Marsilio Ficino (eluaastad - 1433-1499) sündis Firenze lähedal Figline'i linnas. Ta sai hariduse Firenze ülikoolis. Siin õppis ta meditsiini ja filosoofiat. Selles artiklis tutvustatakse Marsilio Ficino filosoofiat ja mõningaid fakte tema eluloost.
Marsilio kirjutab juba 15. sajandi 50. aastate alguses oma esimesed iseseisvad teosed, mida iseloomustas erinevate antiikajafilosoofide ideede mõju. Veidi hiljem õpib ta kreeka keelt ja hakkab ka tõlkima. Ficinost saab samadel aastatel Firenze vabariigi juhi Cosimo de' Medici sekretär.
Marsilio Ficino pilt
Marsilio on üldiselt üldistatud kujund, omamoodi humanisti-filosoofi sümbol, kelle maailmapildis segunevad mitmesugused filosoofilised ja religioossed traditsioonid. Olles katoliku preester (Ficino sai auastme 40-aastaselt), meeldis talle antiikmõtlejate ideed, pühendas mõned oma jutlused "jumalikule Platonile".(pilt on toodud allpool), pange isegi küünal kodus tema rinna ette. Kihlatud samal ajal Ficino ja maagia. Need filosoofi enda jaoks näiliselt vastuolulised omadused, vastupidi, olid üksteisest lahutamatud.
Ficino on humanist
Ficino näitas oma töös selgelt humanistliku liikumise peamist tunnusjoont, kuna nagu enamik järgnevate ajastute esindajaid, uskus ta, et uusi ideaale saab välja töötada ainult siis, kui kristlik õpetus on maagilise õpetuse abil uuesti õigustatud. ja müstilised antiikaja ideed ning ka Platoni ideede põhjal, keda ta pidas Zoroasteri, Orpheuse ja Hermes Trismegistose järglaseks. Samas tuleb märkida, et nii Ficino kui ka teiste humanistide jaoks olid platooni filosoofia ja neoplatonism ühtne õpetus. Alles 19. sajandil mõisteti esimest korda neoplatonismi ja platonismi erinevust.
Tõlketegevused
Marsilio Ficino, kellel on palju hobisid, tegeles järgmise kolme kõige olulisema tegevusega. Ta sai tuntuks eelkõige tõlkijana. Aastatel 1462–1463 tõlkis Marsilio ladina keelde Hermes Trismegistosele omistatud teosed, samuti Zoroasteri kommentaarid ja Orpheuse hümnid. Järgmise viieteistkümne aasta jooksul avaldas ta ladina keeles praktiliselt kõik Platoni dialoogid, samuti Plotinose, hiliste antiikfilosoofide ja Areopagitica kirjutised (15. sajandi 80–90 aastat).
Filosoofilised kirjutised
Teine Ficino tegevusvaldkond oli seotud filosoofiaga. Ta kirjutas kaks teost: "Platoni teoloogia hinge surematusest" ja "Kristlikust religioonist". Hermes Trismegistuse kirjutatud teostele toetudes väitis Ficino, et filosoofia arengu peamised etapid ilmnevad "valgustusena", seega on selle tähendus valmistada ette inimhinge ilmutuse tajumiseks.
Usulised ideed
Firenze mõtleja ei lahutanud filosoofiat ja religiooni, nagu paljud teised 15. sajandi filosoofid. Tema arvates pärinevad need antiikaja müstilistest õpetustest. Jumalik Logos kui ilmutus anti Zoroasterile, Orpheusele ja Hermes Trismegistusele. Pärast seda anti jumalike salateadmiste teatepulk üle Platonile ja Pythagorasele. Oma maa peale ilmumisega on Jeesus Kristus juba elus Logose Sõna kehastanud. Samuti andis ta kõigile inimestele jumaliku ilmutuse.
Niisiis, nii kristlikul doktriinil kui ka iidsel filosoofial on ühine allikas – jumalik logos. Seetõttu olid Ficino enda jaoks filosoofiaõpingud ja preestritegevus lahutamatus ja absoluutses ühtsuses. Lisaks uskus ta, et on vaja välja töötada mingi ühtne filosoofiline ja religioosne kontseptsioon, ühendada Platoni õpetus, iidne müstika Pühakirjaga.
Mõte "universaalne religioon"
Ficinos tekib selle loogika kohaselt nn universaalse religiooni mõiste. Ta uskus, et Jumal andis maailmale algselt religioossetõde, mida inimesed ebatäiuslikkuse tõttu lõpuni mõista ei saa, seetõttu loovad nad igasuguseid religioosseid kultusi. Sellele püüavad läheneda ka erinevad mõtlejad, kes esindavad filosoofia arengu peamisi etappe. Kuid kõik need uskumused ja ideed on vaid ühe "universaalse religiooni" ilmingud. Jumalik tõde kristluses on leidnud kõige usaldusväärsema ja täpsema väljendi.
Ficino, püüdes paljastada "universaalse religiooni" tähendust ja sisu, järgib neoplatoonilist skeemi. Tema arvates koosneb maailm järgmisest viiest tasandist: mateeria, kvaliteet (või vorm), hing, ingel, jumal (kasvavas järjekorras). Kõrgeimad metafüüsilised mõisted on jumal ja ingel. Nad on lõpmatud, immateriaalsed, surematud, jagamatud. Mateeria ja kvaliteet on materiaalse maailmaga seotud madalamad mõisted, seetõttu on nad ruumiliselt piiratud, surelikud, ajutised, jagatavad.
Peamine ja ainus lüli madalama ja kõrgema taseme vahel on hing. Ficino sõnul on ta kolmik, kuna tal on kolm hüpostaasi: elusolendite hing, taevasfääride hing ja maailma hing. Jumalast tulnuna elavdab see materiaalset maailma. Marsilio Ficino laulab sõna otseses mõttes hingest, väites, et just tema on kõige ühenduslüli, sest kui ta ühes elab, ei lahku ta teisest. Üldiselt hing toetab kõike ja läbib kõike. Seetõttu nimetab Ficino teda maailma sõlmeks ja kimbuks, kõige näoks, kõigi asjade vahendajaks, looduse keskpunktiks.
Selle põhjal saab selgeks, miks nii paljuMarsilio pöörab tähelepanu indiviidi hingele. Jumaliku kõrval on ta tema arusaamise kohaselt "keha armuke", kontrollib seda. Seetõttu peaks oma hinge tundmisest saama iga inimese põhitegevus.
Inimese isiksuse olemuse teema
Individuaalse Ficino isiksuse olemuse teema jätkub tema arutluses "Platooniline armastus". Ta peab armastuse mõiste all silmas lihaliku, tõelise inimese taasühinemist Jumalas ideega temast. Ficino kirjutab vastav alt kristlikule neoplatoonilisele ideele, et kõik maailmas tuleb Jumal alt ja naaseb tema juurde. Seetõttu tuleb kõiges armastada Loojat. Siis saavad inimesed tõusta armastusse kõigi asjade jumalas.
Tõeline mees ja ettekujutus temast on seega üks. Kuid maa peal pole tõelist meest, sest kõik inimesed on üksteisest ja iseendast eraldatud. Siin tulebki mängu jumalik armastus, mille abil saab tulla tõelisele ellu. Kui kõik inimesed on selles taas ühendatud, suudavad nad leida tee Idee juurde. Seetõttu saavad inimesed ise Jumalat armastades tema poolt armastatuks.
15. sajandil oli väga populaarne "platoonilise armastuse" ja "universaalse religiooni" jutlus. Paljude Lääne-Euroopa mõtlejate jaoks säilis see ka hiljem.
Traktaat "Elust"
1489. aastal ilmus Ficino meditsiiniline traktaat "Elust", milles ta toetus nagu teisedki renessansiajastu esindajad astroloogilistele seadustele. alusarstiretseptid kandsid sel ajal usku, et inimese kehaosad on allutatud sodiaagimärkidele ning erinevate planeetidega seostatakse erinevaid temperamente. Seda jagasid paljud renessansiajastu mõtlejad. Oopus oli mõeldud teadlastele, kes raske töö tõttu sageli melanhooliasse langevad või haigestuvad. Neil soovitab Ficino vältida Saturniga (sel planeedil on melanhoolne temperament) seotud mineraale, loomi, maitsetaimi, taimi, ümbritseda end Veenuse, Jupiteri ja Päikesega seotud objektidega. Merkuuri kujutis, nagu see mõtleja väitis, arendab mälu ja leidlikkust. See võib ka puu otsa asetatuna palavikku peletada.
Ficino tegevuse tähtsus
Renessansi mõtlejad pidasid Marsiliost kõrgelt lugu. Ta andis suure panuse 15. sajandi viimase kolmandiku Firenze kultuuri, eriti uut tüüpi platonismi väljakujunemisse. Tema sõprade hulgas olid renessansiajastu suurimad esindajad erinevates valdkondades: filosoofid, poliitikud, poeedid, kunstnikud ja teised silmapaistvad isiksused.
Oma keskkonna kaudu mõjutas Ficino Firenze vaimse elu paljusid valdkondi, eriti kujutavat kunsti, kuna sel ajal moodustasid kliendid tavaliselt teoste kirjandusprogrammi. Tema ideede mõju on jälgitav Botticelli "Veenuse sünnis" ja "Kevades", Signorelli "Pan"is, aga ka Piero di Cosimo jt maalide tsüklis "Vulkaani ajalugu". ka edasine filosoofia ajalugu peegeldab neid. Lühid alt kirjeldatudselle mõtleja elulugu ja ideed pakuvad meile suurt huvi ka tänapäeval.
