Dialektika mõiste tuli meile kreeka keelest, kus see sõna tähistas kunsti auastmele tõstetud võimet arutleda ja arutleda. Praegu viitab dialektika filosoofia sellisele aspektile, mis käsitleb arengut, selle nähtuse erinevaid aspekte.
Ajalooline taust
Esialgu oli dialektika Sokratese ja Platoni arutelude vormis. Need dialoogid on muutunud masside seas nii populaarseks, et vestluspartneri veenmise eesmärgil suhtlemisest on saanud filosoofiline meetod. Mõttevormid dialektika raames erinevatel ajastutel vastasid oma ajale. Filosoofia üldiselt, dialektika eriti, ei seisa paigal – see, mis kujunes iidsetel aegadel, alles areneb ja see protsess on allutatud meie igapäevaelu iseärasustele, tegelikkusele.
Dialektika kui materialistliku teaduse põhimõtted on määrata kindlaks mustrid, mille järgi nähtused ja objektid arenevad. Sellise filosoofilise teadusliku suuna põhifunktsioon on metodoloogiline, vajalik maailma mõistmiseksfilosoofiast ja teadusest üldiselt. Põhiprintsiipi tuleks nimetada monismiks, see tähendab maailma, objektide, nähtuste deklareerimiseks, millel on üks materialistlik alus. See lähenemine käsitleb mateeriat kui midagi igavest, kadumatut, esmast, kuid vaimsus jääb tagaplaanile. Sama oluline põhimõte on olemise ühtsus. Dialektika tunnistab, et mõtlemise kaudu saab inimene maailma tunnetada, keskkonna omadusi peegeldada. Need põhimõtted ei ole praegu mitte ainult dialektika, vaid kogu materialistliku filosoofia alus.
Põhimõtted: teema jätkamine
Dialektika kutsub üles kaaluma universaalseid seoseid, tunnistab maailmanähtuste arengut tervikuna. Ühiskonna, vaimsete tunnuste, olemuse üldise seose olemuse mõistmiseks on vaja uurida nähtuse iga koostisosa eraldi. See on peamine erinevus dialektika põhimõtete ja metafüüsilise lähenemise vahel, mille jaoks maailm on nähtuste kogum, mis ei ole omavahel seotud.
Üldine areng peegeldab aine liikumise olemust, iseseisvat arengut, uue teket. Tunnetusprotsessiga seoses deklareerib selline põhimõte, et nähtusi, objekte tuleks uurida objektiivselt, liikumises ja iseseisvas liikumises, arengus, enesearengus. Filosoof peab analüüsima, millised on uuritava objekti sisemised vastuolud, kuidas need arenevad. See võimaldab kindlaks teha, mis on arengu, liikumise allikad.
Arengu dialektika tunnistab, et kõik uuritavad objektid põhinevad vastanditel, tugineb vastuolude, ühtsuse põhimõttele,üleminek kvantiteedilt kvaliteedile. Juba iidsetel aegadel kujutasid kosmose ideest köitnud mõtlejad maailma ette omamoodi rahuliku tervikuna, mille sees toimuvad pidevad kujunemis-, muutumis- ja arenguprotsessid. Kosmos tundus olevat ühtaegu muutlik ja rahulik. Üldtasandil visualiseerib muutlikkust hästi vee üleminek õhuks, maa veeks, tule eetriks. Sellisel kujul sõnastas dialektika juba Herakleitos, kes tõestas, et maailm tervikuna on rahulik, kuid täis vastuolusid.
Ideede arendamine
Dialektika olulised postulaadid, selle filosoofiaosa põhiideed esitas peagi Elea Zenon, kes soovitas rääkida liikumise ebajärjekindlusest, olemisvormide vastandusest. Sel hetkel tekkis praktika mõtete ja tunnete, paljususe, ühtsuse vastandamiseks. Selle idee arengut jälgitakse atomistide uurimisel, millest Lucretius ja Epicurus väärivad erilist tähelepanu. Nad pidasid objekti ilmumist aatomist omamoodi hüppeks ja iga objekt oli teatud kvaliteedi omanik, mis ei olnud aatomile iseloomulik.
Herakleitos, eleaatikud pani aluse dialektika edasisele arengule. Just nende väljamõeldiste põhjal kujunes välja sofistide dialektika. Loodusfilosoofiast lahkudes analüüsisid nad inimmõtte fenomeni, otsisid teadmisi, kasutades selleks arutlusmeetodit. Kuid aja jooksul liialdasid sellise koolkonna poolehoidjad algse ideega, mis sai aluseks relativismi ja skeptitsismi kujunemisele. Teadusajaloo seisukoh alt aga seeperiood oli vaid lühike vaheaeg, lisaharu. Põhidialektika, mis käsitles positiivseid teadmisi, töötas välja Sokrates ja tema järgijad. Elu vastuolusid uuriv Sokrates kutsus üles otsima inimesele omases mõttes positiivseid külgi. Ta seadis endale ülesandeks mõista vastuolusid nii, et avastada absoluutne tõde. Eristika, vaidlused, vastused, küsimused, kõnekeeleteooria – seda kõike tutvustas Sokrates ja allutas antiikfilosoofia tervikuna.
Platon ja Aristoteles
Platon arendas aktiivselt Sokratese ideid. Just tema tegi mõistete, ideede olemusse süvenedes ettepaneku liigitada need reaalsuseks, mõneks selle eriliseks, ainulaadseks vormiks. Platon kutsus üles tajuma dialektikat mitte kui kontseptsiooni eraldi aspektideks jagamise meetodit, mitte ainult kui viisi, kuidas küsimuste ja vastuste kaudu tõde otsida. Tema tõlgenduses oli teadus teadmine asjadest, mis on suhtelised ja tõesed. Edu saavutamiseks, nagu Platon nõudis, tuleks kokku viia vastuolulised aspektid, moodustades neist ühise terviku. Selle idee propageerimist jätkates raamis Platon oma teoseid dialoogidega, tänu millele on meie silme ees ka praegu laitmatuid näiteid antiikaja dialektikast. Teadmiste dialektika Platoni teoste kaudu on idealistlikus tõlgenduses kättesaadav ka tänapäeva uurijatele. Autor on korduv alt käsitlenud liikumist, puhkamist, olemist, võrdsust, erinevust ja tõlgendanud olemist kui eraldatust, mis on vastuolus iseendaga, kuid kooskõlastatult. Iga objekt on enda jaoks identne, ka teiste objektide jaoks on suhteliselt puhkeasendisise, liikudes teiste suhtes.
Dialektikaseaduste arengu järgmine etapp on seotud Aristotelese töödega. Kui Platon viis teooria absolutismini, siis Aristoteles ühendas selle ideoloogilise energia, potentsi doktriiniga ja rakendas konkreetsetele materiaalsetele vormidele. See oli tõuke filosoofilise distsipliini edasiseks arenguks, pani aluse inimkonda ümbritseva tõelise kosmose mõistmisele. Aristoteles sõnastas neli põhjust – formaalsus, liikumine, eesmärk, mateeria; lõi nende kohta õpetuse. Aristoteles suutis oma teooriate kaudu väljendada kõigi põhjuste ühendamist igas objektis, nii et lõpuks muutuvad need lahutamatuks ja asjaga identseks. Aristotelese järgi tuleb liikumisvõimelisi asju üldistada nende individuaalsetes vormides, mis on aluseks tegelikkuse iseliikumisele. Seda nähtust nimetatakse käivitajaks, mis mõtleb iseseisv alt, kuuludes samaaegselt objektide, subjektide hulka. Mõtleja võttis arvesse vormide voolavust, mis võimaldas mõista dialektikat mitte absoluutse teadmisena, vaid võimalikult, mingil määral tõenäolisena.
Reeglid ja mõisted
Dialektika põhiseadused määravad arengu. Võti on vastandite võitluse regulaarsus, ühtsus, aga ka üleminek kvaliteedilt kvantiteedile ja tagasi. On vaja mainida eituse seadust. Kõigi nende seaduste kaudu saab teadvustada allikat, liikumissuunda, arengumehhanismi. Dialektiliseks tuumaks on tavaks nimetada seadust, mis kuulutab, et vastandid astuvad omavahel võitlusse, kuid kuisee. Seadusest järeldub, et iga nähtus, objekt on seestpoolt korraga täidetud vastuoludega, mis interakteeruvad, on ühtsed, kuid vastanduvad. Dialektika arusaama järgi on vastand selline vorm, staadium, mil on spetsiifilised tunnused, omadused, tendentsid, mis üksteist välistavad, üksteist eitavad. Vastuolu on opositsioonis olevate poolte suhe, kui üks teine mitte ainult ei välista, vaid on ka selle olemasolu tingimus.
Dialektika põhiseaduse sõnastatud olemus kohustab omavahelisi suhteid analüüsima formaalse loogilise metoodika abil. Tuleb keelata vastuolud, välistada kolmas. See kujunes dialektika jaoks teatavaks probleemiks ajal, mil teaduse uuritud vastuolud tuli viia kooskõlla epistemoloogiliste käsitlustega ehk tunnetusprotsessi arvestava doktriiniga. Materiaalne dialektika pääses sellest olukorrast loogilise, formaalse, dialektilise vahekorra selgitamise kaudu.
Pussid ja miinused
Dialektikaseaduste aluseks olevad vastuolud tulenevad tähenduselt vastandlike väidete võrdlemisest. Tegelikult viitavad need detailidesse laskumata tõsiasjale, et probleem on olemas, kuid on uurimisprotsessi algus. Dialektika vastuolude spetsiifikas sisaldab vajadust tuvastada kõik loogilise ahela vahelülid. See on võimalik nähtuse arenguastme hindamisel, sisemiste ja omavaheliste suhete kindlaksmääramiselvälised vastuolud. Filosoofi ülesanne on kindlaks teha, mis tüüpi konkreetset nähtust uuritakse, kas seda võib nimetada peamiseks vastuoluks, see tähendab, et see väljendab objekti olemust, peamist või mitte. Dialektikas on vastuolu mässitud seostesse.
Lühid alt öeldes on dialektika meie kaasaegsete arusaamises üsna radikaalne mõtlemismeetod. Neohegeliaanlus, mille üks silmapaistvamaid esindajaid on F. Bradley, nõuab dialektika, formaalse loogika eraldamist, osutab ühe teisega asendamise võimatusele. Oma seisukohta argumenteerides pööravad filosoofid tähelepanu sellele, et dialektika on inimese piiratuse tulemus, peegeldab loogilisest, formaalsest erinevat mõtlemisvõimalust. Samal ajal on dialektika ainult sümbol, kuid mitte iseenesest erinev mõtlemise struktuurilt ja vormilt, mida teised nimetavad jumalikuks.
Meie ümber ja mitte ainult
Meie igapäevaelu eripäraks on vastuolude, korduste, eituste rohkus. See sunnib paljusid rakendama dialektika meetodit tsükliliste protsesside puhul, mida inimene ümbritsevas ruumis jälgib. Kuid selle filosoofia valdkonna seadused on sellised, et need piiravad märkimisväärselt nähtuse ulatust. Nii reprodutseerimist kui ka eitust, nagu dialektikast järeldub, võib käsitleda rangelt konkreetse objekti vastandlike tunnuste tasandil. Arengust saab rääkida alles siis, kui on teada esialgsed vastandlikud tunnused. Tõsi, nende tuvastamine algstaadiumis on märkimisväärne probleem, kunaloogilised aspektid lahustuvad ajaloolistes ruumides, tagasid, eitused peegeldavad sageli vaid välise teguri tulemust. Järelikult pole sarnasus sellises olukorras midagi muud kui väline, pealiskaudne ega võimalda seetõttu objektile dialektiliste meetodite rakendamist.
Nähtuse muljetavaldav areng, teooria, et see on dialektika, oli seotud teostega, mille kallal stoitsismi järgijad töötasid. Eriti olulised verstapostid on Cleani, Zenoni, Chrysippuse teosed. Nende jõupingutuste kaudu nähtus süvenes ja laienes. Stoikud analüüsisid mõtte- ja keelekategooriaid, millest sai põhimõtteliselt uus lähenemine filosoofilisele liikumisele. Tol ajal loodud sõnaõpetus oli rakendatav ümbritsevale reaalsusele, mida tajuti logosega, millest sünnib kosmos, mille elemendiks on inimene. Stoikud pidasid kõike enda ümber ühtseks kehade süsteemiks, mistõttu paljud nimetavad neid materialistlikumaks kui ühtegi varasemat tegelast.
Neoplatonism ja mõttearendus
Plotinus, Proclus ja teised neoplatonismi koolkonna esindajad mõtlesid rohkem kui korra, kuidas sõnastada, et see on dialektika. Selle filosoofiavaldkonna seaduste ja ideede kaudu mõistsid nad olemist, selle loomupärast hierarhilist struktuuri, aga ka ühtsuse olemust, mis on ühendatud numbrite järgi eraldatusega. Primaararvud, nende kvalitatiivne sisu, ideede maailm, ideedevaheline üleminek, nähtuste kujunemine, kosmose kujunemine, selle maailma hing – seda kõike seletatakse neoplatonismis dialektiliste arvutuste abil. Selle koolkonna esindajate seisukohad peegeldasid suuresti ennustusiiidseid kujusid ümbritsenud maailma peatsest surmast. Seda on märgata tolle ajastu arutluskäikudes domineerinud müstikas, süstemaatikas, skolastikas.
Keskajal on dialektika filosoofiline osa, mis on rangelt allutatud religioonile ja ühe jumala ideele. Tegelikult sai teadusest iseseisvuse kaotanud teoloogia aspekt, mille põhiteljeks oli sel hetkel skolastika propageeritud mõtlemise absoluut. Panteismi pooldajad läksid veidi teist teed, kuigi ka nende maailmavaated põhinevad mingil määral dialektika arvutustel. Panteistid võrdsustasid Jumala loodusega, mis muutis maailma ja universumit korrastava subjekti iseseisva liikumise printsiibi kõigele ümbritsevale omaseks. Eriti kurioossed on selles osas N. Kuzansky teosed, kes arendas dialektilisi ideid igiliikumise teooriana, osutades vastupidise, miinimumi kokkulangemisele maksimumiga. Vastandite ühtsus on idee, mida edendab aktiivselt suur teadlane Bruno.
Uus aeg
Erinevad mõtlemisvaldkonnad allusid sel perioodil metafüüsikale, mille dikteerisid selle vaated. Sellest hoolimata on dialektika kaasaegse filosoofia oluline aspekt. Seda on näha eelkõige Descartes’i väidetest, kes propageerisid teooriat, et meid ümbritsev ruum on heterogeenne. Spinoza järeldustest järeldub, et loodus ise on oma põhjus, mis tähendab, et dialektika muutub vajalikuks vabaduse realiseerimiseks: arusaadav, tingimusteta, tühistamatu, mitte tõrjutav. Ideed, mille välimus on tingitudmõtlemine, peegeldab tegelikult asjade seoseid, samas on kategooriliselt vastuvõetamatu pidada mateeriat mingiks inertsiks.
Dialektika kategooriaid arvestades teeb Leibniz olulisi järeldusi. Temast sai uue doktriini autor, mis ütles, et mateeria on aktiivne, ise tagab oma liikumise, on ainete, monaadide kompleks, mis peegeldab maailma erinevaid aspekte. Leibniz sõnastas esimesena sügava idee dialektikast, mis oli pühendatud ajale, ruumile ja nende nähtuste ühtsusele. Teadlane uskus, et ruum on materiaalsete objektide vastastikune olemasolu, aeg on nende objektide järjestus üksteise järel. Leibnizist sai pideva dialektika sügava teooria autor, mis käsitles tihedaid seoseid juhtunu ja praegu vaadeldava vahel.
Saksa filosoofid ja dialektikakategooriate areng
Kanti esitletud Saksamaa klassikaline filosoofia põhineb dialektika kontseptsioonil, mida ta tajub kui kõige universaalsemat ümbritseva ruumi teadvustamise, teadmise ja teoretiseerimise meetodit. Kant tajus dialektikat kui võimalust paljastada mõistusele omased illusioonid, mis on tingitud ihast absoluutse teadmise järele. Kant rääkis rohkem kui korra teadmisest kui meelte kogemusel põhinevast, mõistusega põhjendatud nähtusest. Kõrgematel ratsionaalsetel kontseptsioonidel Kanti järgides selliseid jooni pole. Järelikult võimaldab dialektika jõuda vastuoludeni, mida on lihts alt võimatu vältida. Selline kriitiline teadus sai tuleviku aluseks, võimaldas tajuda meelt elemendina,mis on omane vastuoludele ja neid pole võimalik vältida. Sellised mõtisklused panid aluse vastuoludega toimetuleku meetodite otsimisele. Juba kriitilise dialektika põhjal kujunes positiivne.
Hegel: ideaalne dialektik
Nagu paljud meie aja teoreetikud enesekindl alt ütlevad, sai just Hegelist selle õpetuse autor, mis saavutas dialektilise pildi tipptaseme. Idealistina Hegel oli esimene meie kogukonnas, kes suutis protsessi kaudu väljendada vaimset, materiaalset, loodust ja ajalugu, sõnastades neid ühtsena ning pidev alt liikudes, arenedes ja muutudes. Hegel tegi katseid sõnastada arengu, liikumise sisemisi seoseid. Dialektikuna äratas Hegel Markuse ja Engelsi piiramatut imetlust, mis tuleneb nende arvukatest töödest.
Hegeli dialektika katab, analüüsib tegelikkust kui tervikut, selle kõigis aspektides ja nähtustes, sealhulgas loogikat, loodust, vaimu, ajalugu. Hegel sõnastas tähendusliku täisväärtusliku pildi seoses liikumisvormidega, jagas teaduse olemuseks, olemiseks, mõisteks, käsitles kõiki nähtusi iseendaga vastuolus ning sõnastas ka olemuse kategooriad.
