Pärast paljude Vana-India materiaalse kultuuri esemete moodustamist on möödunud rohkem kui neli aastatuhandet. Ometi tundub üks tilluke skulptuur tundmatu kunstnikult endiselt eriti asjakohane. Pitseril on kujutatud figuuri, kes istub madalal platvormil tänapäeva jooga ja meditatsiooni harrastajatele tuttavas asendis: põlved laiali, jalad puudutavad ja käed on kehast eemale sirutatud, sõrmeotsad toetuvad põlvedele. Moodustades sümmeetrilise ja tasakaalustatud kolmnurga kuju, talub selliselt paigutatud vilunud keha pikkadele jooga- ja meditatsiooniseanssidele ilma vajaduseta kehahoiakut muuta.
Harmoonia universumiga
Sõna "jooga" tähendab "koosolemist" ja iidne jooga oli mõeldud keha ettevalmistamiseks meditatsiooniks, mille kaudu inimene püüdis mõista oma ühtsust universumi terviklikkusega. Pärast selle arusaama saavutamist ei saanud inimesed enam haiget teha teisele elusolendile peale iseenda. Tänapäeval kasutatakse seda tava regulaarselt lääneliku täiendamiseksmeditsiinilised ja psühhoterapeutilised protseduurid. Jooga ja sellega kaasneva meditatsiooni dokumenteeritud eelised hõlmavad vererõhu langetamist, vaimse selguse suurendamist ja stressi vähendamist.
Kuid iidsetele hindudele, kes neid keerulisi vaimse-füüsilisi meetodeid arendasid ja täiustasid, olid jooga ja meditatsioon vahendid sisemise rahu ja harmoonilise eksistentsi leidmiseks. Kui vaatate tähelepanelikult, võite leida palju rohkem tõendeid selle piirkonna varajaste rahvaste vägivallatu ja rahumeelse olemuse kohta. Lühid alt, kõige olulisem ja huvitavam asi Vana-India kultuuris selle hiilgeajal aastatel 2300-1750. eKr e. on tõendite puudumine sisemise eriarvamuse, kuritegevuse või isegi sõja ja välise konflikti ohu kohta. Puuduvad kindlustused ning rünnakute või rüüstamiste märgid.
Kodanikuühiskond
See varane periood keskendub ka kodanikuühiskonnale, mitte valitsevale eliidile. Tõepoolest, arheoloogilised tõendid viitavad sellele, et tol ajal ei olnud tegelikult ühtegi pärilikku valitsejat, nagu kuningas või mõni muu monarh, kes kogus ja kontrollis ühiskonna rikkust. Seega, erinev alt teistest maailma iidsetest tsivilisatsioonidest, mille ulatuslikud arhitektuurilised ja kunstilised ettevõtmised, nagu hauakambrid ja mastaapsed skulptuurid, teenisid jõukaid ja võimsaid, ei jätnud Vana-India kultuur selliseid monumente. Selle asemel näib, et valitsuse programmid ja rahalised vahendid on suunatud ühiskonna korraldamisse,sellest oleks kodanikele kasu.
Naise roll
Veel üks omadus, mis eraldab Vana-India ajalugu ja kultuuri teistest varajastest tsivilisatsioonidest, on naiste silmapaistev roll. Leitud esemete hulgas on tuhandeid keraamilisi skulptuure, mis mõnikord esindavad neid jumalanna, eriti emajumalanna rollis. See on iidse India religiooni ja kultuuri võtmeelement. Neid täidavad jumalannad – ülimad ja need, kelle roll on täiendada meesjumalusi, kes muidu oleksid puudulikud või isegi jõuetud. Seetõttu pole üllatav, et 20. sajandi alguse riikliku iseseisvusliikumise ja moodsa demokraatia tekkimise sümboliks Indias valiti Bharat Mata ehk Ema India.
Harrapi tsivilisatsioon
Iidse India esimene kultuur, Induse või Harappa tsivilisatsioon, asus oma kõrgajal Lõuna-Aasia loodeosas asuva piirkonna, mis on praegu Pakistan. See ulatus lõunasse 1500 kilomeetrit mööda Hindustani läänerannikualasid.
Lõpuks kadus Harappa tsivilisatsioon umbes aastal 1750 eKr. e. ebasoodsate looduslike ja inimtegurite kombinatsiooni tõttu. Maavärinad Himaalaja ülaosas võisid muuta jõgede kulgu, mis pakkusid olulist põllumajanduslikku niisutust, mis tõi kaasa linnade ja asulate mahajätmise ning mujale kolimise. Lisaks jätsid muistsed elanikud piirkonna metsast ilma, mõistmata vajadust istutada puid pärast nende maharaiumist ehituses ja kütusena.aidates sellega kaasa selle muutumisele tänapäevaseks kõrbeks.
India tsivilisatsioon jättis tellistest ehitatud linnad, drenaažiteed, kõrghooned, tõendid metallitöötlemise ja tööriistade valmistamise kohta ning tal oli oma kirjutamissüsteem. Kokku leiti 1022 linna.
Vedikaperiood
Harappa tsivilisatsioonile järgnev periood 1750. aastast 3. sajandini. eKr e., jättis fragmentaarsed tõendid. Siiski on teada, et sel ajal kujunesid välja mõned India iidse tsivilisatsiooni kultuuri olulisemad põhimõtted. Mõned neist pärinevad India kultuurist, kuid teised ideed sisenesid riiki väljastpoolt, näiteks koos Kesk-Aasiast pärit nomaadidest indoeuroopa aarialastega, kes tõid endaga kaasa kastisüsteemi ja muutsid muistse India ühiskonna sotsiaalset struktuuri.
Aarialased rändasid hõimudes ja asusid elama Loode-India erinevatesse piirkondadesse. Iga hõimu eesotsas oli juht, kelle võim pärast surma läks üle tema lähimatele sugulastele. Reeglina anti see edasi pojale.
Aja jooksul assimileerus aaria rahvas põlisrahvaste hõimudega ja sai India ühiskonna osaks. Kuna aarialased rändasid põhjast ja asusid elama põhjapoolsetesse piirkondadesse, on paljudel tänapäeval seal elavatel hindudel heledam jume kui lõunaosas elavatel, kus aarialased iidsetel aegadel ei domineerinud.
Kastisüsteem
Veda tsivilisatsioon on Vana-India kultuuri üks peamisi etappe. Aarialased võtsid kasutusele uue, kastidel põhineva sotsiaalse struktuuri. Selles süsteemis määras sotsiaalne staatus otseselt, milliseid kohustusi inimene oma ühiskonnas täitma peaks.
Preestrid ehk braahmanid kuulusid kõrgemasse klassi ega töötanud. Neid peeti usujuhtideks. Kshatriyas olid õilsad sõdalased, kes kaitsesid riiki. Vaishyasid peeti teenistujate klassiks ja nad töötasid põllumajanduses või ootasid kõrgema kasti liikmeid. Šudrad olid madalaim kast. Nad tegid kõige alatumat tööd – viisid prügi välja ja koristasid teiste asju.
Kirjandus ja kunst
Veda perioodil arenes India kunst mitmekülgselt. Loomade, nagu pullide, lehmade ja kitsede kujutamine muutus lai alt levinud ja seda peeti oluliseks. Pühad hümnid kirjutati sanskriti keeles ja lauldi palvetena. Need olid India muusika algus.
Mõned olulised pühakirjakohad loodi sel ajastul. Ilmus palju religioosseid luuletusi ja pühasid hümne. Braahmanid kirjutasid need selleks, et kujundada inimeste uskumusi ja väärtusi.
Lühid alt öeldes on Vana-India veedaaegses kultuuris kõige olulisem budismi, džainismi ja hinduismi esilekerkimine. Viimane religioon tekkis brahmanismina tuntud religiooni kujul. Preestrid töötasid välja sanskriti ja kasutasid seda umbes 1500 eKr. e. Vedade 4 osa (sõna "Veda" tähendab "teadmisi") - hümnide, maagiliste valemite, loitsude, lugude, ennustuste ja vandenõude kogumikke, mis on tänapäevalgi kõrgelt hinnatud. Nende hulka kuuluvad tuntud kirjutisednagu Rigveda, Samaveda, Yajurveda ja Atharvaveda. Need teosed mängisid India iidses kultuuris nii olulist rolli, et tolleaegset ajastut hakati nimetama veeda perioodiks.
Umbes 1000 eKr. Aarialased hakkasid koostama 2 olulist eepost, Ramayana ja Mahabharata. Kaasaegsele lugejale annavad need teosed ülevaate iidse India igapäevaelust. Nad räägivad aarialastest, veedaelust, sõdadest ja saavutustest.
Muusika ja tants on India iidse ajaloo jooksul arenenud. Leiutati instrumendid, mis võimaldasid laulude rütmi hoida. Tantsijad kandsid keerukaid kostüüme, eksootilisi meiki ja ehteid ning esinesid sageli templites ja rajah' õukondades.
Budism
Võib-olla oli Vana-Ida ja India kultuuri kõige olulisem, veedade perioodil ilmunud tegelane Buddha, sündinud VI sajandil. eKr e. Siddhartha Gautama nime all Gangese piirkonnas Hindustani põhjaosas. Saanud täiuslikud teadmised 36-aastaselt pärast vaimset otsingut, mis hõlmas askeetlikke ja meditatiivseid praktikaid, õpetas Buddha seda, mida on hakatud nimetama "keskteeks". Ta pooldab äärmise askeesi ja äärmise luksuse tagasilükkamist. Buddha õpetas ka, et kõik elusolendid on võimelised muutuma võhiklikust, enesesse sumbunud olekust inimeseks, kehastades tingimusteta heatahtlikkust ja suuremeelsust. Valgustumine oli isikliku vastutuse küsimus: iga inimene pidi arendama kaastunnet kõigi elusolendite vastu ja tundma täiuslikke teadmisi nende rollist universumis.
Seda on oluline tähele pannaajaloolist Buddhat ei peeta jumaluseks ja tema järgijad ei kummarda teda. Pigem austavad ja austavad nad teda oma praktikaga. Kunstis näidatakse teda inimese, mitte üliinimesena. Kuna budismis ei ole kõikvõimsat keskset jumalust, sobib religioon kergesti kokku teiste traditsioonidega ja tänapäeval ühendavad paljud inimesed üle maailma budismi mõne muu usuga.
Jainism ja hinduism
Buddha kaasaegne oli Mahavira, 24. koht täiuslike inimeste reas, mida tuntakse džinni või vallutajatena, ja džainistide religiooni oluline tegelane. Nagu Buddhat, ei peeta Mahavirat jumalaks, vaid on eeskujuks oma järgijatele. Kunstis paistavad tema ja ülejäänud 24 džinni kõrgelt täiuslikuna.
Erinev alt budismist ja džainismist ei olnud India kolmandal suurel põlisrahvaste religioonil hinduismil inimõpetajat, kellele uskumusi ja traditsioone oleks võimalik jälgida. Selle asemel keskendub see pühendumisele kindlatele jumalustele, nii suurtele kui ka väiksematele jumalustele, kes on osa jumalate ja jumalannade tohutust panteonist. Šiva hävitab oma kosmilise tantsuga universumi, kui see halveneb nii kaugele, et see vajab taaselustamist. Vishnu on maailma kaitsja ja hoidja, kui ta võitleb status quo säilitamise eest. Hinduismi arheoloogilised tõendid ilmuvad budismist ja džainismist hiljem ning paljusid jumalusi kujutavad kivist ja metallist esemed enne 5. sajandit. haruldane.
Samsara
Kõik kolm India religiooni jagavad veendumust, et iga elusolend allub tsüklilesündi ja taassündi lugematu arv eoneid. See samsara nime all tuntud rändetsükkel ei piirdu ainult inimestega, vaid hõlmab kõiki elusolendeid. Kuju, mille inimene tulevasel sünnil omandab, määrab karma. Tänapäevases kõnepruugis on see mõiste hakanud tähendama õnne, kuid selle sõna algne kasutusviis viitab tegudele, mis on tehtud pigem valiku kui juhuse tulemusel. Põgenemine samsarast, mida budistid nimetavad "nirvaanaks" ja hindud ja džainistid "mokšaks", on kõigi kolme religioosse traditsiooni lõppeesmärk ning ideaaljuhul peaks kogu inimtegevus olema suunatud karma parandamisele, et seda eesmärki saavutada..
Kuigi nendel religioossetel traditsioonidel on praegu erinevad nimed, peetakse neid paljuski erinevateks teedeks või margadeks sama eesmärgi poole. Üksikisiku kultuuris ja isegi perekondades võisid inimesed ise oma tee valida ning tänapäeval pole tõendeid nende traditsioonide usulisest konfliktist.
Välised kontaktid
Umbes III sajandil. eKr e. Vana-India kultuuri sisemise evolutsiooni ja ergutava kontakti kombinatsioon Lääne-Aasia ja Vahemere maailmadega tõi India piirkondades kaasa muutusi. Aleksander Suure saabumine Lõuna-Aasia loodepiirkonda aastal 327 eKr ja Pärsia impeeriumi kokkuvarisemine tõi kaasa uusi ideid, sealhulgas monarhia kontseptsiooni ja tehnoloogiaid, nagu tööriistad, teadmised ja suuremahuline kiviraiumine. Kui Aleksander Suurel õnnestus Hindustan vallutada (tema vägede mäss ja väsimus põhjustasid ta taganemise), siis saatevõib vaid oletada, kuidas India ajalugu võis areneda. Igal juhul on tema pärand enamasti kultuuriline, mitte poliitiline, kuna marsruudid, mida ta läbi Lääne-Aasia lõõsas, jäid kaubandusele ja majandusvahetusele avatuks veel sajandeid pärast tema surma.
Kreeklased jäid Indiast loodes asuvasse Baktriasse. Nad olid ainsad lääne tsivilisatsiooni esindajad, kes aktsepteerisid budismi. Kreeklased osalesid selle religiooni levitamises, saades vahendajateks Vana-India ja Hiina kultuuride vahel.
Maurja impeerium
Monarhiline valitsussüsteem tekkis kreeklaste kehtestatud rada pidi. See levis India põhjaosas rikastel maadel, mida väetas elu andev Gangese jõgi. Riigi esimestest kuningatest tuntuim oli Ashoka. Ka praegu imetlevad teda riigijuhid kui heatahtliku valitseja eeskuju. Pärast mitu aastat kestnud sõdu võitles ta oma impeeriumi rajamise nimel, Ashoka, nähes 150 000 vangistatud inimest, veel 100 000 tapetut ja rohkem surnuid pärast viimast vallutust, tabas tema tekitatud kannatusi. Pöördudes budismi poole, pühendas Ashoka oma ülejäänud elu õigetele ja rahumeelsetele eesmärkidele. Tema armuline valitsemine sai eeskujuks kogu Aasiale, kui budism laienes oma kodumaast kaugemale. Kahjuks jagati Maurya impeerium pärast tema surma tema järeltulijate vahel ja India muutus taas paljude väikeste feodaalriikide riigiks.
Võrdlematu järjestus
Säilitatudesemed ja see, mida me teame inimeste religioossetest ja filosoofilistest tõekspidamistest, viitab sellele, et vahemikus 2500 eKr. e. aastani 500 pKr e. lühid alt öeldes saavutas muistse India kultuur erakordse tõusu, millega kaasnesid uuendused ja traditsioonide kujunemine, mida tänapäeva maailmas jälgitakse. Lisaks on järjepidevus riigi mineviku ja oleviku vahel võrreldamatu teistes maailma piirkondades. Kaasaegsed ühiskonnad Egiptuses, Mesopotaamias, Kreekas, Roomas, Ameerikas ja Hiinas ei sarnane enamjaolt oma eelkäijatega. On silmatorkav, et iidse India kultuuri pika ja rikkaliku arengu algusjärgus on paljudel säilinud materiaalsetel tõenditel olnud India ühiskonnale ja kogu maailmale püsiv ja kestev mõju.
Teadus ja matemaatika
Vana-India kultuuri saavutused teaduse ja matemaatika vallas on märkimisväärsed. Matemaatika oli vajalik religioossete ehitiste planeerimiseks ja kosmose filosoofiliseks mõistmiseks. 5. sajandil n. e. astronoom ja matemaatik Aryabhata lõi väidetav alt kaasaegse kümnendarvusüsteemi, mis põhineb nulli mõiste mõistmisel. Tõendeid nulli idee India päritolu kohta, sealhulgas väikese ringi kasutamine numbri tähistamiseks, võib leida sanskriti tekstidest ja pealdistest.
Ayurveda
Teine iidse India kultuuri tunnusjoon on Ayurveda nime all tuntud meditsiiniharu, mida selles riigis siiani laialdaselt praktiseeritakse. Samuti on see läänemaailmas populaarsust kogunud "täiendava" ravimina. Sõna otseses mõttes see sõnatõlgitud kui "eluteadus". Vana-India meditsiinikultuur, lühid alt öeldes, Ayurveda määratleb inimese tervise aluspõhimõtted, osutab füüsilisele ja vaimsele tasakaalule kui hea tervise ja heaolu saavutamise vahendile.
Poliitika ja vägivallatuse põhimõte
Lühid alt öeldes on Vana-India kultuuris kõige olulisem ja huvitavam usk elusolendite puutumatusse, mis on budismi, džainismi ja hinduismi keskne osa. See muudeti passiivseks vastupanuks, mida propageeris Mahatma Gandhi, kui riik kahekümnenda sajandi alguses võitles iseseisvuse eest Briti võimu alt. Alates Gandhist on paljud teised kaasaegsed juhid oma sotsiaalse õigluse poole püüdlemisel lähtunud vägivallatuse printsiibist, neist kõige kuulsam vanem Martin Luther King juunior, kes juhtis 1960. aastatel võitlust rassilise võrdõiguslikkuse eest USA-s..
Oma autobiograafias kirjutas King, et Gandhi oli tema vägivallatu sotsiaalse muutuse tehnika peamine allikas 1956. aasta bussiboikoti ajal, mis lõpetas rassilise segregatsiooni Alabama linnaliinibussides. John F. Kennedy, Nelson Mandela ja Barack Obama on samuti väljendanud oma imetlust Mahatma Gandhi ja iidse India vägivallatuse põhimõtte vastu ning individuaalset empaatiat kõigi elusolendite suhtes ning taimetoitlaste, loomade ja keskkonnarühmade poolt omaks võetud vastavat vägivallavaba hoiakut..
Ehk polegi suuremat komplimenti, mida iidsele võiks tehaIndia kultuurist kui tõsiasjast, et tänapäeval võib tema keeruline veendumuste süsteem ja lugupidav ellusuhtumine olla teejuhiks kogu maailmale.
