Kultuuri sekulariseerimine 17. sajandil. Kultuurisidemete laiendamine Euroopaga

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:23

XVII sajand on rahvusliku ajaloo ja kultuuri jaoks üleminekusajand. Seda perioodi peetakse ajaks. Just siis kujunesid meie riigis eeldused kuulsateks Peeter Suure reformideks. Selle protsessi põhikomponent on kultuuri sekulariseerimine.

Ajastu ülevaade

Aeg on huvitav selle etapi jaoks, mis näitab selgelt, et Peeter I reformid ei tekkinud nullist. Need said riigi kogu varasema arengu loomulikuks tagajärjeks. Sellega seoses on uuritav sajand väga märkimisväärne, kuna just sel perioodil toimusid radikaalsed muutused peaaegu kõigis avaliku elu sfäärides. Muutused mõjutasid poliitikat, majandust ja ühiskonda. Lisaks hakkas Venemaa etendama Lääne-Euroopa rahvusvahelistes suhetes silmapaistvat ja silmapaistvat rolli. Seetõttu tuleks kultuuri sekulariseerumist käsitleda ül altoodud uuenduste kontekstis.

Põhilised arengusuunad

Eelmistel sajanditel oli religioonil Venemaa ajaloos ja kunstis otsustav koht. Võimu, ühiskonna, hariduse määras see, misjättis märgatava jälje elanike elukorraldusele ja mõtetele. 17. sajandil ilmnes aga uus arengusuund: sidemed Lääne-Euroopaga laienesid, mistõttu välissaavutused imbusid meie riiki. Ühiskonna haritud ringkonnad hakkasid tundma huvi ilmalike teadmiste, teaduste, kultuuri ja lõpuks ka euroopaliku eluviisi vastu.

See kõik avaldas väga märgatavat mõju Venemaa elanike elule ja elule. Teiseks vaatlusalusel perioodil esile kerkinud arengusuunaks on tendents laenata peamisi saavutusi ja uuendusi välisma alt. Algul tegelesid sellega ainult Moskva valitsejate lähimad kaaslased ja silmapaistvad aristokraadid, kes said endale lubada kallite välismaiste kaupade ostmist. Selliste inimeste arv kasvas aeglaselt, kuid järjekindl alt. Sellest väikesest kihist sai hiljem Peeter I toeks tema reformide läbiviimisel.

Muudatuse eeldused

Kultuuri sekulariseerimine tekkis kogu Venemaa ajaloo varasema arengu tulemusena. Fakt on see, et isegi keskajal kutsusid Moskva vürstid oma õukonda ehitama välismaalasi, aga ka arste, käsitöölisi, käsitöölisi ja kunstnikke. Ilmekas näide on kuulsa itaalia arhitekti Aristoteles Fioravanti Ivan III kutse ehitada Moskva Kremlisse kuulus Taevaminemise katedraal. Teine näide on andeka kreeka kunstniku Theophanes Kreeklase looming Venemaal.

Vaadeldaval ajal olid sellised juhtumidpöördumised välismaa meistrite poole olid haruldased. Kuid need olid muljetavaldavad sellegipoolest. Esiteks räägiti Venemaa ühiskonna kalduvusest laenata Lääne-Euroopa kogemusi. Teiseks sai see eelduseks sellisele nähtusele nagu kultuuri sekulariseerimine.

Igapäevased lood

17. sajandi kirjandus peegeldas väga selgelt seda ilmalike teadmiste ja saavutuste kunstisse tungimise suundumust. Fakt on see, et vaadeldaval ajal tekkisid uued žanrid, mille eesmärk ei olnud mitte ainult õpetada, vaid ka lugejat lõbustada. Samas kerkis esile inimese isiksus, tema püüdlused ja soov elus läbi murda, teatud positsioon saavutada. Nende žanrite hulka kuulub nn majapidamislegend. Tema näideteks olid teosed: "Savva Grudtsyni lugu", "Häda ja ebaõnne lugu" jt. Nende eripära seisnes selles, et nad pöörasid erilist tähelepanu erinevate tegelaste kujutamisele, nende raskele saatusele, olmeprobleemidele. Ja mis kõige tähtsam, autorid hakkasid suurt tähelepanu pöörama tegelaste isikuomadustele.

Satiir

17. sajandi kirjandus on huvitav ka seetõttu, et selles sai kuju satiir. Autorid naeruvääristasid üsna iroonilisel moel oma kaasaegse bürokraatia puudujääke. Üldjuhul said huumoriobjektiks ametnikud, kohtunikud, altkäemaksu võtmine ja omastamine. Selle žanri kuulsaimate teoste hulgas on "Semjakini õukonna lugu", "Ersh Ershovitši lugu" jt. Seda tüüpi teoste ilmumine näitab, et vene kultuur on jõudnud uude arenguetappi. Ilmalik iseloomkirjandus oli saadaval. Ja see rääkis tõsistest muutustest avalikkuse teadvuses.

Ajalookirjutised

Sajandi algust iseloomustasid riigis kohutavad murrangud. Probleemid, dünastilised murrangud, ähvardused poolakate poolt riigi hõivamisega, dünastia mahasurumine - kõik see vapustas, mõjutas suuresti ühiskonna arvamust. Inimesed hakkasid juhtunust aktiivselt aru saama. Paljud kroonikud ja autorid püüdsid oma kirjutistes leida selle Moskva riiki vapustanud ulatusliku katastroofi põhjust. Need katsed juhtunut mõista ja mõtestada viitavad ka suurele nihkele haritud ringkondade vaadetes. Haritlased hakkasid analüüsima riigis toimunud muutusi. Nii tekkis uus ajaloonarratiivi žanr, mis on tavaliselt pühendatud hädade ajale (“1606. aasta lugu”).

Muutav suhtumine

Inimesed 17. sajandi kultuuris on üks fundamentaalseid probleeme mõistmaks küsimust, mis ajendas uuritaval ajal meie riigi kunsti muutuma. Fakt on see, et ühiskonna haritud ringkonnad on ilmalike teadmiste vastu tõsiselt huvitatud. Paljud tsaaride Mihhail ja Aleksei Romanovitši lähedased kaaslased võtsid omaks Lääne-Euroopa riikide saavutused. Kuid linnakeskkonnas tekkis lugejaskonnas huvi ka ilmaliku kirjanduse vastu, mis oli samuti selge märk käimasolevatest muutustest.

Kaasaegse kultuuri inimesed on muutunud ilmalike ja meelelahutuslike žanrite suhtes vastuvõtlikumaks. Neid huvitas teater, jutud, satiir. Lugejate osakaal on kasvanudvõrreldes eelmise korraga. Raamatute arv kasvas, hakkasid levima trükiväljaanded. Õukonnas tehti teatrietendusi. Kõik see andis tunnistust tõsistest muutustest ajastu maailmapildis, mis sai Peetri reformide ideoloogiliseks aluseks järgmisel sajandil.

Kõige iseloomulikumad muutused

17. sajandi kultuur sai Peeter I ajal aristokraatliku ja õilsa kunsti arengu ettevalmistavaks etapiks. Selles ilmusid uued žanrid kõigis kunstilise loovuse valdkondades. Näiteks olid laialdaselt kasutusel parsunad – kuningate või teiste kuulsate inimeste portreed, kes ei andnud edasi sarnasusi, olid aga oma olemuselt ilmalik žanr. Teine oluline muutus oli see, et paljud kõrgeima aadli esindajad olid Lääne-Euroopa luksuskaupadest kaasa haaratud, mida varem polnud. Niisiis, ligikaudne printsess Sophia - Vassili Golitsõn - korraldas oma häärberis midagi välisma alt toodud kallite kaupade kollektsiooni sarnast. Paljud soetasid raamatuid ja raamatukogusid. Kõik need muutused sillutasid teed Lääne-Euroopa kunsti assimilatsioonile haritud ühiskonna poolt.

Sotsiaalne olukord

17. sajandi kultuur kujunes välja tihedas seoses üldiste poliitiliste muutustega riigis. Fakt on see, et vaadeldaval ajal oli selge tendents laenata arenenud ideid ja saavutusi läänest. Tõsi, need laenud pole veel nii laia ulatust omandanud kui järgmisel sajandil. Fakt ise aga oliväga soovituslik. Näiteks täheldati muutusi sõjalises sfääris, kui esimeste Romanovide ajal hakati looma uusi rügemente Lääne-Euroopa mudeli järgi. Kuulsa ajaloolase S. M. Solovjovi sõnul oli just sel ajal "rahvas teele kogunenud", see tähendab, et riigis oli kõik muutusteks ja reformimiseks küps.

Kirjaoskuse levitamine

Kultuurivaldkonnad, mis muutusid, olid järgmised: kirjandus, maal, arhitektuur. Kirjandusest on juba eespool juttu olnud. Siinkohal olgu vaid lisatud, et uuritaval perioodil levis riigis kirjaoskus. Eriti aktiivselt ilmusid tsiviilsisuga raamatud: aabitsad, grammatikaõpikud. Lisaks avati tavakoolid. Nende hulgas on ka slaavi-kreeka-ladina akadeemia, millest on saanud üks tuntumaid õppeasutusi Venemaal.

Kauned kunstid

Maalimine on samuti muutunud. Seda sfääri on mõjutanud ka kultuuri sekulariseerumisprotsess, millest oli juba eespool juttu. Olgu lisatud, et mõned muudatused puudutasid ikoonimaali. Koos traditsioonilise kanoonilise kirjutamisega hakkasid kunstnikud kasutama Lääne-Euroopa kunsti saavutusi. Näiteks Fryazhsky stiilis. Maalikunstnike tegevust juhtis relvakoda. Ja kõige kuulsam ikoonimaalija oli Simon Ušakov.

Ehitus

Sajandi muutused mõjutasid ka selliseid kultuurivaldkondi nagu arhitektuur ja teater. 17. sajandil jätkati pärast murede aja sündmusi katkenud kiviehitust. Telgis oli kirikute ehitamine keelatudstiilis, kuna see erines Bütsantsi omast. Templid ehitati viie sibulakujulise kupliga. Ilmus uus stiil: nn Narõškini barokk. Selle eripäraks oli punaste ja valgete värvide kasutamine, samuti kaunistuste rikkus. Vene kultuuri sekulariseerimine vaadeldaval ajal avaldus tsiviilehituse suurenemises. Tuntuimad mälestusmärgid on Teremi palee Kremlis, kaupmeeste kambrid ja muud hooned.

Uus mood

Põhimõttelise välimuse stiilimuutuse põhjuseks on tavaliselt Peeter Aleksejevitši valitsusaeg. Üsna karmil ja ekstsentrilisel moel sundis ta oma saatjaskonda ja kõiki aadlikke kandma Lääne-Euroopa rõivaid, habet ajama ja käskis daamidel riietuda uhketesse rõivastesse, mis olid kasutusel välismaiste moemeeste juures. 17. sajandi rõivad on aga juba läbi teinud mõningaid muudatusi. Nii võis esimese keisri eelkäijate õukonnas näha juba saksa kostüümides aadlikke. Ka eelmainitud Golitsõn pidas kinni Lääne-Euroopa moest.

Perioodi väärtus

Vene kultuuri ajalugu hõlmab tinglikult mitut etappi: muinasaeg, vürstlik, keskaegne Venemaa, uusaeg, 19. sajand, nõukogude ja uusaeg. Nimekirjas on uuritaval sajandil eriline koht, kuna sellest sai Peeter I põhjapanevate muutuste ettevalmistav etapp. Sel ajal kujunesid eeldused ilmalike teadmiste kinnistumiseks teaduses ja kultuuris. Mõned uurijad kipuvad isegi nägema valgustusideede levikut meie riigis. Vene kultuuri sekulariseerimine 17. sajandilmõjutas kõiki eluvaldkondi. Ja see on selle põhimõtteline erinevus kõigi varasemate aegade kunstist, mil Lääne-Euroopa saavutuste ja uuenduste laenamine oli juhuslik ning ilmalikud teadmised olid äärmiselt halvasti arenenud.

Koht Euroopa arengus

Maailma kultuuridel on kogu nende mitmekesisusega siiski üks ühine üldine muutuste joon. Juba välimuse alguses eristab neid sügav religioossus. Usk tungib kõigisse ühiskonna sfääridesse ja määrab nende omadused. Kuid tasapisi imbub kunsti ja avalikku teadvusesse ilmalik teadmine, mis muudab inimeste maailmapilti. Säilitades domineeriva religiooni, hakkavad meistrid üles näitama suuremat huvi inimese, maiste murede vastu.

Selles osas läbis 17. sajandi kultuur ja elu Venemaal samasuguse arengutee kui Lääne-Euroopa riigid. Kuid meie riigis määras religioosne teadvus ikkagi suuresti ühiskonna-poliitilist ja kultuurilist elu. Fakt on see, et ilmalikud teadmised hakkasid Lääne-Euroopa riikides levima juba XII-XIII sajandil. Ja meie riigis ainult vaadeldaval perioodil. Sellega seoses oli religioon ja järgnevatel sajanditel ühiskonnaelus silmapaistev koht.

Suhted läänega

Vaatadel perioodil laienesid Venemaa sidemed Euroopaga. Meie riigi kultuurilises arengus hakkasid suurt rolli mängima välismaised meistrid. Näiteks kreeka vennad asutasid kuulsa slaavi-kreeka-ladina akadeemia. SiimeonPolotski, sünnilt valgevenelane, mängis suurt rolli hariduse levitamisel kuninglikus õukonnas. Ta aitas kaasa ilukirjanduse ja luule arendamisele.

Samal sajandil hakkas meie riik rahvusvahelisel areenil silmapaistvat rolli mängima, ühinedes Lääne-Euroopa riikide koalitsiooniga. Näiteks Venemaa osales Kolmekümneaastases sõjas. See kõik ei saanud jätta mõjutamata riigi sisepoliitilist elu, mis tundus osana Euroopa ruumist. Muutused maailmapildis kajastusid mitte ainult kultuuri- ja hariduspoliitikas, vaid ka igapäevaelus. Ja isegi 17. sajandi riided andsid tunnistust sellest, et ühiskonna haritud ringkonnad tundsid oma naabrite vastu elavat huvi.

Traditsiooniline kultuur

Hoolimata kõigist ül altoodud saavutustest jäi vene kunst üsna konservatiivseks. Kuigi paljud võtsid omaks Lääne-Euroopa riikide saavutused, reageeris märkimisväärne osa ühiskonnast kodumaistele uuendustele ja erinevatele välismaistele uuendustele siiski äärmiselt negatiivselt. Pole üllatav, et Peetri reforme peeti vene vaimule millekski võõraks ja võõraks. Seetõttu tuleks selles mõttes kultuuri sekulariseerumisest rääkida reservatsioonidega ja väga ettevaatlikult.

Ühiskonnas toimunud muutused annavad kahtlemata põhjust nimetada seda etappi eriliseks, oluliseks arenguperioodiks. Siiski ei tohiks jätta tähelepanuta tõsiasja, et vene kultuur on paljudes aspektides säilitanud oma traditsioonilised, ainulaadsed jooned. Esiteks seeMuidugi puudutab see inimese maailmapilti. Olles omaks võtnud riided, moe, jäid paljud ühiskonnaringkonnad siiski truuks iidsetele kommetele, traditsioonidele ja harjumustele. See oli eriti märgatav Peeter I valitsemisajal. Tsaar pidi silmitsi seisma bojaaride vastuseisuga, kes ei tahtnud tema uuendusi omaks võtta. Samal ajal leidis esimene keiser poolehoidu nende seas, kes pidasid kinni Lääne-Euroopale lähenemise kursist.