Kõik teavad, mis on "heategu". See on tegevus, mis toob mingit kasu mitte inimesele endale, vaid tema kaasinimesele. Seega toimib altruism inimese moraali ja moraali mõõdupuuna. Kui inimene elab peamiselt teistele ja üsna vähe iseendale, siis ühiskonna hinnangul on see inimene hea - lahke.
Selles artiklis käsitletakse "heateo" mõistet ja materjalina kasutatakse kõige levinumate heategude näiteid. Need, keda inimesed kogu aeg näevad. Kuid kõigepe alt peaksime kaaluma mõisteid "hea" ja "kurja".
Hea ja kuri
Võib-olla on siin kirjutatu mõnevõrra üldsõnaline, kuid selle kohta tuleks öelda: "hea" ja "kuri" on suhtelised mõisted. Kõik oleneb väärtussüsteemist, mille inimene omaks võtab. Usklike jaoks pole need suhtelised kategooriad, vaid absoluutsed ja samas üsna spetsiifilised: see, mis kaasneb Jumala tundmisega, on hea, aga see, mis aitab kaasa inimese Jumalast kaugenemisele, on halb. Ja mingit vaatenurka pole vaja. Pealegi vastutab Jumal hea eest ja inimene ise kurja eest. Väga mugav. Aga tegelikult Jumala kui inimese käitumist määrava koordinaatsüsteemi asemel peaaegumis tahes maailma nähtus, näiteks nauding - nii saadakse inimesed-hedonistid. Hea ja kurja asemel on neil vastav alt nauding ja kannatus.
Siit järeldub: arusaam heast ja kurjast võib olla individuaalne, kuid samas jääb selgeks veendumus, et hea ja kurja vahel on selge piir, mida ei pea ületama. Tõsi, alati on igaühel heategudest oma eeskuju. Just see hinnangute vastuolu põhjustab lõputuid inimlikke konflikte. Selgub ühtaegu naljakas ja kurb: halb ei teki maailmas valitseva absoluutse kurjuse tõttu, vaid erinevast arusaamast heast, mis on iga inimese jaoks individuaalne. Selle tõestamiseks tuleb võtta kõige triviaalsemad näited heategudest või õigemini nende tulemustest, mida inimene iga päev näeb või kuuleb: elu ja surm, nauding ja kannatus, armastus ja vihkamine.
Elu ja surm
Kui iga inimene vaatab elule linnulennult, ütleb ta kõhklemata, et elu on hea, aga kui saabub aeg konkreetseteks otsusteks, siis vaatenurk muutub. Näiteks on inimene raskelt haige, ravimid teda ei aita. Mis on tema jaoks elu – kas halb või hea? Küsimus, mis kätkeb endas eutanaasia probleemi. Sellest järeldub loogiliselt, et häid tegusid, nende näiteid, tõlgendatakse sõltuv alt selle eetilise dilemma lahendusest.
Rõõm ja valu
Kõik teavad, et nauding on hea ja kannatus on kurjast. Peaaegu kõik kaasaegsed inimesed elavad selle mõttega oma peas. Aga õiglanekas ta on? Kas selline usk viib heade tegude maagilisele maale? Näited elust tõestavad, et mitte alati. Rõõm ja valu on maitseained, ilma milleta oleks elu tühine. Kuid kõik teavad, mis juhtub, kui te annust ei järgi.
Vaatame konkreetseid näiteid. Vanem tahab oma lapse elu lihtsamaks teha ja annab talle niisama raha (näide heategudest). Noble? Jah. Kas see on lapsele hea? Ei. Miks? Sest vaevata saadud kerge raha tõotab edaspidiseid kannatusi ja moraalset allakäiku, muidugi juhul, kui selline abi on süstemaatiline. Maagilisel kombel muutub (või isegi muteerub) lapse nauding kannatuseks, mis alles tuleb.
Armasta ja vihka (ei meeldi)
Inimkonna jaoks oleks äärmiselt kahetsusväärne, kui loodus teda järsku kogu oma maailma hingest vihkaks. Maal algaksid katastroofid ja muud hädad. Kuid loodus (või jumal) armastab siiski inimkonda ja see on peamine näide headest tegudest, mis inimestel praegu ees on.
Kas vanemlik armastus on hea või halb?
Kui inimene sünnib, valmistab see vanematele peaaegu alati rõõmu. Esiteks ümbritseb ema maailma uustulnukat piiritu ja ammendamatu hoolitsusega. Ja nüüd tähelepanu, küsimus: kas emahooldus on heategude näide? Kindlasti! Kuid ainult mõnikord muutub vanemate hoolitsus silmuseks, mis kägistab last, tema iseseisvaid impulsse. Sest vanematel (emal või isal) on omatütre või poja tulevikuplaanid.
On naisi (ja mehi), kes peksavad oma lapsi, eemaldades neilt ebaõnnestunud elu eest kurjuse, lakkamata neid armastamast.
Mõned naised sünnitavad üksindusest ja ümbritsevad oma elu ainsat rõõmu ohjeldamatu hoolitsusega, viimane selle tulemusena 90% tõenäosusega murrab lapse elu. Sest sellised emad ei oska oma lapsi iseseisvasse ellu lasta. "Nööri rebenemine" viitab sel juhul valule kas ühel või teisel küljel.
Seda kõike vaadates tahan lihts alt Kurt Vonneguti (20. sajandi Ameerika klassikakirjaniku) sõnadega öelda: "Armasta mind natuke vähem, aga kohtle mind nagu inimest."
Traagiline armastus – hea või halb?
Nüüd veel üks juhtum: poiss ja tüdruk armastavad teineteist ja kõik on imeline. Kuid siis läheb midagi katki ja tüdruk jätab poisi maha või vastupidi. Hüljatu peab ebaõnnestunud "armastust eluks" kui paratamatut tragöödiat. Vähem vastupidavad noored (nii tüdrukud kui poisid) eelistavad minna surma sülle, ootamata sündmuste arenemist. Nii muutub armastus heast kurjaks. Sellised on head teod, näited nendest on paradoksaalsed.
MA õppetund Bulgakov
Nagu näib, on kõigi nende näidete põhjal selge, et hea ja kuri on omavahel seotud ontoloogilised üksused. Meenutagem Wolandi mõtet varjuta maakerast. See on nii, nagu ütleb üks reklaam tuhande sõna asemel. Ja palju näiteid inimeste heategudest, mis on elust võetud,see on kinnitatud. Iga tegu sisaldab nii valgust kui varju, ööd ja päeva.
