ja arusaadavas sõnas autobiograafilises teoses “Minu katastroofide ajalugu”.

Raske teekonna algus

Tundes juba varakult vastupandamatut iha teadmiste järele, loobus Pierre pärandist sugulaste kasuks, teda ei võrgutanud paljutõotav sõjaväelane karjäär, pühendudes täielikult hariduse omandamisele.

Pärast koolitust asus Abelard Pierre elama Pariisi, kus hakkas õpetama teoloogiat ja filosoofiat, mis tõi talle hiljem üldise tunnustuse ja kuulsuse oskusliku dialektikuna. Tema loengusEsitatuna arusaadavas elegantses keeles, koondusid inimesed üle kogu Euroopa.

Abelard oli väga kirjaoskaja ja hästi lugenud inimene, kes oli tuttav Aristotelese, Platoni, Cicero teostega.

Võttes endasse oma õpetajate – erinevate mõistesüsteemide toetajate – vaated, arendas Pierre välja oma süsteemi – kontseptualismi (midagi nominalismi ja realismi keskmist), mis erines põhimõtteliselt Champeau – prantsuse müstilise filosoofi – vaadetest.. Abelardi vastuväited Champeaule olid nii veenvad, et viimane muutis isegi tema kontseptsioone ning hakkas veidi hiljem Pierre’i au kadestama ning temast sai tema vannutatud vaenlane – üks paljudest.

Pierre Abelard: õpetamine

Pierre põhjendas oma kirjutistes usu ja mõistuse suhet, eelistades viimast. Inimene ei tohiks filosoofi arvates pimesi uskuda, lihts alt sellepärast, et see on ühiskonnas aktsepteeritud. Pierre Abelardi õpetus on, et usk peab olema ratsionaalselt põhjendatud ja inimene, ratsionaalne olend, saab selles täiustuda vaid olemasolevaid teadmisi läbi dialektika lihvides. Usk on vaid oletus asjade kohta, mis on inimmeelele kättesaamatud.

Pierre Abelard, kõrvutades lühid alt piiblitsitaate preestrite kirjutiste katkenditega, analüüsib teoses "Jah ja ei" viimaste seisukohti ja leiab nende tsiteeritud väidetes ebakõlasid. Ja see paneb kahtlema mõningates kirikudogmades ja kristlikus doktriinis. Sellest hoolimata Abelard Pierre ei kahelnudkristluse põhisätted; ta pakkus ainult nende teadlikku assimilatsiooni. Lõppkokkuvõttes on Pühakirja mittemõistmine koos pimeda usuga võrreldav eesli käitumisega, kes muusikast üldse aru ei saa, kuid püüab usin alt pillist ilusat meloodiat välja tõmmata.

Abelardi filosoofia paljude inimeste südames

Pierre Abelard, kelle filosoofia leidis koha paljude inimeste südames, ei kannatanud liigse tagasihoidlikkuse all ja nimetas end avalikult ainsaks midagi väärt filosoofiks Maal. Oma aja kohta oli ta suur mees: naised armastasid teda, mehed imetlesid teda. Abelard nautis saadud kuulsust täiel rinnal.

Prantsuse filosoofi põhiteosed on "Jah ja ei", Juudi filosoofi ja kristlase dialoog, "Tunne iseennast", kristlik teoloogia.

Pierre ja Eloise

Pierre Abelardile ei toonud aga suurt kuulsust mitte loengud, vaid romantiline lugu, mis määras tema elu armastuse ja sai hiljem juhtunud ebaõnne põhjuseks. Filosoofidest valiti endalegi ootamatult kaunis Eloise, kes oli Pierre'ist 20 aastat noorem. Seitsmeteistkümneaastane tüdruk oli orb ja ta kasvas üles oma onu kaanon Fulberi majas, kellel ei olnud hinge.

Eloise oli noores eas kirjaoskaja ja oskas mitut keelt (ladina, kreeka, heebrea keel). Pierre, kelle Fulbert kutsus Eloisat õpetama, armus temasse esimesest silmapilgust. Jah, ja tema õpilane kummardus suure mõtleja ja teadlase ees, armastas oma valitud inimest jaoli selle targa ja võluva mehe jaoks kõigeks valmis.

Pierre Abelard: kurva armastuse elulugu

Särav filosoof tõestas sel romantilisel perioodil end ka poeedi ja heliloojana ning kirjutas noorele daamile kauneid armastuslaule, mis said kohe populaarseks.

Kõik ümberkaudsed teadsid armukeste suhetest, kuid end avalikult Pierre'i armukeseks nimetanud Eloise'il polnud sugugi piinlik; vastupidi, ta oli pärandatud rolli üle uhke, sest just teda, täielikku vaeslast, eelistas Abelard kaunitele ja õilsatele naistele, kes tema ümber rippusid. Armastatu viis Eloise’i Bretagne’sse, kus too sünnitas poja, kelle paar oli sunnitud lahkuma, et teda võõrad kasvataksid. Nad ei näinud enam kunagi oma last.

Hiljem Pierre Abelard ja Eloise abiellusid salaja; kui abielu avalikustati, ei saaks Pierre olla vaimne aukandja ja ehitada filosoofi karjääri. Eloise, eelistades oma mehe vaimset arengut ja karjääri kasvu (selle asemel, et elada koormava elu beebimähkmete ja igaveste pottidega), varjas oma abielu ja naastes onu majja ütles, et ta on Pierre'i armuke.

Raevunud Fulber ei suutnud leppida oma õetütre moraalse allakäiguga ja ühel ööl sisenes koos oma abilistega Abelardi majja, kus ta magav alt kinni seoti ja kastreeriti. Pärast seda julma füüsilist väärkohtlemist läks Pierre pensionile Saint-Denisi kloostrisse ja Eloise'ist sai nunn Argentey kloostris. Näib, et maapealne armastus,lühike ja füüsiline, kestis kaks aastat, lõppes. Tegelikult kasvas see lihts alt teiseks etapiks – vaimne intiimsus, paljudele inimestele arusaamatu ja kättesaamatu.

Üks teoloogide vastu

Pärast mõnda aega eraldatult elamist jätkas Abelard Pierre loenguid, täites õpilaste arvukaid taotlusi. Kuid sel perioodil haarasid tema vastu relvad õigeusklikud teoloogid, kes avastasid traktaadis "Sissejuhatus teoloogiasse" kolmainsuse dogma seletuse, mis läks vastuollu kirikuõpetusega. See oli põhjus, miks filosoofi ketserluses süüdistati; tema traktaat põletati ja Abelard ise vangistati Püha Medardi kloostris. Selline karm lause tekitas suurt rahulolematust Prantsuse vaimulike seas, kelle kõrged isikud olid paljud Abelardi õpilased. Seetõttu anti Pierre'ile hiljem luba Saint-Denisi kloostrisse naasta. Kuid isegi seal näitas ta oma individuaalsust, väljendades oma seisukohta, põhjustades sellega munkade viha. Nende rahulolematuse põhiolemus oli tõe avastamine kloostri tõelise asutaja kohta. Pierre Abelardi sõnul ei olnud ta Dionysius Areopagiit, apostel Pauluse jünger, vaid teine pühak, kes elas palju hilisemal perioodil. Filosoof pidi kibestunud munkade eest põgenema; ta leidis varjupaiga Seine'i kõrbepiirkonnas Nogenti lähedal, kus temaga ühinesid sajad jüngrid – lohutaja, kes viis tõeni.

Pierre Abelard alustas uut tagakiusamist, mille tõttu kavatses ta Prantsusma alt lahkuda. Sel perioodil valiti ta aga Saint Gildesi kloostri abtiks, kus ta veetis 10 aastat. Eloise andis Paracletskyklooster; ta leppis kokku oma nunnadega ja Pierre aitas teda asjade ajamisel.

Süüdistus ketserluses

Aastal 1136 naasis Pierre Pariisi, kus hakkas taas pidama loenguid St. Genevieve. Pierre Abelardi õpetused ja üldtunnustatud edu kummitasid tema vaenlasi, eriti Bernardit Clairvaux'st. Filosoofi hakati taas taga kiusama. Pierre'i kirjutistest valiti tsitaadid väljendatud mõtetega, mis olid põhimõtteliselt vastuolus avaliku arvamusega, mis oli ettekäändeks ketserlussüüdistuse jätkamiseks. Sensis kokkutulnud kirikukogul tegutses Bernard süüdistajana ja kuigi tema argumendid olid üsna nõrgad, mängis suurt rolli mõju, sealhulgas paavstile; Nõukogu kuulutas Abelardi ketseriks.

Abelard ja Eloise: koos taevas

Tagakiusatud Abelardile andis peavarju Peeter Auväärne – Kluini abt, algul oma kloostris, seejärel Püha Markelli kloostris. Seal lõpetas mõttevabaduse kannataja oma raske elutee; ta suri 21. aprillil 1142 63-aastasena.

Tema Eloise suri 1164. aastal; ta oli samuti 63-aastane. Paar maeti koos Paraclete'i kloostrisse. Kui see hävitati, transporditi Pierre Abelardi ja Heloise'i põrm Pariisi Père Lachaise'i kalmistule. Tänaseni kaunistatakse armastajate hauakivi regulaarselt pärgadega.