Igaüks on vähem alt korra elus Sokratest kuulnud. See Vana-Kreeka filosoof ei jätnud ereda jälje mitte ainult Hellase ajalukku, vaid kogu filosoofiasse. Eriti huvitav on uurida Sokratese dialektikat kui loomingulise dialoogi kunsti. Sellest meetodist sai Vana-Kreeka filosoofi kogu õpetus. Meie artikkel on pühendatud Sokratesele ja tema õpetustele, mis said filosoofia kui teaduse edasise arengu aluseks.
Sokrates: geenius ja mittepalgasõdur
Suurest filosoofist on palju räägitud, tema isiksust on filosoofia ja psühholoogia arengus korduv alt mainitud. Sokratese fenomeni käsitleti erinevate nurkade alt ning tema elulugu kasvas uskumatute detailidega. Et mõista, mida Sokrates mõtles termini "dialektika" all ja miks ta pidas seda ainsaks võimalikuks viisiks tõe tundmaõppimiseks ja vooruslikkuseni jõudmiseks, peate veidi teadma Vana-Kreeka filosoofi elukäiku.
Sokrates sündis viiendal sajandil eKr skulptori ja ämmaemanda peres. Kuna isa pärandi pidi seaduse järgi vastu võtma vanem vendfilosoof, ei tahtnud ta varakult materiaalset rikkust koguda ja kulutas kogu oma vaba aja eneseharimisele. Sokratesel oli suurepärane oraatorioskus, ta oskas lugeda ja kirjutada. Lisaks õppis ta kunste ja kuulas sofistlike filosoofide loenguid, kes propageerisid inimliku "mina" ülimuslikkust kõigi reeglite ja normide üle.
Hoolimata linnakerjuse ekstsentrilisest elustiilist oli Sokrates abielus, tal oli mitu last ja teda tunti kui vapramat Peloponnesose sõjas osalenud sõdalast. Kogu oma elu jooksul ei lahkunud filosoof Atikast ega mõelnud isegi oma elule väljaspool selle piire.
Sokrates põlgas materiaalset vara ja kõndis alati paljajalu juba räsitud riietes. Ta ei jätnud maha ainsatki teaduslikku tööd ega esseed, sest filosoof arvas, et teadmisi ei saa õpetada ja inimesesse juurutada. Hing tuleb suruda tõe otsimisele ja selleks sobivad kõige paremini vaidlused ja konstruktiivsed dialoogid. Sokratest süüdistati sageli tema õpetuste ebajärjekindluses, kuid ta oli alati valmis diskussiooni astuma ja vastase arvamust kuulama. Kummalisel kombel osutus see parimaks veenmismeetodiks. Peaaegu kõik, kes on Sokratest vähem alt korra kuulnud, nimetasid teda targaks.
Suure filosoofi surm on ka üllatav alt sümboolne, sellest sai tema elu ja õpetuste loomulik jätk. Pärast Sokratese süüdistamist noorte inimeste meele rikkumises uute jumalustega, mis pole Ateena jumalad, anti filosoof kohtu alla. Kuid ta ei oodanud kohtuotsust ja karistust, vaid tegi ise ettepaneku hukkamiseksmürki võttes. Süüdistatav pidas surma sel juhul maisest kärast vabanemiseks. Hoolimata asjaolust, et sõbrad pakkusid filosoofi vanglast päästmist, keeldus ta sellest ja langes pärast mürgiannuse võtmist vankumatult surma. Mõnede allikate kohaselt oli pokaalis hemlock.
Paar tõmmet Sokratese ajaloolisele portreele
Asjaolu, et Kreeka filosoof oli silmapaistev isiksus, võib järeldada pärast ühte tema elukirjeldust. Kuid mõned jooned iseloomustavad Sokratest eriti ered alt:
- ta hoidis end alati heas füüsilises vormis, tegeles erinevate harjutustega ja uskus, et see on parim viis terve vaimu saavutamiseks;
- filosoof järgis teatud toitumissüsteemi, mis kõrvaldas liialdused, kuid andis samal ajal kehale kõik vajaliku (ajaloolased usuvad, et just see päästis ta Peloponnesose sõja ajal epideemiast);
- ta rääkis halvasti kirjalikest allikatest – need nõrgendasid Sokratese sõnul mõistust;
- Ateenlane oli alati aruteluks valmis ja teadmisi otsides võis ta reisida palju kilomeetreid, küsides tunnustatud tarkasid.
Alates üheksateistkümnenda sajandi keskpaigast, psühholoogia kõrgeima arengu ajal, on paljud püüdnud iseloomustada Sokratest ja tema tegevust temperamendi ja eelsoodumuste järgi. Kuid psühhoterapeudid ei jõudnud üksmeelele ja nad põhjendasid oma ebaõnnestumist "patsiendi" minimaalse usaldusväärse teabega.
Kuidas Sokratese õpetus meieni jõudis
FilosoofiaSokrates – dialektika – sai paljude filosoofiliste voolude ja suundade aluseks. Tal õnnestus saada kaasaegsete teadlaste ja kõnelejate baasiks, pärast Sokratese surma jätkasid tema järgijad õpetajatööd, moodustades uusi koole ja muutes juba tuntud meetodeid. Sokratese õpetuste tajumise raskus seisneb tema kirjutiste puudumises. Vana-Kreeka filosoofi kohta saame teada tänu Platonile, Aristotelesele ja Xenophonile. Igaüks neist pidas auasjaks mitme essee kirjutamist Sokratesest endast ja tema õpetustest. Vaatamata sellele, et see on jõudnud kõige üksikasjalikuma kirjeldusega meie aegadesse, ei tohiks unustada, et iga autor tõi algsesse tõlgendusse oma suhtumise ja subjektiivsuse hõngu. Seda on lihtne näha, kui võrrelda Platoni ja Xenophoni tekste. Need kirjeldavad Sokratest ennast ja tema tegevust täiesti erinev alt. Paljudes põhipunktides on autorid radikaalselt eriarvamusel, mis vähendab oluliselt nende töödes esitatud teabe usaldusväärsust.
Sokratese filosoofia: algus
Sokratese iidsest dialektikast on saanud täiesti uus ja värske suund Vana-Kreeka väljakujunenud filosoofilistes traditsioonides. Mõned ajaloolased peavad sellise tegelase nagu Sokratese ilmumist üsna loomulikuks ja ootuspäraseks. Universumi arengu teatud seaduste kohaselt ilmub iga kangelane täpselt siis, kui teda kõige rohkem vaja on. Lõppude lõpuks ei tekkinud ükski usuliikumine nullist ega läinud kuhugi. See, nagu tera, langes viljakale pinnasele, kus see idanes ja kandis vilja. Sarnaseid analooge saab tehakõik teadussaavutused ja leiutised, sest need ilmuvad inimkonnale kõige vajalikumal hetkel, muutes mõnel juhul radikaalselt kogu tsivilisatsiooni kui terviku edasist ajalugu.
Sama võib öelda Sokratese kohta. Viiendal sajandil eKr arenes kunst ja teadus kiires tempos. Pidev alt tekkisid uued filosoofilised voolud, mis said koheselt järgijaid. Ateenas oli üsna populaarne koguda ja pidada kõnevõistlusi või dialooge tundlikul teemal, mis huvitas kogu poliitikat. Seetõttu pole üllatav, et Sokratese dialektika tekkis sellel lainel. Ajaloolased väidavad, et Platoni tekstide kohaselt lõi Sokrates oma õpetuse vastandina sofistide populaarsele filosoofiale, mis vastandus Ateena põliselanike teadvusele ja arusaamale.
Sokratese dialektika sünd
Sokratese subjektiivne dialektika läks täielikult ja täielikult vastuollu sofistide õpetustega inimliku "mina" ülekaalust kõige sotsiaalse üle. See teooria oli Atikas väga populaarne ja Kreeka filosoofid töötasid selle igal võimalikul viisil välja. Nad väitsid, et inimest ei piira mingid normid, kõik tema teod tulenevad soovidest ja võimetest. Lisaks oli tolleaegne filosoofia täielikult suunatud universumi saladuste ja jumaliku olemuse otsimisele. Teadlased võistlesid sõnaosavuses, arutledes maailma loomise üle ning püüdsid võimalikult palju immutada inimese ja jumalate võrdsuse ideed. Sofistid uskusid, et kõrgeimatesse saladustesse tungimine annab inimkonnale suure jõu ja muudab selle osaks millestki erakordsest. Ju isegi praeguses seisusindiviid on vaba ja saab oma tegevuses lähtuda ainult oma varjatud vajadustest.
Sokrates juhtis esimest korda filosoofide tähelepanu inimesele. Tal õnnestus huvide sfäär jumalikust isiklikuks ja lihtsaks üle viia. Inimese tundmisest saab kõige kindlam viis teadmiste ja vooruste saavutamiseks, mille Sokrates asetas samale tasemele. Ta uskus, et universumi saladused peaksid jääma jumalike huvide sfääri, kuid inimene peaks maailma tundma eelkõige iseenda kaudu. Ja see oleks pidanud tegema temast heatahtliku ühiskonnaliikme, sest ainult teadmised aitavad eristada head kurjast ja valet tõest.
Sokratese eetika ja dialektika: lühid alt peamisest
Sokratese põhiideed põhinesid lihtsatel inimlikel väärtustel. Ta uskus, et peaks oma õpilasi tõe otsimisel pisut tõukama. Need otsingud on ju filosoofia põhiülesanne. See väide ja teaduse esitamine lõputu tee vormis sai Vana-Kreeka tarkade seas täiesti värskeks trendiks. Filosoof ise pidas end omamoodi "ämmaemandaks", kes lihtsate manipulatsioonide kaudu võimaldab sündida maailma absoluutselt uuel hinnangul ja mõtlemisel. Sokrates ei eitanud, et inimisiksusel on suur potentsiaal, kuid väitis, et suured teadmised ja iseenda mõistmine peaksid viima teatud käitumisreeglite ja raamistike tekkimiseni, mis muutuvad eetiliste normide kogumiks.
See tähendab, et Sokratese filosoofia juhatas inimese uurimise teele, kui igauued avastused ja teadmised peavad taas tekitama küsimusi. Kuid ainult see tee võiks tagada teadmistes väljenduva vooruse kättesaamise. Filosoof ütles, et kellel on ideid heast, ei tee inimene kurja. Seega seab ta end raamistikku, mis aitab tal ühiskonnas eksisteerida ja toob kasu. Eetilised normid on lahutamatud enesetundmisest, need tulenevad Sokratese õpetuse järgi üksteisest.
Kuid tõe tundmine ja selle sünd on võimalik ainult teema mitmekülgse käsitlemise kaudu. Sokratese dialoogid konkreetsel teemal olid tõe väljaselgitamise vahendiks, sest ainult vaidluses, kus iga vastane argumenteerib oma seisukoha, saab näha teadmiste sündi. Dialektika hõlmab arutelu, kuni tõde on täielikult selgunud, iga argument saab vastuargumendi ja nii jätkub kuni lõppeesmärgi saavutamiseni – teadmiste hankimiseni.
Dialektika põhimõtted
Sokratese dialektika koostisosad on üsna lihtsad. Ta kasutas neid kogu oma elu ja edastas nende kaudu tõde oma õpilastele ja järgijatele. Neid saab esitada järgmiselt:
1. "Tunne iseennast"
See fraas sai Sokratese filosoofia aluseks. Ta uskus, et kogu uurimistöö peaks algama just tem alt, sest teadmised maailmast on kättesaadavad ainult Jumalale ja inimesele on määratud teistsugune saatus - ta peab otsima iseennast ja teadma oma võimeid. Filosoof uskus, et kogu rahva kultuur ja eetika sõltuvad iga ühiskonnaliikme eneseteadmise tasemest.
2."Ma tean, et ma ei tea midagi"
See põhimõte eristas Sokratest märkimisväärselt teistest filosoofidest ja tarkadest. Igaüks neist väitis, et tal on kõrgeim teadmistepagas ja seetõttu võib ta end targaks nimetada. Sokrates aga läks otsinguteele, mida ei saa a priori lõpule viia. Inimese teadvuse piirid võivad laieneda lõpmatuseni, nii et taipamine ja uued teadmised muutuvad vaid sammuks teel uute küsimuste ja otsinguteni.
Üllatuslikult pidas isegi Delphi Oraakel Sokratest kõige targemaks. On legend, mis ütleb, et sellest teada saades oli filosoof väga üllatunud ja otsustas välja selgitada sellise meelitava iseloomustuse põhjuse. Selle tulemusena intervjueeris ta paljusid Atika kõige intelligentsemaid inimesi ja jõudis üllatavale järeldusele: ta tunnistati targaks, sest ta ei hiilga oma teadmistega. "Ma tean, et ma ei tea midagi" - see on kõrgeim tarkus, sest absoluutsed teadmised on kättesaadavad ainult Jumalale ja neid ei saa anda inimesele.
3. "Voorus on teadmine"
Seda ideed oli avalikes ringkondades väga raske tajuda, kuid Sokrates võis alati oma filosoofiliste põhimõtete vastu vaielda. Ta väitis, et iga inimene püüab teha ainult seda, mida tema süda soovib. Ja ta tahab ainult ilusat ja ilusat, seetõttu viib vooruse mõistmine, mis on kõige ilusam, selle idee pideva elluviimiseni.
Võib öelda, et kõik ül altoodud Sokratese väited võib taandada kolmeks sambaks:
- enesetundmine;
- filosoofiline tagasihoidlikkus;
- teadmiste võidukäik javoorused.
Sokratese dialektikat kujutatakse teadvuse liikumisena idee mõistmise ja saavutamise suunas. Paljudes olukordades jääb lõppeesmärk tabamatuks ja küsimus jääb lahtiseks.
Sokratese meetod
Kreeka filosoofi loodud dialektika sisaldab meetodit, mis võimaldab asuda enesetundmise ja tõe saavutamise teele. Sellel on mitu põhitööriista, mida erinevate voolude filosoofid siiani eduk alt kasutavad:
1. Iroonia
Ilma oskuseta enda üle naerda, on võimatu ideest aru saada. Dogmaatiline enesekindlus oma õigsuses takistab ju Sokratese järgi mõtte arengut ega jäta ruumi kahtlustele. Sokratese meetodile tuginedes väitis Platon, et tõeline filosoofia saab alguse imestamisest. See võib panna inimese kahtlema ja seetõttu märkimisväärselt edasi liikuda enesetundmise teel. Sokratese dialektika, mida rakendati tavalistes vestlustes Ateena elanikega, viis sageli selleni, et isegi kõige enesekindlamad hellenid hakkasid endises minas pettuma. Võime öelda, et sokraatilise meetodi see pool on identne dialektika teise põhimõttega.
2. Maieutics
Maieutikat võib nimetada iroonia viimaseks etapiks, kus inimene sünnitab tõe ja läheneb subjekti mõistmisele. Praktikas näeb see välja järgmine:
- mees saab lahti oma ülbusest;
- on üllatunud ja pettunud oma teadmatusest ja rumalusest;
- mõistab vajadust otsida tõde;
- läbib teevastused Sokratese küsimustele;
- iga uus vastus tekitab uue küsimuse;
- pärast rida küsimusi (ja paljusid neist saab esitada dialoogis iseendaga) sünnitab inimene iseseisv alt tõe.
Sokrates väitis, et filosoofia on pidev protsess, mis lihts alt ei saa muutuda staatiliseks väärtuseks. Sel juhul võib ennustada dogmaatikuks hakkava filosoofi "surma".
Maieutika on dialoogidest lahutamatu. Just nendes võib jõuda teadmisteni ning Sokrates õpetas oma vestluskaaslasi ja järgijaid erinevatel viisidel tõde otsima. Selleks on ühtviisi head ja olulised küsimused teistele ja iseendale. Mõnel juhul saab otsustavaks ja teadmisteni viiv küsimus iseendale.
3. Induktsioon
Sokratese dialoogide tunnus on see, et tõde on kättesaamatu. See on eesmärk, kuid selle eesmärgi poole liikumises on peidus filosoofia ise. Otsingutung on dialektika selle kõige otsesemas avaldumisvormis. Mõistmine ei ole Sokratese järgi tõe assimileerimine toiduna, vaid ainult vajaliku subjekti ja selleni viiva tee määratlemine. Tulevikus ootab inimest ainult edasiliikumine, mis ei tohiks peatuda.
Dialektika: arenguetapid
Sokratese dialektika oli esimene ja võib öelda, et spontaanne etapp uue filosoofilise mõtte arengus. See tekkis viiendal sajandil eKr ja jätkas aktiivset arengut ka tulevikus. Mõned Sokratese dialektika ajaloolised etapidfilosoofid piirduvad kolme peamise verstapostiga, kuid tegelikkuses on need esindatud keerulisema loendiga:
- iidne filosoofia;
- keskaegne filosoofia;
- Renessansifilosoofia;
- moodsa aja filosoofia;
- Saksa klassikaline filosoofia;
- marksistlik filosoofia;
- Vene filosoofia;
- kaasaegne lääne filosoofia.
See nimekiri tõestab ilmek alt, et see suund on arenenud kõigi inimkonna ajalooliste etappide jooksul. Loomulikult ei saanud Sokratese dialektika neist igaühes tõsist arengutõuget, kuid kaasaegne filosoofia seostab sellega palju mõisteid ja termineid, mis ilmusid palju hiljem kui Vana-Kreeka filosoofi surm.
Järeldus
Sokratese panus kaasaegse filosoofiateaduse arengusse on hindamatu. Ta lõi uue teadusliku meetodi tõe otsimiseks ja pööras inimese energia iseendasse, andes talle võimaluse tunda oma "mina" kõiki tahke ja veenduda, et ütlus vastab tõele: "Ma tean, et ma ei tea midagi."
