Inimese eluteel on potentsiaali nii millegagi siduda kui ka vabastada. Selles kogemuse kahesuguses olemuses navigeerimiseks jagab iidne India filosoofia samhya koolkond (“see, mis võtab kokku”) reaalsuse kahte kategooriasse: teadja (purusha) ja tuntud (prakriti).
Purusha, Mina, ei ole kunagi kogemuse objekt – see on subjekt, see, kes teab. Prakriti seevastu hõlmab kõike, mis meieni jõuab objektiivses universumis, olgu see siis psühholoogiline või materiaalne. See on kõik, mida on vaja teada.
Avaldamata prakriti on piiramatu potentsiaaliga reservuaar, mis koosneb kolmest põhijõust, mida nimetatakse gunaks (sattva, radžas ja tamas), mis on omavahel tasakaalus. Tänu nende jõudude vastasmõjule avaldub prakriti Universumina. Seetõttu on kõik, mis siin maailmas teada saab, käegakatsutav ja immateriaalne,on gunade manifestatsioon nende erinevates vormides.
Looduskontseptsioon
Prakriti (sanskriti keeles "loodus", "allikas") India filosoofia süsteemis Sankhya (darshan) – materiaalne loodus oma embrüonaalses olekus, mis on igavene ja väljaspool taju. Kui prakriti (naine) puutub kokku vaimuga, purushaga (mees), algab evolutsiooniprotsess, mis viib läbi mitme etapi olemasoleva materiaalse maailma loomiseni. Prakriti koosneb kolmest gunast (aine "kvaliteedid"), mis on kogu loodust iseloomustavad kosmilised tegurid.
Darshani järgi on aktiivne ainult prakriti ja vaim on sellesse suletud ning ainult vaatleb ja kogeb. Vabanemine (moksha) seisneb vaimu prakritist välja võtmises selle täieliku erinevuse äratundmise ja mittekaasamise kaudu. Varastes India filosoofilistes tekstides kasutati terminit svabhava (ise-olemine) prakriti-laadses tähenduses, et viidata materiaalsele loodusele.
Kolm omadust
Vastav alt Bhagavad Gitale on materiaalse looduse guṇadel (looduse esmased omadused või guṇad) kolm ilmingut. Igal neist on oma nimi ja omadused. Neid omadusi nimetatakse sattva, rajo ja tamo.
Neid leidub kõiges, ka inimestes, erinevas kontsentratsioonis ja kombinatsioonides. Neid leidub ka kõikides esemetes ja loodusesemetes. Seetõttu on õige käitumise kujundamisel oluline isegi toit, mida inimesed söövad.
Sõltuv alt nende suhtelistest tugevustest jasuhted määravad need omadused asjade, olendite, nende tegude, käitumise, hoiakute ja kiindumuste olemuse ning nende osalemise objektiivses maailmas, milles nad elavad.
Gunade põhieesmärk elusolendites on luua sidemeid meeleliste objektide iha kaudu, mille tulemuseks on erineval määral kiindumus nendega. Neid omakorda hoitakse maailmaga seotud ja Prakriti pideva kontrolli all.
Roll loomingus
Materiaalse looduse guṇad on sündinud Prakritist. "Mina" ei asu neis, vaid nad elavad selles. Enne loomist jäävad nad passiivseks ja on ürglooduses täiuslikus tasakaalus. Kui nende tasakaal on häiritud, hakkab looming liikuma ning tekib mitmesuguseid objekte ja olendeid, millest igaühel on kolmekordsed gunad erinevates proportsioonides. Gunade ja elementide (mahabhuta) segu (panchikarana) on hästi selgitatud Paingala upanišadis.
Erinevate maailmade olendid
Kõrgemate maailmade olendid sisaldavad sattva guna ülekaalu. See domineerimine tuleneb nende olemusest. Madalamate maailmade olendeid iseloomustab tamo guna ülekaal.
Keskmiste maailmade olenditel on samuti erinevusi. Siin domineerivad rajo gunad. Inimeste jaoks tundub see veidi erinev. Neil on kõik need kolm omadust erineva domineerimisastmega vastav alt nende vaimsele puhtusele ja arengule.
Patused, kes on üle lunastuse, eristuvad tamo ülekaalust. Teine kategooria on vagad inimesed, kes on Dharmas. Neid eristataksesattva ülekaal. Järgmine kategooria on maised inimesed, keda juhivad isekad soovid. Neid iseloomustab rajo ülekaal.
Suhtumine jumalatesse
Bhagavad Gita järgi on Jumal tõeline Nautija. Ta sünnitab kogu loodu oma rõõmu (ananda) pärast. Ainult Purusha, kes on Prakritis, naudib tema toodetud omadusi. Gunad (kvaliteedid) vastutavad looduse mitmekesisuse eest. Nende tõttu tekib ainult reaalsuse ja ebareaalsuse lahusus. Kui need avalduvad loomingus, mõjutavad need üksikud hinged ja alustavad oma teekonda mateeria ja surma maailma.
Jumal (Išvara) ei tegutse ühegi kolme guna mõju all. Ta esindab puhtaimat sattvat (shuddha sattva), mis ei kuulu sellesse maailma. Brahma jumalate seas domineerib rajo. Ta on tema patroon.
Vishnu eristab sattva ülekaal. Sellest tulenev alt on ta tema patroon. Shiva on tamo patroon, mis temas domineerib. Kõik kolm jumalat on aga puhtad olendid (shivam). Nad ei ole seotud nende ega loodusega. Maailmade loomise ning korra ja korrapärasuse eesmärgil avaldavad nad gunasid oma vahetute ülesannete täitmiseks, olles ise transtsendentsed.
Mõju käitumisele
Materiaalse looduse guṇad vastutavad kõigi elusolendite käitumise ja loomulike kalduvuste eest. Ka inimesed on neist mõjutatud. Nende kontrolli all kaotavad nad võime eristada tõde, selle olemust või oma tõelist olemust. Nad ei näe oma ühtsust Jumala ja ülejäänud looduga võiesimese olemasolu nende hulgas.
Gunad mõjutavad ka usku, sihikindlust, ametialaseid valikuid ja suhete olemust. Inimeste jagunemine nelja kategooriasse on seotud ka nende mõjuga. Need juhivad inimelu kõiki aspekte ja maailma üldiselt.
Bhagavad Gita neljateistkümnendas peatükis kirjeldab Krishna kolme gunat väga üksikasjalikult.
Kirjeldus
Headuse laad, võltsimata, valgustav ja haigustest vaba. See seob hinge õnne ja teadmistega seotuse kaudu.
Kire guna on sellega täidetud (ragatmakam) ja sünnib "trishnast" (janust või tugevast soovist) ja "sangast" (kiindumus). See seob hinge tegevusega seotuse kaudu.
Teadmatuse relvaks on pimedus ja jämedus inimeses. Need on ajnanajam (teadmatusest sündinud) ja mohanam (pettekujutluse põhjus). See seob hinge läbi hoolimatuse, laiskuse ja une. Olendites võistlevad kolm gunat domineerimise pärast ja püüavad üksteist ületada.
Kuidas teada saada, milline kvaliteet inimeses teatud ajahetkel valitseb?
Bhagavad Gita järgi on sattva domineerimisel oma märgid. Sellist inimest iseloomustab teadmiste valgus, mis kiirgab kõigist inimkeha osadest.
Rajo ülekaalus on ka omad märgid. Sellises inimeses tekib ahnus, igatsus maise, materiaalse maailma järele ja kalduvus isekatele tegudele. Kui tamo kasvab, võib pimedus, passiivsus, hoolimatus ja meelepetted õitseda.
Taassünni mõju
Pärast surma jõuab sattwic inimene kõrgematesse maailmadesse. Naastes sünnib ta vagade inimeste keskele või samalaadsesse perekonda. Pärast surma jääb rajooni inimene keskmaailmadesse. Kui ta uuesti sünnib, ilmub ta nende perekonda, kes on tegudesse kiindunud. Mis puutub tamoonilisse inimesesse, siis ta sukeldub pärast surma madalamatesse maailmadesse ning sünnib uuesti teadmatute ja petetute sekka.
ületamine
Nende kolme omaduse üksikasjaliku kirjeldamise eesmärk Bhagavad Gitas ei ole julgustada inimesi muutuma sattvikuks ega kõrvaldada muid omadusi. Materiaalse looduse guṇad on osa Prakritist ja vastutavad inimeste teadmatuse, meelepette, orjuse ja kannatuste eest maa peal. Kui nad on aktiivsed, jäävad inimesed selle või teise objekti külge seotuks. Inimene ei saa olla vaba enne, kui temast on täielikult üle saadud.
Niisiis soovitab Bhagavad Gita püüda neid ületada, mitte arendada. Teades kolme guna olemust ja seda, kuidas nad kipuvad inimesi orjuses ja illusioonides hoidma, tuleks saada targemaks ja püüda neid ületada.
Sattva on puhtus ja kasulikkus. Kuid nende jaoks, kes püüdlevad vabanemise poole, ei tohiks isegi selle kasvatamine olla eesmärk omaette, kuna see seob seda ka naudingu ja valu duaalsusega. Sattviku inimesed tahavad esimest vastu võtta ja teist vältida. Nad on vagad ja teadlikud, kuid eelistavad elada luksuslikku ja mugavat elu. Seega osalevad nad soovitud tegevustes ja saavadseotud materiaalse maailmaga.
Hoolimata tõsiasjast, et see on puhas sattva, on see vaid prakriti tööriist, mis on loodud täitma oma eesmärki, hoides inimesi maise eluga seotuna oma "isanda" kontrolli all. Seetõttu saab puhtust (sattvat) kasvatada kahe ülejäänud omaduse allasurumiseks, kuid lõpuks tuleb tõusta kõrgemale kõigist kolmest ja muutuda stabiilseks Ise rahulikkuses, samasuses ja ühtsuses. Ta peab ületama need kategooriad, et saavutada surematus ja vabadus. sünnist, surmast, vanadusest ja kurbusest.
Inimese omadused, kes ületavad gunasid
Millised on sellise inimese omadused, kuidas ta käitub ja kuidas ta seda tegelikult saavutab? Nendele küsimustele vastab ka Bhagavad Gita. Kui inimene ületab kolm gunat, ei meeldi talle puhtuse valgus, kirg ja pettekujutelm, mis on nendest kolmest omadusest tulenevad valdavad modaalsused.
Ta ei vihka neid, kui nad on kohal, ega ihalda neid, kui nad puuduvad. Ta jääb nende omadustega ükskõikseks, häirimatuks, teades, et need toimivad kõigis olendites, kuid mitte Minas. Seetõttu jääb selline inimene naudingus ja valus samaks, stabiilseks ja võrdseks maatüki või kulla, millegi suhtes. meeldiv ja ebameeldiv, kriitika või kiitus, au või häbi, sõber või vaenlane.
Kuna ta tõuseb gunastest kõrgemale, ei asu ta üheski vaidluses poolele, ei eelista elu duaalsust ning loobub ambitsioonidest ja algatusvõimestülesannete täitmine.
Praktiline rakendus
Nende kolme omaduse hea mõistmine võib aidata teil teha tarku otsuseid ja jääda vaimse elu õigele poolele. Näiteks budismi kaheksaosaline tee, Patanjali ashtanga jooga, džainismi ja budismi algajatele ja edasijõudnutele mõeldud reeglid ja piirangud on loodud sattva või sisemise puhtuse kasvatamiseks, ilma milleta ei saa meelt kontemplatsioonis ega teadlikkuses stabiliseerida.
Puhtuse kasvatamine on Vana-India kõigi vaimsete traditsioonide aluseks. Tänapäeva maailmas, kus domineerivad tamo ja rajo, on see veelgi olulisem. Peale vaimsuse on nende omaduste tundmine kasulik ka maises elus. Siin on mõned näited, mille abil saate end potentsiaalsete probleemide eest kaitsta:
- Elukutse. See tuleks valida vastav alt inimese enda olemusele ja sellele, mida inimene soovib elus saavutada. Teatud elukutse võib viia vaimse allakäiguni.
- Abielu ja sõprus. Sõprade või abielupartnerite valimisel on oluline arvestada gunade mänguga. Nendes suhetes on vaja näha, kas inimene soovib oma olemust tasakaalustada või täiendada.
- Haridus ja spetsialiseerumine. Kui ehitate oma akadeemilise karjääri vastav alt oma iseloomule, vähendab see oluliselt konfliktide või stressi tõttu tekkivaid kannatusi ning inimesel on paremad võimalused tööalases karjääris edu saavutada.
- Haridus. Vanemad peaksid aitama oma lastel arendada sattva domineerimist, et nad ei oleks suureks saades ainult meeldivadja positiivsed isiksused, vaid ka selleks, et oleks võimalik teha õige valik.
- Toidu- ja elustiilieelistused. Nad peaksid aitama kaasa sattva kasvatamisele. See on tingitud asjaolust, et see omadus parandab vaimu ja keha erksust ja sära.
Vaimne elu
Selles valdkonnas on looduse kolme omaduse tundmine hädavajalik. Kolme guna õige mõistmine on vajalik maise elu köidikutest ülesaamiseks ja vabanemiseks. Teades nende kahe erinevust ja arendades rikkalikult esimest omadust või meetodit, saab inimene oma vaimu ja keha puhastada ning kogeda rahu ja vaikust.
Isekas teenimise, pühendunud jumalateenistuse, iseõppimise, sattvistlike teadmiste, kõne, õige diskrimineerimise, usu, käitumise ja ohverduse kaudu saab ta seda omadust tõsta ja arendada jumalikke omadusi (daiva sampattih), saada täiuslikuks joogiks ja omandada Jumala armastus.
Täites oma kohustusi ilma igasuguse soovi ja kiindumuseta, pakkudes oma tegude vilja Jumalale, alistudes talle täielikult, pühendudes talle ja neelates teda, saavutab ta kindlasti vabanemise ja ühinemise Kõrgema Minaga.
