Kes meist poleks oma nooruses lugenud Saksa suurima filosoofi Friedrich Nietzsche kuulsat teost "Nii ütleb Zarathustra", ehitades ambitsioonikaid plaane ja unistades maailma vallutamisest. Liikumine mööda eluteed tegi omad korrektiivid ning unistused suurusest ja hiilgusest taandusid tagaplaanile, andes teed olmelisematele pakilisematele probleemidele. Lisaks sisenesid meie ellu tunded ja emotsioonid ning üliinimese läbematu tee ei tundunud meile enam nii ahvatlev väljavaade. Kas Nietzsche idee on meie elus rakendatav või on see kuulsa geeniuse utoopia, millele lihtsurelikul on võimatu läheneda? Proovime selle välja mõelda.
Üliinimese kuvandi kujunemine ühiskonna arengu ajaloos
Kes esitas esimesena supermehe idee? selgub, et selle juured on kauges minevikus. Legendaarsel kuldajastul tegutsesid üliinimesed vahendajatena jumalate ja inimeste vahel, kes pidasid end nõrgaks ja jumaluse puudutamiseks väärituks.
Hiljem seostus üliinimese mõiste religiooniga tihed alt ja peaaegu kõigis religioonides on sarnane ettekujutus messiast, kelle ülesanne on päästa inimesi jaeestpalve Jumala ees. Budismis asendab üliinimene isegi Jumala ideed, sest Buddha pole jumal, vaid üliinimene.
Supermehe kuvandil neil kaugetel aegadel polnud tavaliste inimestega midagi pistmist. Inimene ei osanud mõeldagi, et enda kallal töötades võib ta endas supervõimeid arendada, kuid aja jooksul näeme näiteid nende omaduste andmisest päris inimestega. Nii peeti iidses ajaloos Aleksander Suurt ja hiljem Julius Caesari üliinimeseks.
Renessansiajal seostati seda kuvandit suverääniga, absoluutse võimu kandjaga, mida kirjeldas N. Machiavelli, ja saksa romantikute seas on üliinimene geenius, kes ei allu tavalistele inimseadustele.
19. sajandil oli Napoleon paljude jaoks standard.
Friedrich Nietzsche lähenemine supermehele
Tol ajal avaldub Euroopa filosoofias üha enam üleskutse uurida inimese sisemaailma, kuid tõelise läbimurde selles suunas teeb Nietzsche, kes esitab inimesele väljakutse, tunnistades tema võimet kehastuda üliinimeseks.:
Inimene on midagi, millest tuleb üle saada. Mida sa tegid, et inimesest üle saada?”
Lühid alt öeldes seisneb Nietzsche idee üliinimesest selles, et inimene on tema kontseptsiooni kohaselt sild üliinimese juurde ning sellest sillast saab üle, kui suruda maha loomse olemuse endas ja liikudes sellise atmosfääri poole. vabadust. Nietzsche järgi on inimene loomade ja üliinimese vahele tõmmatud köis ja seda ainult lõpus.nii saab ta oma kaotatud tähenduse tagasi saada.
Arvamused Nietzsche õpetuste ja ka tema enda kohta on väga mitmetähenduslikud. Kui mõned peavad teda vaieldamatuks geeniuseks, siis teised tajuvad teda koletisena, kes sünnitas fašismi õigustava filosoofilise ideoloogia.
Enne kui hakkame tema teooria põhisätteid käsitlema, tutvume selle erakordse inimese eluga, mis muidugi jättis jälje tema uskumustesse ja mõtetesse.
Eluloofaktid
Friedrich Nietzsche sündis 18. oktoobril 1844 pastori peres ja tema lapsepõlv möödus Leipzigi lähedal asuvas väikelinnas. Kui poiss oli vaid viieaastane, suri vaimuhaiguse tõttu tema isa ja aasta hiljem noorem vend. Nietzsche võttis oma isa surma väga raskelt ja kandis neid traagilisi mälestusi oma elu lõpuni.
Lapsepõlvest peale oli tal valus taju ja terav alt kogetud vead, mistõttu püüdles ta enesearengu ja sisemise distsipliini poole. Tundes terav alt sisemise rahu puudumist, õpetas ta oma õele: "Kui tead, kuidas ennast kontrollida, hakkate kontrollima kogu maailma."
Nietzsche oli rahulik, õrn ja kaastundlik inimene, kuid tal oli raske leida vastastikust mõistmist ümbritsevate inimestega, kes aga ei suutnud ära tunda noore geeniuse silmapaistvaid võimeid.
Pärast Pforti kooli lõpetamist, mis oli 19. sajandil Saksamaa üks parimaid, astus Friedrich Bonni ülikooli teoloogiat ja klassikalist filoloogiat õppima. Pärast esimest semestrit ta aga katkestasosales tema teoloogiatundides ja kirjutas sügav alt usklikule õele, et on kaotanud usu. Ta keskendus filoloogiaõpingutele professor Friedrich Wilhelm Ritschli käe all, kellele ta järgnes 1965. aastal Leipzigi ülikooli. 1869. aastal võttis Nietzsche vastu Šveitsi Baseli ülikooli pakkumise saada klassikalise filoloogia professoriks.
Prantsuse-Preisi sõja ajal 1870-1871. Nietzsche astus Preisi armeesse korrapidajana, kus haigestus düsenteeriasse ja difteeriasse. See süvendas tema kehva tervist – Nietzsche kannatas lapsepõlvest saati piinavate peavalude, kõhuprobleemide käes ning Leipzigi ülikoolis õppides (mõnede allikate järgi) haigestus bordelli külastades süüfilisesse.
Aastal 1879 jõudsid terviseprobleemid nii suurele murdepunktile, et ta oli sunnitud oma ametikoh alt Baseli ülikoolis loobuma.
Aastad pärast Baseli
Nietzsche veetis järgmise kümnendi maailmas ringi reisides, püüdes leida kliimat, mis võiks leevendada tema haiguse sümptomeid. Sissetulekuallikateks olid sel perioodil ülikooli pension ja sõprade abi. Mõnikord tuli ta Naumburgi külla oma emale ja õele Elisabethile, kellega Nietzschel oli sageli konflikte oma abikaasa pärast, kellel oli natslikud ja antisemiitlikud vaated.
Aastal 1889 sai Nietzsche Itaalias Torinos viibides vaimse kokkuvarisemise. Väidetav alt oli selle häire vallandaja tema juhuslik kohalolek peksmise ajalhobused. Sõbrad viisid Nietzsche Baseli psühhiaatriakliinikusse, kuid tema vaimne seisund halvenes kiiresti. Ema eestvõttel viidi ta üle Jena haiglasse ja aasta hiljem toodi ta koju Naumburgi, kus ema tema eest hoolitses kuni oma surmani 1897. aastal. Pärast ema surma langesid need mured tema õele Elisabethile, kes pärast Nietzsche surma päris tema avaldamata teosed. Just tema väljaanded mängisid võtmerolli Nietzsche loomingu hilisemas samastamises natsiideoloogiaga. Nietzsche töö edasine uurimine lükkab ümber igasuguse seose tema ideede ja nende natside tõlgenduse vahel.
Pärast insulti 1890. aastate lõpus ei suutnud Nietzsche kõndida ega rääkida. 1900. aastal haigestus ta kopsupõletikku ja suri pärast insulti. Paljude suure filosoofi elu uurinud biograafide ja ajaloolaste arvates põhjustasid Nietzsche terviseprobleemid, sealhulgas vaimuhaigused ja varajane surm kolmanda astme süüfilise, kuid põhjuseid oli ka teisi, näiteks maniakaalne depressioon, dementsus jt. Lisaks oli ta oma viimastel eluaastatel praktiliselt pime.
Okas tee filosoofiamaailma
Kummalisel kombel langesid kehva tervisega seotud valusate kannatuste aastad kokku tema kõige viljakamate aastatega, mida iseloomustas paljude kunsti, filoloogia, ajaloo, kultuuri, teaduse ja filosoofia teemaliste teoste kirjutamine. Just sel ajal ilmus Nietzsche filosoofiasse superinimese idee.
Ta teadis elu väärtust, sest ta oli lõplikult haige ja elas pidevas füüsilises kannatusesvalu, väitis ikka, et "elu on hea". Ta püüdis endasse haarata selle elu iga hetke, korrates fraasi, mida igaüks meist on oma elus korduv alt öelnud: "Mis meid ei tapa, teeb meid tugevamaks."
Üliinimlike pingutustega, ületades piinavat, talumatut valu, kirjutas ta oma hävimatud teosed, millest ammutab inspiratsiooni rohkem kui üks põlvkond. Nagu tema lemmikkuju (Zarathustra), ronis ta „kõrgeimatele mägedele, et naerda iga lava ja elu tragöödia üle. Jah, see naer oli läbi kannatuse ja valu pisarate…
Suure teadlase kõige kuulsam ja arutatud töö: üliinimese Friedrich Nietzsche idee
Kuidas see kõik alguse sai? Jumala surmast saadik… See tähendas, et üha ilmalikum ja teaduslikum ühiskond ei leidnud kristlusel enam tähendust nagu see oli minevikus. Kuhu võiks inimene pöörduda kadunud tähendust otsides, olles kaotanud võimaluse pöörduda Jumala poole? Nietzschel oli oma stsenaarium.
Supermees on eesmärk, mis tuleb saavutada, et kaotatud tähendus inimesele tagasi tuua. Juba sõna "ülimees" Nietzsche laenas Goethe "Faustist", kuid pani sellesse hoopis teise, oma tähenduse. Milline oli selle uue pildi tee?
Nietzsche jälgib sündmuste arengu 2 kontseptsiooni: üks neist põhineb Darwini bioloogilisel teoorial evolutsiooniprotsessi pideva arengu kohta, mis viib uue bioloogilise liigi tekkeni, ja seega peetakse seda superinimese loomiseks. järgmise arengupunktina. Kuid seoses sellegaImpulssides hoogne Nietzsche ei jõudnud selle protsessi ülipikal teel nii kaua oodata ja tema loomingus ilmneb teistsugune kontseptsioon, mille järgi inimest esitatakse millegi lõplikuna ning üliinimene on kõige täiuslikum inimtüüp.
Teel üliinimese poole on vaja läbida mitu inimvaimu arenguetappi:
- Kaameli seisund (orjuse seisund - "peate", avaldades inimesele survet.
- Lõvi seisund (orjuse köidikute langetamine ja "uute väärtuste" loomine. See etapp on inimese üliinimeseks kujunemise algus.
- Lapse seisund (loovuse periood)
Mis ta on – loomingu kroon, supermees?
Vastav alt Nietzsche üliinimese ideele võib ja peakski selliseks saama igaüks, olenemata rahvusest ja sotsiaalsest staatusest. Esiteks on see inimene, kes juhib oma saatust ise, seisab kõrgemal kui heast kurjast ja valib iseseisv alt enda jaoks moraalireeglid. Teda iseloomustab vaimne loovus, täielik keskendumine, võimutahe, superindividualism. See on vaba, sõltumatu, tugev inimene, kes ei vaja kaastunnet ega kaastunnet teiste vastu.
Ülimehe elueesmärk on tõe otsimine ja iseenda ületamine. Ta on vabastatud moraalist, religioonist ja autoriteedist.
Tahe tuleb Nietzsche filosoofias esiplaanile. Elu olemus on võimutahe, mis toob universumi kaosesse tähenduse ja korra.
Nietzschet nimetatakse suureks moraaliõõnestajaks ja nihilistiks ning tema ideed vajadusest vastutasuks ehitada tugevate inimeste moraalikaastunde põhimõttele üles ehitatud kristlik religioon on seotud fašismi ideoloogiaga.
Nietzsche filosoofia ja natsiideoloogia
Nietzsche filosoofia ja fašismi vahelise seose järgijad tsiteerivad tema sõnu kauni blondi metsalise kohta, kes võib saaki ja võiduihale minna kuhu iganes tahab, samuti Nietzsche üleskutseid luua "uus korraldus" peatükis "rahvavalitsejaga". Suurima filosoofi töid uurides võib aga märgata, et tema ja Kolmanda Reichi seisukohad on paljuski diametraalselt vastandlikud.
Tihti saavad kontekstist välja võetud fraasid teistsuguse tähenduse, mis on algsest täiesti kaugel – Nietzsche teoste puhul on see eriti ilmne siis, kui paljud tema teoste tsitaadid võtavad ainult selle, mis jääb pinnale, mitte aga peegeldab selle õpetuste sügavat tähendust.
Nietzsche teatas avalikult, et ta ei toeta Saksa natsionalismi ja antisemitismi, mida tõendab tema konflikt õega pärast abiellumist neid seisukohti jagava mehega.
Aga kuidas sai Kolmanda Reichi verine diktaator sellisest ideest mööda saada, kui see… sobis tema valusa ettekujutusega tema rollist maailma ajaloos? Ta pidas end Nietzsche ennustatud supermeheks.
On andmeid, et Hitleri sünnipäeval kirjutas Nietzsche oma päevikusse: „Ma võin oma saatust täpselt ennustada. Ühel päeval seostatakse mu nime tihed alt millegi kohutava ja koletu mälestusega.”
Vabandust,suure filosoofi sünge enne on teoks saanud.
Kas Friedrich Nietzsche filosoofia üliinimese idees oli kaastundel kohta?
Küsimus ei ole mingil juhul tühine. Jah, üliinimese ideaal eitab seda voorust, kuid ainult selgroota passiivse olendi nõrkuse väljendamise mõttes. Nietzsche ei eita kaastunnet kui võimet tunda teiste inimeste kannatusi. Zarathustra ütleb:
Las oma kaastundel oletada: et teaksite ette, kas teie sõber soovib kaastunnet.
Fakt on see, et kaastunne ja haletsus ei pruugi alati ja mitte igaühel olla head ja kasulikku mõju – need võivad kedagi solvata. Kui arvestada Nietzsche "vooruse andmist", siis pole objektiks mitte inimese enda "mina", mitte isekas kaastunne, vaid soov teisi kinkida. Seega peaks kaastunne olema altruistlik, mitte kontekstis, kus tegu loetakse oma heategudeks.
Järeldus
Millised on Nietzsche üliinimese idee aluspõhimõtted, mida saame teada pärast teose "Nii ütleb Zarathustra" lugemist? Kummalisel kombel on sellele küsimusele ühemõtteliselt raske vastata – igaüks teeb midagi enda jaoks, aktsepteerides üht ja keelates teist.
Suur filosoof mõistab oma töös hukka väikeste, hallide ja allaheitlike inimeste ühiskonna, pidades neid suureks ohuks, ning on vastu inimliku isiksuse, selle individuaalsuse ja originaalsuse amortiseerimisele.
Nietzsche põhiidee superinimesest on inimese kõrguse idee.
Ta paneb meid mõtlema ja tema kadumatu töö erutab alati inimest, kes otsib elu mõtet. Ja kas Nietzsche idee üliinimesest võib aidata õnne saavutada? Vaev alt… Vaadates tagasi selle andeka inimese valuküllasele eluteele ja tema seestpoolt neelanud koletu üksildusele, ei saa me öelda, et tema sõnastatud ideed tegid ta õnnelikuks.
