Poliitiline antropoloogia: arengu kontseptsioon, meetodid, eesmärgid, eesmärgid ja alused

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:18

Poliitiline antropoloogia on üks antropoloogiateaduse harudest. Milline ta on? Klassikalist bioloogilist ja poliitilist antropoloogiat tuleks käsitleda antropoloogiateaduse kitsamate uurimisvaldkondadena, mida saab kujutada inimese olemust ja tema tegevust puudutavate teaduslike teadmiste kogumina. Esiteks käsitletakse selle teaduse raames sotsiaal- ja kultuuriantropoloogiat. Neist esimese moodustamine toimus XIX sajandil. Esimene õppetool, mis seda uuris, ilmus 1980. aastal Liverpooli ülikoolis. Selle asutaja oli J. Fraser.

Teaduse ajalugu

Kaasaegse antropoloogiateaduse aluseks oli 18.–19. sajandi filosoofiline antropoloogia, mis sisaldas erinevaid mõisteid. Info akumulatsiooni protsessi käigus toimus teadmusvaldkonna diferentseerumine. Eraldati erinevad teadused: poliitökonoomia, sotsioloogia, psühholoogia, ajalugu,filoloogia jne. Paralleelselt sellega arenes edasi antropoloogia, mis uuris rahvaid, kes ei kuulunud tsiviliseeritud maailma.

Tänapäeval on antropoloogia jagatud kaheks osaks ning koosneb füüsilisest ja kultuurilisest osast. Esimesel juhul räägime inimese füüsilise ehituse ja tema päritolu uurimisest. Teises uuritakse erinevate rahvaste kultuuri terve distsipliinide kompleksi raames.

Uue jaotise väljatöötamine

Poliitilise antropoloogia teoreetiliste aluste väljatöötamise au kuulub väljapaistvale Ameerika antropoloogile Lewis Henry Morganile (1818-1881). Tema raamatud The League of the Walked Saune ehk Irokeesid (1851; venekeelne tõlge 1983) ja Antiikseltskond (1877; venekeelne tõlge 1934) käsitlevad eelajalooliste ühiskondade sotsiaalse korralduse vorme. Tema ideed said aluseks Friedrich Engelsi (1820-1895 eluaastat) teosele "Perekonna, eraomand ja riik" (1884). Just sellesse perioodi kuulub poliitilise antropoloogia ajaloo algus.

XX sajandi keskel. algas uurimisobjekti ahenemisega kaasnenud uue suundumuse kujunemine: teadmiste kogunemise protsess pani teadlasi tegelema kultuuri teatud aspektide, nagu tehnoloogia, ühiskonnakorraldus, perekond ja abielu, põhjalikuma uurimisega. suhted, uskumused jne

Samas on aktuaalseks muutunud uurimistöö ajalise piiri avardamine. Vaja oli ka lähematsuhted seotud teadustega, nagu majandus, demograafia, sotsioloogia jne. Selle tulemusena hakkasid tekkima uued kultuuriantropoloogia osad, eelkõige kujunes välja riigiteadustega seotud spetsiaalne distsipliin, mida nimetatakse poliitiliseks antropoloogiaks.

Konseptsioon

Poliitilise antropoloogia valdkond hõlmab võimu, juhtimise ja nende mõju analüüsi kõigis sotsiaalsetes, kultuurilistes, sümboolsetes, rituaalsetes ja poliitilistes aspektides. See hõlmab nii riiklike kui ka mitteriiklike ühiskondade – võimu ja domineerimise vormide, poliitilise identiteedi dünaamika, sotsiaalse ja poliitilise vägivalla, natsionalismi, etnilise päritolu, kolonialismi, sõja ja rahu ning poliitilise leppimise ja rahutagamise viiside – arvestamist.

Poliitilise antropoloogia ühe uurimiseesmärgina tehti selleks ajaks säilinud riigieelsete ja traditsiooniliste ühiskondade võimumehhanismide ja kontrolliinstitutsioonide uurimine. Mõnede ekspertide arvates tingis huvi selliste institutsioonide uurimise vastu kolooniate haldamise õigustamise, mida teostasid Euroopa võimud.

Võib öelda, et poliitilise antropoloogia objektiks on “poliitiline mees”, kes on ühtlasi ka poliitilise loovuse subjekt. Samuti arvestab see distsipliin oma võimeid, piire, mõju spetsiifikat ühiskonna sotsiaalsele ja vaimsele keskkonnale.

Poliitiline antropoloogia uurib ka seda, kuidas viiakse läbi poliitilise organisatsiooni võrdlevat uuringutühiskond.

Selle teadusdistsipliini uurimine annab rikkaliku empiirilise ja teoreetilise aluse edasisteks rahvusvahelisteks arenguteks poliitiliste distsipliinide, humanitaartöö, rahvusvahelise, riigi- ja kohaliku omavalitsuse, rahvusvahelise diplomaatia ja rahvusvahelise inimõigustealase töö vallas.

Metoodika

Poliitilise antropoloogia meetodite käsitlemisel omistatakse kõige suuremat tähtsust vaatlusele, küsitlemisele, teabe hankimisele erinevatest kategooriatest allikatest, mille hulka kuuluvad avaldatud materjalid, arhiividokumendid, erinevate teadusvaldkondade teadlaste aruanded jne.

Vaatluse aluseks on uurijale huvi pakkuvate nähtuste otsene visuaalne fikseerimine. Seda tüüpi vaatlust nimetatakse lihtsaks. Selle täpsust mõjutab väliuuringu kestus. Ideaalis peaks see kestma veidi üle ühe kalendriaasta, kuna on vaja kohaneda keskkonnaga, mis võtab aega umbes kaks kuni kolm kuud.

Teist liiki nimetatakse kaasatud vaatluseks. Selle rakendamise käigus kaasatakse uurija läbi sügava keelekümbluse meetodi uuritavasse kultuuri, fikseerib pikaks ajaks kõik selle eluga seonduva.

Uuring toimub tavaliselt individuaalse vestluse vormis. Seda saab läbi viia vastav alt etteantud plaanile või see võib toimuda vaba dialoogi vormis. See võib olla ka intervjuu või küsimustik.

Antropoloogid kasutavad ka massiuuringu meetodeid ja viisesotsioloogiale ja politoloogiale iseloomulik statistiline töötlemine.

Teabe saamiseks muudest kategooriatest allikatest tuleb kasutada täiendavaid meetodeid. Eelkõige kasutatakse kirjalike dokumentidega töötamiseks allikauuringute meetodeid, ajalooteaduse eridistsipliini.

Antropoloogilise uurimistöö üldmetoodika põhineb funktsionaalsetel, struktuurilistel, võrdlev-ajaloolistel ja tüpoloogilistel meetoditel.

Teaduse areng

Poliitiline antropoloogia osutus sotsiaal- ja kultuuriantropoloogias suhteliselt hiliseks suundumuseks. Aastatel 1940 kuni 1960. aastate keskpaigani oli selle valdkonna spetsialistide põlvkond erakordselt ühendatud kaanoni loomisel ja selle teaduse programmi paikapanemisel. Kuid peale selle lühikese perioodi on poliitika ja selle sisu antropoloogias järjekindl alt nii lai alt levinud, et poliitikat võib kohata kõikjal, see on olnud peaaegu kõigi distsipliini probleemide aluseks oma peaaegu sajandi pikkuse ajaloo jooksul. 1950. aastal kritiseeris politoloog David Easton poliitilisi antropolooge selle eest, et nad suhtusid poliitikasse lihts alt kui võimusuhete ja ebavõrdsuse küsimusesse. Tänapäeval peetakse antropoloogia vastuvõtlikkust kõikjal valitsevale võimule ja riiklusele üheks selle tugevuseks.

Objektiivne maailm motiveerib poliitilist antropoloogiat täpselt nii, nagu see ehitab ja rekonstrueerib maailma, milles selle järgijad satuvad. Poliitika antropoloogiast võib mõelda eelkõige loodud intellektuaalse ajaloonaBriti kultuuriline hegemoonia ingliskeelses keiserlikus maailmas ja seejärel USA kultuuriline hegemoonia maailmasüsteemi üle, kus domineerivad külma sõja probleemid. Kriitiline pöördepunkt selles distsipliinis oli impeeriumi allakäik ja ameeriklaste lüüasaamine Vietnami sõjas. Need kaks sündmust tähendasid paljude teadlaste jaoks üleminekut postmodernismile.

Eeskirjade seosed ja verstapostid

Antropoloogia ja poliitika suhetes võib ära tunda kolm aspekti. Esimesel kujunemisajastul (1879–1939) uurisid spetsialistid poliitikat peaaegu juhuslikult oma muude huvide hulgas. Sel juhul saab rääkida ainult "poliitika antropoloogiast". Teises faasis (1940–1966) töötas poliitiline antropoloogia välja struktureeritud teadmiste ja eneseteadliku diskursuse süsteemi. Kolmas etapp algas 1960. aastate keskel, kui kogu selline distsiplinaarne spetsialiseerumine oli tõsises hädas.

Kuna uued paradigmad esitasid väljakutse varasematele domineerivatele sunduslikele teadmiste süsteemidele, detsentraliseeriti poliitiline antropoloogia esm alt ja seejärel dekonstrueeriti. Geograafia, sotsiaalajaloo, kirjanduskriitika ja ennekõike feminismiga seotud poliitiline pööre taastas antropoloogias võimu ja jõuetuse muret. Eriti tähelepanuväärne oli mitte-lääne teadlaste töö neil aladel. Poliitikud hakkasid Edward Saidi lugema sama huviga, nagu nad lugesid ka Evans-Pritchardi, ja pidasid Homi-Bhabha teost sama raskeks kui Victor Turneri oma.

Uuendatud huvipoliitilise antropoloogia uuritavate tekstide materiaalsele ja intellektuaalsele ajaloole.

Süsteemiteooria (1940–1953)

Dipliin sai tõelise tõuke, kui Briti "strukturaalne funktsionalism" põrkas kokku suurte Aafrika tsentraliseeritud riikidega. Nad sarnanesid rohkem Euroopa monarhiate ja vabariikidega kui väikeste kogukondade või aborigeenide ühiskondadega, millega poliitantropoloogid on harjunud.

Selle ajastu põhiteos, African Political Systems (1940), oli kaheksast esseest koosnev kogumik, mille toimetasid Meyer Fortes ja E. Evans-Pritchard, mille struktuurianalüüsid on muutunud valdkonna klassikaks. Seda teemat on terav alt kritiseerinud mitmed afrikanistid ja paljud Ameerika antropoloogid, kuna see on tarbetult piiratud, ignoreerib ajalugu, rõhutades primitiivsust, teenib koloniaalhaldust, jätab tähelepanuta teised sotsia alteadused ja suhtub viivitamatult politoloogiasse. Struktuurne funktsionalism poliitilise antropoloogia arengus andis sellele mudeli poliitiliste süsteemide võrdlevaks uurimiseks. Mõnda tema kontseptsiooni on isegi rakendatud, kuigi kriitiliselt, Uus-Guinea mägismaal Melaneesias. See oli lühikest aega alternatiiviks ajalooliselt orienteeritud poliitilisele ja majanduslikule lähenemisele indiaanlaste organisatsiooni analüüsimisel.

Põhiseaduslikul meetodil põhinev struktuurne-funktsionaalne lähenemine, mis keskendub poliitilistele institutsioonidele, õigustele, kohustustele ja reeglitele. Vähe võiei pööratud üldse tähelepanu üksikutele algatustele, strateegiatele, protsessidele, võimuvõitlustele ega poliitilistele muutustele. Edmund Leachi teos Political Systems (1954) esitas süsteemide paradigma sisemise kriitika, vihjates selle asemel poliitiliste alternatiivide olemasolule koos muutustega üksikisikute ja rühmade otsustusprotsessis. Otsustav alt viitas Leach sellele, et inimeste valikud on teadliku või alateadliku võimuiha tulemus. Lich pidas seda universaalseks inimlikuks omaduseks.

Protsesside ja toimingute teooria (1954-66)

Palju vastusena teistele sotsia alteadustele, kui nad hakkasid taasiseseisvunud kolmanda maailma riikides välitöid läbi viima, sai poliitilise antropoloogia ülesandeks luua oma arenguid. Lükkades kõrvale põhiseadusliku rekonstrueerimise ja varasema tüpoloogilise suundumuse, hakkasid antropoloogid uurima riikidevahelisi, üksteist täiendavaid ja paralleelseid poliitilisi struktuure ning nende seost ametliku võimuga. Etniline kuuluvus ja eliitpoliitika uutes riikides soodustasid sotsiaalsete liikumiste, juhtimise ja konkurentsi rõhutamist. Ajalooliselt kiirete institutsionaalsete muutuste valdkonda sukeldunud eksperdid on oma poliitikaanalüüsi üles ehitanud vastuolude, konkurentsi ja konfliktide ümber.

Moodsa poliitilise antropoloogia peamiste kontseptsioonide hulgas on tegevusteooria (hiljem nimetatud praktikateooriaks) andnud teaduse domineeriva paradigma. Poliitilised etnograafid, nagu Bailey ja Boisseyen, on uurinud üksikuid aineid, strateegiaid ja protsesseotsuste tegemine poliitilistel areenidel. Sarnased paradigmad, nagu transaktsioonilisus, mänguteooria ja sümboolne interaktsionism, on omaks võtnud ka poliitika. Süsteemide sõnavara hakkas asendama uus ruumi- ja protsessisõnavara: märksõnadeks said väli, kontekst, areen, lävi, faas ja liikumine. Artiklite kogumikus Political Anthropology (1966), millele Victor Turner kirjutas eessõna, defineeriti poliitikat kui avalike eesmärkide määratlemise ja elluviimisega, samuti saavutamise ja kasutamisega seotud protsesse.

Postmodernism, antropoloogiline teadus ja poliitika

Poliitilise antropoloogia sotsia alteaduse kaasaegne ajastu algas 1960. aastate lõpus uute teadusharude esilekerkimisega. Selleks ajaks oli välja kujunenud ja eduk alt koos eksisteerinud kuus paradigmat: neoevolutsionism, kultuurilooline teooria, poliitökonoomia, strukturalism, tegevusteooria ja protsessiteooria. Kolmanda maailma poliitiliste võitluste, dekoloniseerimise ja uute rahvaste tunnustamise kontekstis on selle teaduse üheks suundumuseks saanud üha kasvav kriitika imperialismi ja neoimperialismi (mõnikord ka majandusimperialismiks) uute vormide vastu. Vietnami sõda (1965–1973) oli katalüsaatoriks Kathleen Goffile, kes nõudis imperialismi, revolutsioonide ja kontrrevolutsioonide antropoloogilist uurimist. Talal Assadi töö oli algus antropoloogia ja Briti kolonialismi probleemse suhte kriitilisele analüüsile.

Poliitiline majandus on taas esiplaanile tõusnud ühe oma radikaalsema vormi, marksismi võitmisegajõud kolmanda maailma poliitika analüüsimisel. Uus revisionistlik struktuurmarksism pööras tähelepanu poliitilistele vormidele alates majapidamisest ja sugulusest kuni ebaühtlase vahetuse, sõltuvuse ja alaarengu koloniaal- ja postkolonialistlike maailmadeni. Ajalooliste tingimuste, klasside ja konkureerivate huvide tähelepanuta jätmine selles paradigmas (Wallersteini järgi) kaasaegse maailmasüsteemi äärealadel on pälvinud teatud kriitikat. Ühe põnevama suundumuse on välja töötanud Lõuna-Aasia ajaloolased. Need teadlased asusid koos antropoloogide ja kirjandusteadlastega lammutama subkontinendi keiserlikku ajalookirjutust, püüdes rekonstrueerida alluvate rühmade poliitilist tegevust. Juhtiv antropoloogiline hääl oli Bernard Kohn, kelle uurimused koloniaal-Indias võimusuhetest ajendasid poliitika antropoloogiat imperialismi, natsionalismi, talupoegade mässu, klassi ja soo edasisel ümbermõtestamisel.

Avalik poliitika, hegemoonia ja vastupanu

Poliitiline antropoloogia on kaldunud rohkem mineviku kolonialismide uurimisele, on muutunud keeruliseks või ebameeldivaks teha välitöid osariikides, kus poliitiline ebakindlus, kodusõda, vägivald ja terror on muutunud igapäevaseks. Tekkisid küll selliste olukordade uurimused ja koos nendega spetsiifiline kriitika riigivõimu ja selle kuritarvitamise kohta. Poliitiline antropoloogia avaldus lokaliseeritud ja spetsiifilistes lugudes vastupanust, vaidlustest ja vastutusest. Ilmnes mikropoliitiline vastupanu riigile"vastuhegemoonilistes suulistes ajaloodes, rahvajuttudes, veoautokultustes, trummifestivalides". Sellest sai vastupanu idee põhikontseptsioon, sellise opositsiooni elemente romantiseeriti ja kasutati üle, nii et need peegeldasid Gramsci ja Raymond Williamsi hegemoonia kontseptsioonide kriitilist omaksvõttu. Hegemoonia asetati etnograafilistele näitustele, leidis end meeldejäävates kuupäevades ja monumentalismis, tagastades kohusetundlikult omandi ja materiaalse kultuuri mõisted poliitilisse antropoloogiasse

Hõlmamine võimumehhanismi ja võimu suhtega teadmistega (mis on võetud peamiselt Michel Foucault' kirjutistest) peatas selle teaduse spetsialiseerumise. Poliitika antropoloogias tekkis uus mikropoliitiline paradigma (Ferguson 1990) samaaegselt globaalsete transdistsiplinaarsete liikumiste, kolooniauuringute, muude rassiuuringute ja feministlike uuringutega. Kõik see on muutnud selle teaduse problemaatika keskmeks tuttavad mõisted, nagu võim, ajalugu, kultuur ja klass.

Kirjandus

Erinevatel aegadel ja erinevates riikides on avaldatud palju raamatuid, mis hõlmavad selle distsipliini erinevaid aspekte. Üks neist teostest on Ludwig Woltmanni teos „Poliitiline antropoloogia. Uuring evolutsiooniteooria mõjust rahvaste poliitilise arengu doktriinile”, mis on kirjutatud üle saja aasta tagasi. Vene keeles ilmus see esmakordselt 1905. aastal. Autor (1871-1907 eluaastat) on kuulus saksa filosoof, antropoloog ja sotsioloog. L. Voltmani raamat "Poliitiline antropoloogia" on üks parimaid klassikalisi teoseid,mis käsitleb rassiteooriat. Autori tõstatatud oluliste küsimuste tõttu pole see ikka veel oma tähtsust kaotanud.

Nüüdisaegsetest kodumaistest autoritest tuleks eraldi välja tuua N. N. Kradini õpik "Poliitiline antropoloogia". Teadlane on kuulus Nõukogude ja Venemaa arheoloog ja antropoloog.

N. N. Kradin esitab oma "Poliitilises antropoloogias" polüantropoloogiliste õpetuste ajaloo süstemaatilise esituse, esitab selle distsipliini peamiste kaasaegsete koolkondade ja suundumuste analüüsi. Samuti on välja toodud uurimus võimu sotsiobioloogilistest ja kultuurilistest alustest, sotsiaalse kihistumise ja mobiilsuse vormidest. Kradini "Poliitiline antropoloogia" hõlmab ka uurimusi võimu struktuurist ja juhtimisarengu protsessist, mis toimusid eri tüüpi ühiskondades. Vaadeldakse ka riigi tekkimise põhjuseid, politogeneesi viise, riikluse tüüpe ja vorme.

Teise huvitava teose kirjutas Andrei Saveljev ja see kannab nime “Vaenlase kuvand. Rasoloogia ja poliitiline antropoloogia . Raamat kogub erinevaid andmeid ja ideid, mida käsitlevad sellised teadused nagu füüsiline antropoloogia, rassiteadus, ajalugu, politoloogia ja filosoofia. Autor püüab kasutada erinevaid metodoloogilisi vahendeid inimestevahelise vaenu põhjuste esitamiseks.

Artikkel tutvustas poliitilise antropoloogia arendamise meetodeid, eesmärke, eesmärke ja aluseid, samuti selle distsipliini mõiste määratlust ja põhimõistete kirjeldust.