Meister Eckhart: elulugu, raamatud, vaimsed jutlused ja diskursused

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:25

Meister Eckhart (1260–1327) oli saksa müstik, teoloog ja filosoof, kes õpetas radikaalset religioonifilosoofiat: näha kõiges Jumalat. Tema esoteeriline kogemus ja praktiline vaimne filosoofia muutsid ta populaarseks, kuid põhjustasid ka kohaliku inkvisitsiooni süüdistusi ketserluses. Kuigi tema kirjutised mõistetakse hukka kui ketserlikud, on ta endiselt oluline müstilise kogemuse allikas kristliku traditsiooni raames, mida esindavad Silesius, Nicholas of Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Franciscus Assisi jt.

Lühike elulugu

Eckhart von Hochheim sündis Tambachis Gotha lähedal Tüüringis praegusel Kesk-Saksamaal. See oli keskaegse Euroopa usuliste liikumiste seisukoh alt mõjukas provints. Teised seal sündinud märkimisväärsed usutegelased on Magdeburgi Mechthild, Thomas Müntzer ja Martin Luther.

Eckharti varase elu kohta pole palju usaldusväärseid andmeid, kuid koguIlmselt lahkus ta 15-aastaselt oma kodust, et liituda dominiiklaste orduga lähedalasuvas Erfurtis. Ordu asutas Lõuna-Prantsusmaal 1215. aastal St. Dominic jutlustajana, kelle liikmed koolitati õpetajateks ja oraatoriteks. 1280. aastal saadeti Eckhart Kölni omandama põhikõrgharidust, mis sisaldas 5 aastat filosoofiat ja 3 aastat teoloogiat. Tundide vahel luges ta 3 tundi päevas kloostriteenistusi, Orationes Secretae palvet ja vaikis pikka aega. Erkhart kohtus Kölnis skolastilise müstiku Albertus Magnusega, kõigi teaduste doktori ja kiriku kuulsaima teoloogi Thomas Aquino õpetajaga. Aastaks 1293 pühitseti Eckhart lõpuks mungaks.

Õppige Pariisis

Aastal 1294 saadeti ta Pariisi Peter Lombardi "lauseid" õppima. Pariisi ülikool oli keskaegse õppe keskus, kus ta pääses ligi kõikidele olulistele teostele ja ilmselt luges enamikku neist läbi. Pariisis sai temast õpetaja Saint-Jacques’i dominiiklaste kloostris ja hiljem määrati ta sünnikoha lähedal asuva Erfurti kloostri abtiks. Tema maine teoloogi ja priorina pidi olema hea, sest talle usaldati Saksimaa piirkonna juhtimine, kus oli 48 kloostrit. Eckhartit peeti heaks ja tõhusaks administraatoriks, kuid tema peamine kirg oli õpetamine ja avalik jutlus.

Mais 1311 kutsuti Eckhart Pariisi õpetama. See oli järjekordne kinnitus tema mainele. Välismaalastele anti harva olemise eesõiguskaks korda kutsutud Pariisi õpetama. See postitus andis talle Meisteri tiitli (ladinakeelsest sõnast Magister - "meister", "õpetaja"). Pariisis võttis Eckhart sageli osa tulistest usuvaidlustest frantsiskaanlastega.

Tema ülesannete põhiosa oli dominiiklaste ordu liikmete ja harimatu üldsuse harimine. Ta saavutas tuntuse tugeva õpetajana, kes ärgitas õpilastes mõttetööd. Meister Eckhart täitis oma jutlused ja kirjutised müstilise elemendiga, mida traditsioonilistes piibli- ja kirikuõpetustes alahinnati või ei mainitud. Tal oli ka oskus lihtsustada keerulisi mõisteid ja selgitada neid lihtsas keeles, mis meeldis tavalistele inimestele. See suurendas tema isiklikku populaarsust ja tema jutlused olid väga edukad.

Aastal 1322 viidi tolle aja kuulsaim jutlustaja Eckhart Kölni, kus ta pidas oma kuulsaimad kõned.

Inimese jumalikkus

Eckharti filosoofia rõhutas inimese jumalikkust. Ta viitas sageli hinge ja Jumala vahelisele vaimsele sidemele. Üks tema kuulsamaid ütlusi on: „Silm, millega ma näen Jumalat, on sama silm, millega Jumal näeb mind. Minu silm ja Jumala silm on üks silm ja üks pilk ja üks teadmine ja üks armastus.”

See tuletab meelde Jeesuse Kristuse sõnu, et tema ja tema Isa on üks. Eckharti avaldus illustreerib ka seda, kuidas tema filosoofia harmoneerus ida müstikaga, rõhutades Jumala lähedust.

meister eckhart vaimulikud jutlused ja kõned

Vastuvõtlik meel

Meister Eckhart oli pühendunud müstik, sest ta õpetas, kui tähtis on vaigistada meel, et see muutuks vastuvõtlikuks Jumala ligiolule. Rahuliku meele jaoks on kõik võimalik. Mis on rahulik meel? Rahulik meel ei muretse millegi pärast, ei muretse millegi pärast ning sulandub sidemetest ja omakasudest vabana täielikult Jumala tahtega ja sureb omale.”

Eraldumine

Eckhart õpetas ka irdumise tähtsust. Nagu teised esoteerilised õpetused, soovitas ka Meisteri filosoofia, et otsija peaks eraldama mõistuse maistest segajatest, nagu näiteks soov.

Hävitamatu eraldatus toob inimese Jumala sarnaseks. „Et olla asju täis, peab inimene olema Jumala ees tühi; et olla asjadest tühi, peab inimene olema täis Jumalat.”

Jumala kõikjalolek

Meister Eckhart uskus, et Jumal on olemas kõigis elusorganismides, kuigi ta tunnistas Absoluutset Jumalat, kes oli väljaspool kõiki Jumala vorme ja ilminguid maailmas. "Me peame leidma Jumala kõiges sama ja alati leidma Jumala kõiges sama."

Kuigi Eckhart oli müstik, propageeris ta ka maailma ennastsalgavat teenimist, et aidata ületada inimese isekas olemus.

Süüdistused ketserluses

Tema populaarsuse kasvuga hakkasid mõned kiriku kõrged tegelased tema õpetustes nägema ketserluse elemente. Eelkõige peapiiskopKöln tundis muret, et Eckharti populaarsed jutlused eksitavad lihtsaid ja harimatuid, "mis võib kuulajad kergesti eksitusse viia".

Aastal 1325 kontrollis paavsti esindaja Nikolai Strasbourgist paavst Johannes XXII palvel jutlustaja tööd ja kuulutas nad tõelisteks usklikeks. Kuid 1326. aastal süüdistati Meister Eckhartit ametlikult ketserluses ja 1327. aastal andis Kölni peapiiskop käsu algatada inkvisitsiooniprotsess. Veebruaris 1327 kaitses jutlustaja kirglikult oma veendumusi. Ta eitas midagi valesti teinud ja väitis avalikult oma süütust. Meister Eckhart väitis, et vaimulikud jutlused ja kõned olid mõeldud selleks, et julgustada tavalisi inimesi ja munkasid tegema head ja arendama ennastsalgavat armastust Jumala vastu. Ta võis kasutada ebatavalist keelt, kuid tema kavatsused olid üllad ja nende eesmärk oli sisendada inimestesse Kristuse õpetuste kõige olulisemad vaimsed kontseptsioonid.

“Kui võhikuid ei õpetata, ei õpi nad kunagi ja ükski neist ei õpi kunagi elamise ja suremise kunsti. Teadmatuid õpetatakse lootuses muuta nad võhikutest valgustunud inimesteks.”

"Tänu kõrgemale armastusele tuleb kogu inimese elu tõsta ajutisest isekusest kogu armastuse allikale, Jumala juurde: inimene on taas looduse üle peremees, kes jääb Jumalasse ja tõstab selle Jumala poole."

Surm paavsti residentsis

Pärast seda, kui Kölni peapiiskop tunnistas ta süüdi, sõitis Meister Eckhart Avignoni, kus paavst Johannes XXII asutas jutlustaja kaebust uurima tribunali. Siin suri Eckhart 1327. aastalaasta enne seda, kui paavst tegi lõpliku otsuse. Katoliku kiriku pea nimetas pärast tema surma mõningaid Meisteri õpetusi ketserluseks, leides 17 punkti, mis olid vastuolus katoliku usuga, ja veel 11 punkti, mida selles kahtlustati. Eeldatakse, et see oli katse müstilisi õpetusi ohjeldada. Siiski on räägitud, et Eckhart loobus oma vaadetest enne oma surma, mistõttu jäi ta isiklikult laitmatuks. Selle kompromissi eesmärk oli rahustada nii kriitikuid kui ka toetajaid.

Eckharti mõju

Pärast populaarse jutlustaja surma kõigutas tema mainet mõnede tema kirjutiste hukkamõist paavsti poolt. Kuid ta jäi endiselt dominiiklaste ordusse mõjukaks. Eckhart Meister, kelle raamatuid osaliselt hukka ei mõistetud, jätkas oma kirjutiste kaudu oma järgijate meelte mõjutamist. Paljud tema järgijad osalesid kogu piirkonna kogukondades eksisteerivas jumalasõprade liikumises. Uued juhid olid vähem radikaalsed kui Eckhart, kuid nad säilitasid tema õpetused.

Meisteri müstilisi seisukohti kasutati tõenäoliselt 14. sajandi anonüümse teose "Germanicuse teoloogia" loomisel. Sellel teosel oli suur mõju protestantlikule reformatsioonile. Theologia Germanicus oli märkimisväärne, kuna kritiseeris kirikliku hierarhia rolli ja rõhutas inimese vahetu ühenduse tähtsust Jumalaga. Neid ideid kasutas Martin Luther, kui ta esitas väljakutse roomakatoliku kiriku ilmalikule autoriteedile.

Õpetuste taaselustamine

Üheksateistkümnendal ja kahekümnendal sajandil muutsid paljud vaimsed traditsioonid uuesti populaarseks Meister Eckharti õpetused ja pärandi. Isegi paavst Johannes Paulus II kasutas tsitaate oma teostest: „Eks Eckhart õpetanud oma jüngreid: Jumal palub teilt kõige rohkem välja tulla iseendast ja lasta Jumalal olla Jumal teie sees. Võib arvata, et olenditest eraldades jätab müstik inimkonna kõrvale. Seesama Eckhart väidab, et vastupidi, müstik on imekombel kohal ainsal tasandil, kus ta võib temani tõeliselt jõuda, see tähendab Jumalas.”

Paljud katoliiklased usuvad, et saksa jutlustaja õpetused on kooskõlas pikaajaliste traditsioonidega ja neil on sarnasusi kirikudoktori ja kaasdominiiklase Thomas Aquino filosoofiaga. Eckharti looming on oluline kaanon kristliku vaimsuse ja müstika traditsioonis.

Meister Eckharti tõid taas esile mitmed saksa filosoofid, kes tema tööd kiitsid. Nende hulka kuuluvad Franz Pfeiffer, kes avaldas oma teosed uuesti 1857. aastal, ja Schopenhauer, kes tõlkis Upanišade ja võrdles Meisteri õpetusi India ja islami esoteerikute omadega. Tema sõnul õpetavad Buddha, Eckhart ja tema kõik sama asja.

Jakob Boehme, Eckhart Meister ja teisi kristlikke müstikuid peetakse ka teosoofilise liikumise suurteks õpetajateks.

Kahekümnendal sajandil võtsid dominiiklased vaevaks Saksa jutlustaja nime selgeks teha ning esitasid tema töö sära ja asjakohasuse uues valguses. 1992. aastal esitas ordu kindralmeister ametliku palveKardinal Ratzinger tühistab Meisterit häbimärgistanud paavsti bulla. Kuigi seda ei juhtunud, võib tema taastusravi lugeda lõppenuks. Teda võib õigusega nimetada üheks suurimaks lääne vaimsuse meistriks.