Bushido koodeks on elureeglite kogum, mis pidi tagama, et ühiskonna parimad liikmed, au ja väärikuse kaitsjad, käiksid õiget teed. See on eksisteerinud rohkem kui tuhat aastat, kuid pole kaotanud oma väärtust tänapäevalgi.
Aktuaalne ja kaasaegne Bushido kood
Ida filosoofia tõmbab meie ühiskonna progressiivse osa tähelepanu mitte juhuslikult. Asjatundmatuse ja isekuse, turumajanduse ja konkurentsi ajastul on igatsus sisemise meelerahu järele, soov leida elus tuge kindlate, õigete põhimõtete kaudu, mis võivad aidata mitte ainult üksikisikut, vaid kogu ühiskonda. Sellega seoses on Bushido kood kõige huvitavam. Hoolimata asjaolust, et see loodi feodalismi perioodil ja täitis selle ajalooperioodi Jaapani vajadusi, on selle olulisus täna tõusva päikese maal oma infotehnoloogiate ja edusammudega vaieldamatu. Muidugi ei aktsepteeri kaasaegsed kõiki seisukohti, kuid põhiolemus jääb määravaks tunnuseksnende ühiskond.
Filosoofilised alused
Traditsiooniline keskaegne ühiskond Jaapanis oli rangelt struktureeritud. Igal pärandvaral olid teatud õigused ja kohustused, mis olid kujundatud traditsioonide järgi ja fikseeritud riigivõimuga. Elanikkonnal on neli kategooriat. Talupojad, kaupmehed, käsitöölised ja sõjaväearistokraatia. Just viimase jaoks loodi Bushido kood. Samurai (Jaapanis sõdalane) tee määrasid moraalsed eetilised kategooriad, mis toetaksid shogunit, isand. Olemasolevad vasallisuhted määrasid tervete klannide olemasolu. Selle eesotsas oli peremehe maja, talle vandusid truudust väiksemad feodaalid, kes said maaomanikult valdused ja teenisid selle eest teda ustav alt oma elu lõpuni. Bushido koodeks põhines kohustuse kontseptsioonil kui Ida filosoofiat üldiselt, eriti aga konfutsianismi, budismi ja šintoismi määraval kategoorial. Suhtumine surma ja elusse kujunes reinkarnatsiooni ja karma ideede mõjul, truudus kohuse- ja aule – toetudes otseselt konfutsianistliku "üllas abikaasa" kategooriale, austus esivanemate vastu ja keisri vägi. šintoistlike traditsioonide kohta.
Keha ja vaimu treenimine
Lääne ühiskond on märkimisväärselt pragmaatiline. Soov mugavuse järele ja tarbetutest kannatustest vabanemine paneb välja tulema uute tehniliste avastuste, ravimitega, kuid ei anna inimesele ei rahu ega kindlustunnet tuleviku suhtes. Bushido samurai koodeks kuulutab kolme komponendi ühtsust, mis võimaldavad teil auk alt elada ja surra. Nemadomandamine nõuab intensiivset tööd iseendaga, mis iseenesest eitab mugavuse ja kerguse ideed. Sõdalase jaoks on kehatreening oluline. Ta peab olema tugev, vastupidav, painduv, karastunud, mis annab talle lahingus eeliseid. Kuid see kõik ei tähenda ilma tehnoloogiata vähe. Tema on see, kes nagu puusepameister loob tahumata nuiast õhukese toote. Tehnika suudab alati üksi jõule vastu seista. Kuid kõige olulisem element on vaim. See on sisemine vaimne jõud, mis määrab tõelise sõdalase, vapra mehe, kangelase. Ta ei karda surma, mis tähendab, et tema julgus ja au pole piiratud.
Aateline mees
Bushido koodeks kuulutab loomulikult lojaalseid suhteid peamise voorusena. Kuid tuleb märkida, et aktsendid on minevikus ja veelgi enam praegu paigutatud veidi erinev alt. Tõelise sõdalase peamine omadus oli õilsus, mida peeti südametunnistuse ja tõe hääle, õigluse järgimisel. Kui meistri käsk nõudis samurail tõest lahtiütlemist, vooruse sisemise arusaama vastaselt tegutsemist, oli tema kohus isand häbiväärsest teost eemale peletada. Kui tal see ei õnnestunud, ei saanud tõeline sõdalane endale lubada oma au määrimist ülekohtuse teoga. Kuid ka truudusvannet murda ei sobinud õilsale inimesele. Ainus väljapääs oli tseremoniaalne enesetapuriitus, mis võimaldas neil siit maailmast väärik alt lahkuda. Seega nõudis samurai – Bushido – aukoodeks õigluse järgimist ja selle kaitsmist elu enda hinnaga.
Suhtumine surmasse
Jaapani aadliku maailmavaate keskseks teemaks oli suhtumine ellu ja surma. See põhines idamaade filosoofide tõdemusel surma vältimatusest ja selle aktsepteerimisest sammuna uue kvalitatiivse ülemineku poole pidevate uuestisündide tsüklis. Bushido samurai koodeks nägi ette vaimsed ja kehalised praktikad, mille eesmärk on igapäevaselt mõelda vältimatule surmale. See pidi ühest küljest leevendama surmahirmu, teis alt pani väärtustama kõigile eraldatud aega. Igasugune jõudeolek ja mõõdutundetus mõisteti hukka ja nähti inimeksistentsi ajalisuse kontekstis rumalusena, mis tulevikus kindlasti tagasilööki annab. Sellest maailmast tuleb lahkuda austusega, nagu elada: ilma kärata, meelega, selgelt. Surmahirmu puudumine ei tähendanud, et elu poole püüeldakse ja seda ei väärtustatud, pigem vastupidi. Aga kui sulle on määratud surra, siis teeb tõeline sõdalane seda õigesti. Eurooplased, kes juhtusid harakiri riitust pe alt nägema, olid jaapanlaste meelekindlusest ja julgusest üllatunud. See on igapäevase praktika ja erilise filosoofia tulemus, milles tõelist meest kasvatatakse lapsepõlvest peale. Ainus viis häbi maha pesta on võtta välja tseremoniaalne nuga ja määrida see oma verega.
Samurai neli käsku
Bushido koodeks on elu ise, nii et tõeline sõdalane teab täpselt, mida teatud olukordades teha. Kuid sellegipoolest võib kõigis õpetustes eristada mitut sõdalase põhikäsku. Ennekõike sissesotsiaalne eesmärk on lojaalsus oma isandale. See on elu ja tegude motiiv. Kunagi omakasu ei tohiks olla kõrgemal kui peremehe huvid. Elu eesmärk on olla omanikule kasulik. Teine postulaat on täiuslikkus. Samuraide teel pidi igaüks püüdlema ülimuslikkuse poole, mis on tegude õiglus, au ja õilsus. Järgmine on suhtumine vanematesse. Lapselik kohustus on püha, see ei hõlma mitte ainult tavapärast hoolimist meie vanemate eest, vaid ka perekonna au hoidmist. Iga tegu võib tuua au või au kogu majale. Oma vanemate vääriliseks pojaks olemine on tugevaim motiiv enda täiendamiseks ja elus õige valiku tegemiseks. Ja veel üks suur käsk on üleskutse olla kaastundlik ja aidata inimesi. Need põhiprintsiibid määrasid sõdalase tee Jaapanis. Need on selles riigis endiselt üsna asjakohased.
Kirjalikud allikad
Bushido koodeksil ei ole kirjalikku seaduste koodeksit kui sellist. Tsitaadid, mida Internet on täis, ei ole alati seotud iidse reaalsusega. Paljud neist on idamaade tähendamissõnade ja laiem alt tarkuse ning eriti budistlike kaanonite tänapäevased mugandused. Vanas Jaapanis eksisteerisid kõik need moraalireeglid a priori, ühiskonna poolt taastoodetud. Ida filosoofid uskusid, et mõtteid kirja pannes sulgeme need sõnade vangi ning nad kaotavad oma reaalsuse ja elujõu. Peaasi pole sõnad, vaid väljendatud ideede tähendus, aeg ja koht, nähtav eeskuju. Kõik voolab, kõik on mobiilne, katse teha dünaamikast staatilisust kahjustab peamist. Aga kui sul on veelkui on soov lugeda Bushido koodi, siis kõige kasulikuma ja tõesema õpetuste kajastuse leiab raamatust "Meister Hagakure kogutud ütlused". See on eraku samurai ütluste kogu, mille tema õpilane salvestas XVIII sajandi alguses. Muide, Hakagure käskis tal noodid põletada, kuid ta ei allunud õpetajale ning pärast viimast hakkas raamatust koopiaid levitama. See on teie aukoodeks. Nii või teisiti, aga just tänu sellele on meil olemas bushido filosoofia kirjalik allikas. Samuti pakuvad erilist huvi noorte samuraide juhised, mille autoriks on Daidoji Yuzan. Tema teosed on loodud samal perioodil ehk 18. sajandi alguses.
Peidetud lehtedesse
Üksteist raamatut moodustavad Hagakure ütluste kogumiku – "Peidetud lehestikus". Selle nimi on väga sümboolne, sest tõde ei paljastata, vaid peidetakse. Vestlused räägivad kohusetunde, südametunnistuse, vastutuse ja õigluse väärtusest. Samurai elu on ettevalmistus väärikaks surmaks, mis on ainus siirus meie teesklevas maailmas. Autor teeb selgelt vahet peremehe vapral ja ustaval teenimisel ning servililsusel, servilslikkusel. Samurai lakei on see, kes on kaotanud oma südametunnistuse ja au. Vasallsuhted peavad olema mõlem alt poolt väärik alt täidetud. Kogu elu on üles ehitatud suhetele, seega näitab sõdalane lahkust teiste, eriti laste ja oma naise vastu, hindab tema lojaalsust ja pühendumust oma mehele samamoodi nagu peremees hindab teda. Samurai tee -otsene, pole ruumi isegi väikesele valele, laiskusele, reetmisele või argpükslikkusele. Valmisolek teha kiireid otsuseid on väärtustatud rohkem kui pikki mõtisklusi ja filosofeerimist, mis viib paratamatult õigest valikust eemale.
Mõned järeldused
Niisiis, bushido pole mitte ainult võitluskunst, vaid ka sõdalase moraalne tee, millel tuleb valmistuda vältimatuks surmaks ja seda auk alt vastu võtta. Tuleb märkida idapoolsete õpetuste maksimalistlikku iseloomu. Kuid võib-olla on see just see, mida meie universaalse relatiivsuse ja hoolimatuse ajastul vaja läheb. Samuraide tee nõuab isekusest lahtiütlemist ja pidevat tööd iseendaga, kasumiotsingute tagasilükkamist, headuse ja õigluse põhimõtete kuulutamist juba tegudes.
