Oma maa minevikukultuuri ajalugu uurides õpivad inimesed ennekõike üksteist mõistma ja austama. Eriti huvitavad on selles osas Sahhalini rahvad. Teistsuguse mentaliteedi mõistmine ühendab inimesi ja rahvusi. Ja see pole üllatav, sest rahvas ilma kultuuripärandita on nagu orb ilma perekonna ja hõimuta, kellel pole millelegi toetuda.
Üldine teave
Enne perioodi, mil Euroopast pärit maadeavastajad ja rändurid Sahhalinile ilmusid, koosnes põlisrahvastik neljast hõimust: ainud (saare lõunaosas), nivhid (kes elasid peamiselt põhjaosas), Orokid (Uiltid) ja Evenkid (hirvekarjadega nomaadid).
Kohaliku koduloomuuseumi eksponaatidel viidi läbi põhjalik uurimus Sahhalini rahvaste elu ja eluviisi kohta. Siin on terve kollektsioon etnograafilisi eksponaate, mis on muuseumikogu uhkuseks. Seal on autentseid esemeid, mis pärinevad 18.–20. sajandist, mis viitab algsete kultuuritraditsioonide olemasolule Kuriili saarte ja Sahhalini põliselanike seas.
Ainu inimesed
Selle rahva esindajad on Jaapani, Kuriili saarte ja Lõuna-Sahhalini elanikkonna vanimate järeltulijate hulgas. Ajalooliselt olid selle hõimu maad jagatudJaapani valdustele ja Venemaa valdustele Kaug-Idas. Selle põhjuseks on asjaolu, et Vene teadlased uurisid ja arendasid Kuriile ja Sahhalini samal ajal Jaapani maadeavastajatega, kes tegid samalaadset tööd Vaikse ookeani rannikul (Hokkaido saarel). 19. sajandi keskpaiga poole langesid Kuriili saartelt ja Sahhalinilt pärit ainud Venemaa jurisdiktsiooni alla ning Hokkaido saare hõimud said Tõusva Päikese maa alamateks.
Kultuuri iseärasused
Ainud on Sahhalini inimesed, kes kuuluvad planeedi ühte salapärasemasse ja iidsemasse rahvasse. Rahvuse esindajad erinesid radikaalselt oma mongoloididest naabritest oma füüsilise välimuse, ainulaadse kõnekeele ning paljude vaimse ja materiaalse kultuuri valdkondade poolest. Heledanahalised mehed kandsid habet, naistel aga tätoveeringud suu ümber ja kätel. Joonise joonistamine oli väga valus ja ebameeldiv. Kõigepe alt tehti spetsiaalse noaga sisselõige huule kohale, seejärel töödeldi haava koirohukeediga. Pärast seda hõõruti tahma ja protseduur võis kesta üle ühe päeva. Tulemuseks oli midagi mehe vuntside taolist.
Tõlkes on Ain rahvale kuuluv “üllas inimene”. Hiinlased kutsusid selle rahvuse esindajaid mozheniks (karvased inimesed). See on tingitud tihedast taimestikust põliselanike kehal.
Sõjakas hõim kasutas peamiste relvadena taimevöödega mõõku, teravate naeltega raskeid nuppe, aga ka vibusid ja nooli. Sahhalini muuseumis on ainulaadneeksponaadiks on sõjaväesoomused, mis on valmistatud habemega hülgenaha ribadest kududes. See haruldus kaitses sõdalase keha usaldusväärselt. Säilinud soomusrüü leiti eelmise sajandi kolmekümnendatel aastatel Nevski (Taraika) järve peavanema perekonnast. Lisaks annavad tunnistust saarlaste kohanemisest elutingimustega mitmesugused kalapüügitarbed ja -vahendid mere- ja maismaapüügiks.
Ainu elu
Selle Sahhalini rahva esindajad kasutasid loomade jahtimisel akoniidimürgiga määritud nooleotsi. Nõud olid enamasti puidust. Igapäevaelus kasutasid mehed algset eset ikunis. Ta teenis alkohoolsete jookide joomise ajal vuntside kergitamiseks. See seade kuulub rituaalsete esemete hulka. Ainud uskusid, et Ikunis on vahemees vaimude ja inimeste vahel. Pulgad olid kaunistatud igasuguste mustrite ja kaunistustega, mis sümboliseerisid hõimu igapäevaelu, sealhulgas jahti või pühi.
Jalatsid ja riided õmblesid naised maismaa- ja mereloomade nahkadest. Kalanahast keebid olid kaunistatud värviliste kangast aplikatsioonidega krae ja varrukate kätistega. Seda tehti mitte ainult ilu pärast, vaid ka kaitseks kurjade vaimude eest. Naiste talveriietus oli hülgekarusnahast hommikumantel, mis oli kaunistatud mosaiikide ja kangamustritega. Mehed kandsid igapäevaseks kandmiseks jalakapuust rüüd ja pühadeks kootud nõgeseülikonnad.
Migratsioon
Väikesest rahvast - ainust - meenutavad nüüd ainult muuseumieksponaadid. Siin külastajadNäha saab omanäolist kangastelje, aastakümneid tagasi rahvuse esindajate õmmeldud rõivaid ning muid selle hõimu kultuuri- ja eluobjekte. Ajalooliselt kolis pärast 1945. aastat 1200-liikmeline ainu Jaapani kodanikena Hokkaidole.
Nivhid: Sahhalini inimesed
Selle hõimu kultuur on keskendunud lõheliste sugukonda kuuluvate kalade, mereimetajate kaevandamisele, aga ka taigas kasvavate taimede ja juurte kogumisele. Igapäevaelus kasutati kalapüügivahendeid (nõelad võrkude kudumiseks, raskused, spetsiaalsed konksud taimeni püüdmiseks). Metsalist kütiti puuvasarade ja odadega.
Rahvuse esindajad liikusid vee peal erineva modifikatsiooniga paatidega. Kõige populaarsem mudel oli kaev. Mos-nimelise rituaalse roa valmistamiseks kasutati puidust kulbisid, künasid ja lusikaid, mis olid kaunistatud figuurse nikerdustega. Roa aluseks oli hülgerasv, mida säilitati merilõvide kuivatatud magudes.
Nivhid on Sahhalini põlisrahvad, kes valmistasid kasetohust ilusaid ja ainulaadseid asju. Seda materjali kasutati ämbrite, kastide, korvide tootmiseks. Tooted olid kaunistatud ainulaadse reljeefse spiraalornamendiga.
Riided ja jalanõud
Nivhide riidekapp erines ainu riietusest. Hommikumantlid olid reeglina poolpikkused (tavaliselt vasakul). Sahhalinil asuva muuseumi ekspositsioonis saab näha originaalseid 20. sajandi alguse riidest keebisid. Karusnahast seelikud olid meeste standardriietus.tihendid. Naiste hommikumantlid olid kaunistatud amuuri stiilis mustrilise tikandiga. Alläärele õmmeldi metallist kaunistused.
Ilvese karusnahast talvine peakate oli kaunistatud mandžuuria siidiga, mis andis tunnistust mütsiomaniku maksejõulisusest ja jõukusest. Kingad õmmeldi merilõvide ja hüljeste nahast. Seda eristas kõrge tugevus ja see ei saanud märjaks. Lisaks töötlesid naised oskuslikult kalanahka, misjärel valmistasid sellest erinevaid riideesemeid ja aksessuaare.
Huvitavaid fakte
Paljud Sahhalini põlisrahvastele omased esemed, mis on kohalikus muuseumis, kogus B. O. Pilsudsky (Poola etnograaf). Oma poliitiliste vaadete tõttu saadeti ta 1887. aastal Sahhalini sunnitööle. Kollektsioon sisaldab traditsiooniliste Nivkhi eluruumide mudeleid. Tuleb märkida, et taigasse ehitati maapealsed talveelamud ja kudevate jõgede suudmetesse vaiadele suvilad.
Igas Nivkhi perekonnas peeti vähem alt kümmet koera. Neid kasutati transpordivahendina ning neid kasutati ka usukorra rikkumise eest vahetamiseks ja trahvi maksmiseks. Omaniku rikkuse üheks mõõdupuuks olid just kelgukoerad.
Sahhalini hõimude peamised vaimud: mägede isand, mere isand, tule isand.
Oroks
Uilta rahvas (oroks) esindab tunguusi-mandžuuria keelerühma. Hõimu peamine majandustegevus on põhjapõdrakasvatus. Koduloomad olid peamine sõiduk, mida kasutati pakkide, sadulate ja kelkude jaoks. Nomaad talvelmarsruudid kulgesid läbi Sahhalini põhjaosa taiga ning suvel piki Ohhotski mere rannikut ja Kannatlikkuse lahe madalikuid.
Enamasti veetsid hirved tasuta karjatamise. See ei nõudnud erilist sööda valmistamist, lihts alt asustuskoht muutus, kuna karjamaa taimi ja saaki söödi. Ühelt emashirvelt said nad kuni 0,5 liitrit piima, mida jõid puhtal kujul või tegid võid ja hapukoort.
Pakuhirv oli lisaks varustatud erinevate kottide, sadula, kastide ja muude asjadega. Kõik need olid kaunistatud värviliste mustrite ja tikanditega. Sahhalini muuseumis saab näha ehtsat kelku, mida nomadismi ajal kaubaveoks kasutati. Lisaks on kollektsioonis jahiatribuutika (odaotsad, ambid, lihunoad, isetehtud suusad). Uiltide jaoks oli talvine jaht üks peamisi sissetulekuallikaid.
Majandusosa
Oroki naised riietasid oskuslikult hirvenahka, hankides tulevaste riiete jaoks toorikud. Muster viidi läbi spetsiaalsete laudade nugade abil. Asju kaunistati amuuri ja lillelise stiiliga ornamenttikandid. Mustrite iseloomulik tunnus on ahelpiste. Talvised garderoobiesemed valmistati hirve karusnahast. Kasuleid, labakindaid, mütse kaunistati mosaiikide ja karusnahast kaunistustega.
Suvel tegelesid uiltid, nagu ka teised Sahhalini väikerahvad, kalapüügiga, asustasid lõheliste sugukonda kuuluvaid kalu. Hõimu esindajad elasid teisaldatavates eluruumides (chum), mis olid kaetud hirvenahkadega. Suvel toimisid karkasshooned majadena,kaetud lehise koorega.
Evenks ja Nanais
Evenki (tungus) kuulub Siberi vähemusrahvustesse. Nad on mandžude lähimad sugulased, nad kutsuvad end "Evenkil". See uiltidega lähed alt seotud hõim tegeles aktiivselt põhjapõdrakasvatusega. Praegu elavad inimesed peamiselt Aleksandrovskis ja Sahhalini Okha rajoonis.
Nanai (sõnast "nanai" – "kohalik inimene") on väike grupp, kes räägib oma keelt. Hõim, nagu Evenkid, kuulub mandri sugulaste haru. Samuti tegeletakse kalapüügi ja hirvekasvatusega. Pärast Teist maailmasõda oli nanai rahvaste ümberasustamine Sahhalinil mandrilt saarele massiline. Nüüd elab enamik selle rahvuse esindajaid Poronai linnaosas.
Religioon
Sahhalini rahvaste kultuur on tihed alt seotud erinevate religioossete riitustega. Sahhalini saare rahvaste kõrgemate jõudude idee põhines maagilistel, toteemilistel ja animistlikel vaadetel neid ümbritsevale maailmale, sealhulgas loomadele ja taimedele. Enamiku Sahhalini rahvaste jaoks oli karu kultus kõrgeima au sees. Selle metsalise auks korraldasid nad isegi erilise puhkuse.
Karupoega kasvatati spetsiaalses puuris kuni kolm aastat, toideti ainult spetsiaalsete rituaalkulpide abil. Tooted olid kaunistatud piltmärkide elementidega nikerdustega. Karu tapeti spetsiaalsel pühal alal.
Sahhalini saare rahvaste vaadetes metsalinesümboliseeris mäevaimu, nii et enamik amulette sisaldas selle konkreetse looma kujutist. Amulettidel oli suur maagiline jõud, neid hoiti sajandeid perekondades, anti edasi põlvest põlve. Amuletid jagati terapeutilisteks ja kaubanduslikeks valikuteks. Neid valmistasid šamaanid või raskete haiguste all kannatavad inimesed.
Nõia atribuutide hulka kuulusid tamburiin, massiivsete metallist ripatsidega vöö, spetsiaalne peakate, püha võlukepp ja karunaha mask. Legendi järgi võimaldasid need esemed šamaanil suhelda vaimudega, tervendada inimesi ja aidata hõimukaaslastel eluraskustest üle saada. Teadlaste leitud esemed ja asulajäänused viitavad sellele, et Sahhalini ranniku rahvad matsid surnuid erineval viisil. Näiteks matsid ainud surnud maa sisse. Nivhid harrastasid surnukehade põletamist, püstitades tuhastamispaika mälestuseks mõeldud puithoone. Sellesse asetati kujuke, mis tuvastas surnud inimese hinge. Samal ajal toimus ka regulaarne iidoli toitmise tseremoonia.
Majandus
Sahhalinil elavate rahvaste jaoks mängis Jaapani ja Hiina vaheline kaubandus tohutut rolli. Sahhalini ja Amuuri põliselanikud osalesid selles aktiivselt. 17. sajandil moodustus Põhja-Hiinast piki Alam-Amuuri kaubatee läbi ultšide, nanaiste, nivhide ja teiste põlisrahvaste, sealhulgas Hokkaido ainu territooriumi. Vahetusobjektiks said metalltooted, ehted, siidid ja muud kangad ning muud kaubaartiklid. Tolleaegsete muuseumiekspositsioonide hulgas võib märgata Jaapani lakkiriistad, siidist kaunistused riiete ja mütside jaoks ning paljud muud sellesuunalised esemed.
Olevik
Kui võtta arvesse ÜRO terminoloogiat, siis põlisrahvad on rahvad, kes elasid teatud territooriumil enne seal moodsate riigipiiride kehtestamist. Venemaal reguleerib seda küsimust föderaalseadus "Vene Föderatsiooni põlisrahvaste ja vähemuste õiguste tagamise kohta nende esivanemate territooriumil". See võtab arvesse traditsioonilist eluviisi, majandus- ja kalandustegevuse liike. Sellesse kategooriasse kuuluvad vähem kui 50 tuhande inimesega rühmad, kes tunnevad end iseseisva organiseeritud kogukonnana.
Sahhalini peamiste etniliste rühmade hulka kuulub nüüd veidi rohkem kui neli tuhat nivhide, evenkide, uiltide, nanaiside hõimude esindajat. Saarel on 56 hõimuasulat ja kogukonda, mis asuvad traditsioonilistes elukohtades ja tegelevad tüüpilise majandus- ja kaubandustegevusega.
Väärib märkimist, et Vene Sahhalini territooriumile pole jäänud ühtegi puhtatõulist ainu. 2010. aastal läbi viidud rahvaloendus näitas, et piirkonnas elab kolm sellest rahvusest inimest, kuid nad kasvasid üles ka ainude abielus teiste rahvaste esindajatega.
Lõpuks ometi
Austus oma rahva traditsioonide ja kultuuri vastu on kõrge eneseteadvuse näitaja ja austusavaldus esivanematele. Põlisrahvastel on selleks täielik õigus. 47 põliselaniku seasVenemaa rahvaste seas paistavad silma Sahhalini esindajad. Neil on sarnased traditsioonid, nad tegelevad paralleelselt majandustegevusega, kummardavad samu vaime ja kõrgemaid jõude. Siiski on nanaiste, ainu, uiltide ja nivhide vahel teatud erinevusi. Tänu väikeste rahvuste toetusele seadusandlikul tasandil ei vajunud nad unustusehõlma, vaid jätkavad oma esivanemate traditsioonide arendamist, sisendades väärtusi ja kombeid noorematesse põlvkondadesse.
