Ebamoraalne elustiil: äärel ja kaugemalgi

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:16

Iga kultuuri moraalinormid koosnevad eetiliste põhimõtete järgimisest ja nendest kõrvalekaldumise lubatavusest. Lisaks võite juhtida ebamoraalset elustiili, eiramata isegi üldtunnustatud kirjutamata seadusi, kuid lihts alt ei sobitu nendesse oma mõtete käigu ja elupõhimõtetega. Seega jäävad paljud säravad kirjanikud ja kunstnikud, kellel on oma nägemus loovusest, kogu oma elu valesti mõistetud heidikuteks. Siiski võib ebamoraalsus olla pahatahtlik, provokatiivne ja teistele ohtlik.

Amoraalsuse ja moraalse käitumise rikkumise põhimõtted

Moraali mõiste ei saa olla kõigi rahvaste jaoks ühesugune, seetõttu ei muuda ühest riigist teise jõudes, kontinente ületades tahtmatult mitte ainult geograafilist asukohta, vaid ka vastuvõetava käitumise tingimuslikku raamistikku. Kuid see on globaalses mõttes. Moraalinormide kitsamad mõisted sisalduvad mikroühiskondades, milles inimene pidev alt pöörleb. Igaühel meist on sellised "raamistiku" perimeetridvähem alt kaks on kodus ja tööl (õpivad).

Isiklik moraalitaju tekitab inimeses praeguse ajaperioodi keskkonna. Tänapäeva Venemaal on võimatu pidada korrektse käitumise standardiks seda, mis tegi inimese 17. sajandil Prantsusmaal kõrgelt kultuurseks. See on sama vale kui oma idee naiselikust tagasihoidlikkusest ülekandmine praegusesse moslemiühiskonda, kus isegi teatud raamatute lugemist naise poolt peetakse ebamoraalseks elustiiliks.

See räägib eelkõige moraalikontseptsiooni massilisusest. Talle on mõttetu vastu hakata, sest ühiskond arvestab teisitimõtlejad kohe oma ridadesse ja isoleerib ta. Sel juhul on isolatsiooni mõõdupuuks vangla, neuropsühhiaatriahaigla, avalik kontroll järelevalveasutuste üle jne. Soodsaimal juhul kustutatakse inimene lihts alt moraalse võõrandumise kaudu sotsiaalsetest ridadest.

Emoraalsus kui ebaseaduslikkuse mõiste

Pole kahtlust, et ebamoraalne eluviis oleks vähem haruldane, kui tavaliste üleastumise juhtumite vastu võetavaid meetmeid karmistataks vähem alt avaliku umbusalduseni, mis kaugeltki alati nii ei ole. Sageli kasvab pe altnäha kahjutu huligaansus väljapressimise, vägivalla, varguse (röövimise) suurejoonelisteks vormideks ainult tänu „õitsva” ühiskonna meelsusele.

Kriminaalkuriteo puudumine enamiku ebamoraalsete tegude puhul võimaldab ebamoraalsesse labürinti sattunud kodanikel end suhteliselt palju tundakaitstud. Üldkasulik töö, rahatrahvid ja muud halduskaristused toovad harva oodatud tulemust ja suruvad eksinud inimese vaid sügavamale kibestumisesse kultuuriliste käitumisnormide vastu.

Ebamoraalne käitumine perekonnas

Amoraalse elustiili kõige raskem vorm viitab loomulikult perekonnasisese iseloomuga rikkumistele. Mõlemad vanemad langevad automaatselt "haigestumise" templi alla, kuna suutmatus seista vastu ühe abikaasa moraalse väärarengu türanniale tähistab ka moraalsete põhimõtete puudumist. Kui isa joob ja lubab endal ohustada pereliikmete elu ja tervist ning teised täiskasvanud taluvad seda, siis tunduvad ka nende moraalipõhimõtted kaheldavad.

Eriti valus on olukord, kui alaealised kannatavad oma vanemate ebamoraalse eluviisi tõttu. Erandjuhtudel ja kõrvaliste isikute (õpetajad, lasteaiakasvatajad, naabrid) valvsusega pöörab riik tähelepanu üksikutele peredele ja kehtestab järelevalve selliste riskirühmade üle. Veelgi harvemini eemaldatakse lapsed peredest, kuid see juhtub alles pärast veenvaid tõendeid selle kohta, et lapse elu perekonna järelevalve all võib ohustada tema elu ja moraali.

Lapse normaalse sotsiaalse kohanemise hävitamine ei seisne mitte ainult otseses ohus tema füüsilisele tervisele – vähem oluline pole ka kaudne pool, mis mõjutab tema isiklikke arusaamu normidest. See on vanemate nn "surve", mis on suunatud üksteisele - pidevad skandaalid, jõukatsumised, mõnikord - avatud, demonstreeritudisa ja ema avalikult sidumine.

Asotsiaalsete perede laste moraalne ja eetiline allakäik

Esimene lapselt saadud emotsionaalne rünnak tema pideva, isegi tahtmatu perekonfliktides osalemise või vanemate ebamoraalse elustiili väljastpoolt jälgimise korral on hirm, arusaamatus, ebateadlik usaldamatus toimuva suhtes. See ja järgmine etapp jäetakse vahele, kui sarnane keskkond ümbritses last sünnist saati. Siis tuleb koos meeleheitega soov taastada vanematevaheline mõistmine.

Järgmine etapp on juba lootusetus, millele (lapse iseloomust tulenev alt) võib järgneda: agressiivsus, vihkamine või irdumus, allakäimine. Selles etapis areneb noorematel lastel autism, ilmneb arengupeetus ja käitumine muutub hullemaks. Vanemad lapsed lahkuvad perest, teevad enesetapukatseid. Peaaegu alati juhtub see n-ö ekslikuna – võimalusena anda vanematele veel üks võimalus meelt muuta, kuid sageli lõpevad sellised meeleheitlikud otsused pisaratega.

Kuiva statistika keel

Tuginedes T. N. Kurbatova (Peterburi), V. K. Andrienko (Moskva), A. S. Belkini (Jekaterinburg) ja teiste autorite teaduslikele uurimustele, kes uurivad kasvatusprotsessi rikkumisi peredes, järeldame, et on ühiseid jooni, mis ühendage probleemsed pered.

Oht, et lapse moonutatud ettekujutus moraalsetest väärtustest,sügispered:

• koosneb ühest vanemast ja lapsest;
• mõlema vanema madala haridustasemega;
• kus ema või isa ebamoraalne elustiil on pidevaks teguriks;
• täieliku patriotismi puudumisega, põlgusega sotsiaalsete käitumisnormide vastu;
• kus vähem alt üks vanematest on alkoholisõltuvuses, oli MLS-is jne.

See statistika on üldistatud ja mitte mingil juhul üheselt mõistetav.