Filosoofial on kaasaegse ühiskonna jaoks suur tähtsus. Tõenäoliselt mõtles iga inimene vähem alt korra elus, kes ta on ja miks ta sündis. Inimkonna olemasolu iseenesest on mõttetu ilma filosoofilise mõtlemiseta. Kuigi inimene seda ei teadvusta, saab ta sellest osa. Elu ja surma üle arutlemine viib selleni, et inimkond sukeldub üha enam filosoofilisse olemusse. Mis on filosoofia? Vähesed inimesed saavad anda selge vastuse.
Iidsetest aegadest on inimesi huvitanud elu pärast surma. Ta uskus selle olemasolusse ja ka sellesse, et hing sünnib uuesti ja võtab teise ilme. Sellest annavad tunnistust mitmesugused inimeste matmisega seotud arheoloogilised leiud.
Filosoofia mõiste
Elu maa peal ei saa eksisteerida ilma filosoofiata. Isiksuse kujunemine sõltub tema maailmavaatelistest kontseptsioonidest, mida täheldatakse filosoofilises mõtlemises. Küsimused päritolu kohtamaailm, Jumala olemasolu, objektide eesmärk on inimesele alati muret valmistanud. Nendega seotud arutluskäik määrab ideoloogia peamise tähenduse.
Mis on filosoofia? See on küsimus, mis on olnud juba pikka aega ja millele ei saa üheselt vastata. Seda uurisid paljud filosoofid, kes mõistsid erinev alt maailmas toimuva tähendust. Praegu on kõigest toimuva mõistmine võimatu ilma filosoofia aluseid uurimata. Milline on selle õpetuse koht maailmas?
Filosoofia olemus seisneb selle kontseptsiooni tundmises ja igakülgsetes uurimistes. Ja mida see sisaldab? Filosoofia mõiste on mitmetahuline ja hõlmab paljusid elu aspekte. Kreeka keelest tõlgituna tähendab see "tõearmastust, tarkuse tundmist". Filosoofia määratlus on kuiv ega anna sellest selget arusaama. Selle teaduse all on vaja mõista inimese mõtet, mille eesmärk on:
- Maailma, selle eesmärgi, inimkonna ja looduse vahelise seose, indiviidi ja kogu maailma vahelise suhte aktsepteerimine.
- Maapealse eluga seotud probleemide lahendamine ja maiste asjade tähenduse tundmine.
- Teadmised looduse olemusest, näiteks selle kohta, kuidas puu kasvab, miks päike paistab.
- Teadlikkus moraalist, väärtustest, ühiskonna ja mõtlemise suhetest.
Teadmised maailmast, selle olemisest, arusaamade kujunemisest loodusest ja inimesest, riigi ja indiviidi suhetest on filosoofia esmased probleemid.
Filosoofia ei seisa kunagi paigal. Tema järgijad otsivad pidev alt uut, tohutut, uurimatut, mitmetahulist. Selle eesmärk oninimesele tähenduse andmine. Olles mõistnud põhiteadmisi, muutub inimene valgustunuks, avatumaks. Igapäevased probleemid ja rutiin näivad olevat tükk, mis ei tähenda midagi. Filosoofia põhisuunad on materiaalse ja vaimse maailma tundmine. Teadmistejanu, soov realiseerida, tundmatut uurida eksisteeris kogu aeg. Ja mida rohkem vastuseid inimesed said, seda rohkem küsimusi jälle tekkis. Nüüd eristage filosoofia peamised meetodid. Nende hulka kuuluvad: dialektika, metafüüsika, dogmatism, eklektika, sofistika, hermeneutika.
Filosoofia tundmine seisneb kõige inimliku teadvustamises. Inimene on püüdnud leida olemise olemust ja objekti juba palju sajandeid, alates iidsetest aegadest. Nüüd on tavaks eristada nelja filosoofia ajastut: vana keskaegne, uus ja uusim.
Filosoofia kui osa inimkonna ajaloost
Filosoofilise mõtlemise ilmumise täpset kuupäeva pole. Juba 4. aastatuhandel eKr olid esimesed sammud selle teadmises nähtavad. Sel ajal alustati kirjutamist Egiptuses ja Mesopotaamias. Arheoloogide leitud märkmetes dešifreerisid teadlased ülestähendusi, mida iidsed inimesed kasutasid majanduspiirkondades. Juba siin püüdis inimene mõista elu mõtet.
Mõnede allikate kohaselt pärines filosoofia ajalugu Vanast Lähis-Idast, Indiast ja Hiinast. Nad on tema esivanemad. Elu mõistmise areng arenes järk-järgult. Erinevate kogukondade rahvad ei arenenud ühtlaselt. Mõnel oli juba oma stsenaarium, keel jateised suhtlesid ikka žestide süsteemiga. Lähis-Ida, India ja Hiina rahvaste maailmavaade oli erinev ja nad aktsepteerisid elu omal moel.
Väike-Aasia territooriumil elanud Vana-Kreeka filosoofid olid tuttavad idarahvaste majanduse, religiooni ja muude teadmistega, mis ei võimaldanud neil leida õiget ja ühtset teed oma elukujutuseni. Kõige rohkem lõid nad maha erinevad tol ajal eksisteerinud müüdid, mis pärinesid Lähis-Ida inimeste mõistetest. Kuid need järk-järgult tagasi lükates hakkasid inimesed, iidse filosoofia rajajad, kujundama oma maailmapilti, teadmisi looduse ja nähtuste kohta. Elu mõte, igaühe eesmärk muutus aina huvitavamaks. Esimesed filosoofid hakkasid vastuseid otsima, kuid lõpuks tekkis vaid rohkem küsimusi.
Ajavahemikul 3–2 aastatuhandel eKr hakkas antiikfilosoofia intensiivselt arenema. Selle põhjuseks oli tööjaotus. Iga inimene hakkas tegelema teatud tegevustega. Maailma tundmise käigus registreeriti töid, mis viisid selliste teaduste nagu matemaatika, mehaanika, geomeetria ja meditsiin esilekerkimiseni. Religioosne kontseptsioon, rituaalid ja kultused, mütoloogiline usk ei jätnud rahvast maha. Vaimulikud selgitasid inimkonna esilekerkimist kui "Jumala tahet". Inimene seostas kõik eluprotsessid müütilise ülima jumaluse olemasoluga.
Jainism ja budism
Alates 1. aastatuhande keskpaigast eKr on toimunud rahva järkjärguline kihistumine. Mõned saavad võimule, teised saavad palgatööliseks. Käsitöö arenebtööstusele. Sellest tulenev alt tekib vajadus uute teadmiste järele. Veda kujundi filosoofiline arusaam ei vastanud enam rahva elule. Ilmusid esimesed džainismi ja budismi teaduslikud koolkonnad.
Jainismile pani aluse India filosoof Mahavira Vardhamana, kes elas umbes 6. sajandil eKr. Džainism rajanes indiviidi materiaalsel ja vaimsel küljel. Usk, et ajiva ja jiva vahel on piir, määratles karma mõiste. Jains uskus, et karma sõltub otseselt inimese tegudest ja tunnetest. Hea inimene sünnib igaveseks uuesti, samas kui kuri hing lahkub sellest maailmast piinades. Igaüks saab oma mõtte jõuga objekte mõjutada. Jumal Jaini õpetuses ei ole maailma looja, vaid hing, kes on end vabastanud ja on igaveses rahus. Järgijad arvasid, et puhas karma viib igaühe samasse seisundisse.
Jaini õpetamine eristab kahte suunda:
- Digambar, kelle järgijad ei kandnud riideid ja hülgasid kõik maise.
- Shvetambar, kelle poolehoidjad olid oma vaadetelt mõõdukamad ja eelistasid alastuse asemel valgeid rüüd.
Jainism pole välja juuritud. Tema järgijad elavad ja jutlustavad praegu Indias.
Budism ilmus 6. sajandil eKr, asutas Siddhartha Gautama. Pikka aega eksisteeris budistlik õpetus sõnades ja seda anti edasi suust suhu. See viitas kannatuste olemasolule, mida saab kõrvaldada, saavutades ülla tõe selle neljas ilmingus.
- Kannatused antakse inimesele sellepärasttema piin, janu maiste naudingute järele.
- Kannatuste põhjused kaovad, kui janust loobutakse.
- Viis kannatustest vabanemiseks on järgida kaheksa reeglit (põhjenda õigesti, langeta otsuseid, räägi, ela, pinguta, keskendu keskendumisele).
- Maalik elu ja naudingud lükatakse tagasi.
Seejärel hakkasid budistid nimetama kõigi maiste hädade põhjuseks mitte janu, vaid teadmatust, arusaamatust inimese olemusest ja eesmärgist.
Filosoofia IV – XIV sajand
Alates neljandast sajandist pKr on filosoofia ajalugu astunud uude ajastusse. Sel ajal hakkas inimene jumalasse uskuma, pidama teda millekski arusaamatuks ja nähtamatuks. Kristlus tugevdas igal aastal Jumala armastust, usku hinge päästmisse. Inimene ei olnud enam ori, vabadus on tema peamine eesmärk, selgitades jumalikku filosoofilist mõtlemist.
Keskaegse filosoofia perioodil oli Jumala ja inimese vahelise suhte küsimus üks peamisi. Inimene mõtles oma rolli üle elus, miks ta sündis, mis on tema eesmärk ja kuidas elada, et oma hing päästa. Inimesed ei teadnud kunagi, kuidas maailm tekkis – looduse evolutsiooni ja arengu tõttu või on teatud looja kogu elu loojaks maa peal.
Spekuleeriti jumaliku tahte ja kavatsuste üle. Inimene on kindel, et looja ei salli kurja ja ebapuhast hinge. Ta karistab kõiki, kes ei ela kristluse seaduste järgi. Tema kannatlikkust – mõistlikkuse ja suuremeelsuse märk – seletati looja armastusegaoma lastele.
Keskaaja filosoofia jaguneb kaheks järjestikuseks etapiks: patristika ja skolastika.
Patristika tekkis umbes esimesel sajandil pKr. Seda iseloomustab järkjärguline üleminek iidsetelt arusaamadelt moodsamatele, keskaegsetele arusaamadele. Järgijad püüdsid mõista Kristuse õpetusi, dešifreerida esivanemate sõnumit, mis oli Piiblis.
Üks tolle aja filosoofe oli püha Augustinus, kes uskus, et ühiskonnas käib pidev võitlus kahe poole vahel. Esimest, maist, iseloomustas isekus, armastus iseenda vastu, teist taevalikku, armastus Jumala vastu, usk tema olemasolusse ja hinge pääsemisse. Ta õpetas, et teadmiste mõistmine ei nõua teaduslike raamatute ja meetodite uurimist, piisab ainult usust.
Skolastika periood viib mõistlikumate filosoofia põhimõteteni. See langeb meie ajastu X-XIV sajandile. Selle asutajaks võib pidada Thomas Aquinast, kes elas aastatel 1235–1274. Tema oli see, kes esmakordselt tutvustas realistliku filosoofia mõistet. Ta uskus, et usk ja mõistus peaksid olema omavahel seotud ja mitte üksteist tagasi lükkama. Ta ei loobunud religioonist, vaid püüdis seletada maailma tekkimist teaduslikust vaatenurgast.
Skolastika oli uue filosoofia ajastu algus.
Renessanss
Renessanss oli uue filosoofia perioodi algus. Sel ajal arenesid tööstus ja tootmine kiiresti. Maailma tundmine ei olnud taevalik, vaid aineline väljendus. Nüüd on tulnud vaja uurida eluharusid. Meessaanud teadmisi kosmose, matemaatika, füüsika ja teiste loodusteaduste kohta.
Üks esimesi filosoofe, kes soovitas inimesel looduse üle domineerida, oli Francis Bacon. Ta uskus, et on vaja saada teadmisi kogu elu maapealse ilmumise tegelikest ja teaduslikest põhjustest. Kuidas puu kasvab, miks päike taevas paistab, miks vesi on märg – need on peamised küsimused, millele ta andis selgituse saadud teadmiste toel, mitte aga lähtudes eeldustest teadmiste võimalikkuse kohta religioonis. Sellest hoolimata oli ta usklik mees, kuid suutis eraldada vaimsuse tõest ja mõistusest.
Moodne inglise filosoof Thomas Hobbes eeldas Jumala olemasolu ainult loojana, millel pole inimeste tegeliku olemasoluga midagi pistmist. Filosoofia põhijooneks oli inimene ise, mitte tema omadused, näiteks pikkus, kaal, sugu, välimus. Isik oli osa osariigist.
Rene Descartes’ist sai uusaja realistlikum filosoof, kes mitte ainult ei lükkas ümber jumaluse olemasolu, vaid selgitas mehhanistlike ideede abil ka maailma päritolu maa peal. Ta uskus, et inimese hing on tema aju tegevus, mistõttu mõtlemisest on saanud üks tema eksistentsi komponente. Descartes oli realist, ratsionalist ja teatud määral analüütik.
Uusaja filosoofia arengut seletatakse sellega, et Ameerika avastati sel ajal, Newton mõistis oma esimesi seadusi, matemaatikast sai üks inimese põhiteadmisi.
Moodsa filosoofia ajastu
Alates 15. sajandist omandas filosoofiatäiesti erinev välimus. Tekkis Bandeni koolkond, mis keskendus filosoofia sotsiaalsetele ja humanitaarprobleemidele. Seal on jaotus loodusteaduslikeks teadmiseks seaduste kohta ja ajalooliseks teadmiseks hingest ja sündmustest.
Karl Marx kirjeldas esmakordselt sotsiaalfilosoofia ja poliitika vahelist suhet. Ta oli realistlik mõtleja, kes rajas oma oletused Hegeli ja Feuerbachi meetodite uurimisele.
Uusim filosoofia eksisteerib tänapäevalgi. Nüüd pole sellest saanud mitte religioossete teadmiste osa, vaid pigem teaduslik. Inimest peetakse salapäraseks tundmatuks olendiks, kelle mõtteid ei tea keegi. Milleks on inimene võimeline, mis on tema elueesmärk? Nendele küsimustele saab vastata analüütilise mõtlemise, teaduslike teadmiste ja inimarengu järjekindlate eelduste abil.
Moodne filosoofia sündis 20. sajandi alguses. Sellel oli oma eripära uuritud probleemide mitmekesisus, aga ka selle mitmesugused vormid.
Kahekümnenda aja filosoofia põhiprobleemid olid inimkonna sügavamate teadmistega seotud küsimuste uurimine.
- Miks inimene sündis, mida ta peaks nüüd tegema, miks ta ei võiks ilmuda teises kehas, kuidas ta peaks elama ja kuhu oma energia ja võimed suunata?
- Globaalsete probleemide uurimine: miks inimesed kaklevad, miks tekivad haigused, kuidas saada üle igavesest näljast?
- Ajalooga seotud küsimused: elu tekkimine, selle kulg, miks maailm ei ole endine, mis see onmõjutatud?
- Loomulikud küsimused, mis on seotud keelte õppimise, loodusteaduste ainete, ratsionaalsete teadmistega.
Kahekümnenda sajandi filosoofilised koolkonnad
Kahekümnenda sajandi filosoofiat iseloomustas paljude koolkondade tekkimine, mis käsitlesid olemise küsimusi erinev alt. Seega oli neopositivismil kolm ilmumislainet, millest esimene toimus 19. sajandi lõpus ja viimane 20. sajandi kolmekümnendatel. Selle peamine omadus oli see, et järgijad jagasid teadust ja filosoofiat. Kõik teadmised peavad saama kinnitust ja mõte peab olema neist eemal.
Eksistentsialismi järgijad uskusid, et inimese traagika ja tema pettumus tuleneb sellest, et ta ei suuda iseennast mõista. Filosoofia tundmine tekib elu ja surma olukorras, kui inimene on ohus. Inimene ei tohiks juhinduda mõistusest, ta peaks alluma mõtlemisele.
Fenomenoloogia rajaja oli E. Husserl, kes eraldas filosoofia teadusest. Tema õpetused põhinesid teadmistel maailmas toimuvate nähtuste kohta. Nende päritolu ja tähtsus olid peamised küsimused, mille filosoof avalikustas. Nende paljastamisel ei saa loota mõistusele ja mõistusele.
Pragmatism sai alguse Ameerika Ühendriikidest. Seda iseloomustas see, et inimene ei peaks õppima loodusteadusi, kui see pole vajalik. Filosoofia tundmine on võimatu, kui rakendada teadust, sotsioloogiat, moraaliprintsiipe ja nii edasi.
Kahekümnenda sajandi katoliku õpetus –neotomism – sarnanes keskaegsete teadmistega skolastilise perioodi filosoofilise mõtlemise kohta. Religiooni, hinge ja materiaalse mõistmise suhe on pidevas seoses.
Filosoofiline hermeneutika võttis kasutusele keele, kirjutamise ja inimloomingu tundmise teooria. Miks ja miks see juhtub, kuidas see ilmnes, peamised jälgijate lahendatud küsimused?
Kahekümnenda sajandi kolmekümnendatel ilmus Frankfurdi koolkond, mis viitas inimese domineerimisele inimese üle. Tema järgijad olid Hegeli pärandi vastu, kuna pidasid tema teoseid tegelikkuse eitamiseks.
Strukturalism, mis ilmus 1960. aastal, arenes järk-järgult filosoofiliseks mõtlemiseks. Filosoofia põhijooneks oli arusaamine objekti suhtest ja suhtest sellesse. Ta lükkab loo täielikult tagasi, kuna sellel puudub korralik struktuur.
Postmodernism ilmus 20. sajandi lõpus ja on praegusel perioodil muutunud populaarseimaks. See põhineb teadmiste teoorial selle kohta, mida inimene ei näe, kuid mis talle tundub, mida nimetatakse simulaakrumiks. Jälgijad uskusid, et maailmas valitseb pidev kaos. Kui on kord, siis on vaja end mõtetest ja toimuva tähendusest vabastada, siis on inimesel võimalik mõista postmodernismi filosoofilist mõtlemist.
Personalism on 20. sajandi lõpus ilmunud filosoofia suund, mida seletatakse Jumala ja inimese vahelise suhtega. Isiksus pole midagi muud kui maailma kõrgeim väärtus ja Jumala olemasolu on ülimuslik kõigi inimeste üle.
Iseloomustati freudismi ja neofreudismimõttetu uurimine. Filosoofiline mõtlemine ilmnes psühholoogilise analüüsi põhjal, kui inimese tegevust seletati psühholoogilise analüüsiga. Neo-freudism lükkas tagasi füsioloogiliste tunnete mõju inimkäitumisele, nagu seksuaalne mõtlemine, nälg, külm jne.
Vene filosoofia
Inimese kodumaine filosoofia sai alguse kahest allikast – kristlusest ja paganlusest. Bütsantsi kultuuri mõjul tekkisid teatud traditsioonid, nagu neoplatonism, ratsionalism ja askeesi.
Üheteistkümnendal sajandil andis Hilarion esimese filosoofilise selgituse vene elu kohta. Kaheteistkümnendal sajandil arenes välja epistemoloogia, mille rajajaks võib pidada Cyril of Turovit. Just tema ühendas mõistuse filosoofiaga ja selgitas loodusteaduste teadmiste vajadust.
15. sajandi lõpus kiideti Venemaal heaks Bütsantsist pärit hesühhasm. Ta õpetas olema pidevas üksinduses, rääkima ja mõtisklema nii vähe kui võimalik. Hesühhasmi järgija Sergius Radonežist uskus, et teiste tööst on võimatu ära elada. Kogu toit, riided peab inimene ise teenima või looma. Nil Sorsky ütles, et kloostritel ei tohiks õukonnas pärisorju olla. Ainult usk ja palve võivad päästa inimkonna, samuti kaastunne ja üksteise mõistmine.
Ka Venemaal oli kontseptsioon, mis kuulutas vene õigeusku ja tsaari üle kõige.
B. Suure panuse filosoofia ainesse andis I. Uljanov. Ta töötas välja marksismi teooria ja rajaspeegelduse teooria, mis seisnes tõe ja tõe probleemide uurimises.
Kahekümnendatel aastatel toimus suur debatt loodusteaduste tähtsuse ja filosoofia funktsioonide üle. 1970. aastal tekkis vajadus välja töötada meetodid ja loogika filosoofia tunnetamiseks. Marksismi langemine toimus perestroika perioodil, alates 1985. aastast. Põhiküsimuseks oli tänapäeva elu nähtuste mõistmine.
Filosoofiline õpetus kaasaegses maailmas
Mis on filosoofia tänapäeva maailmas? Jällegi ei ole vastus nii lihtne. Filosoofia ja inimene on pidevas suhtes. Ühe olemasolu ilma teiseta on võimatu. Filosoofia rolli küsimuse uurimine kaasaegses ühiskonnas on struktureeritud. See seisneb selles, et inimene uurib oma mõtteid, looduslikke protsesse, materiaalseid objekte.
Inimese filosoofia tundmine viis õpetamise nelja põhisuuna tuvastamiseni: vabaduse, keha, asendi ja surma filosoofia.
Vabaduse filosoofia on inimese teadmine seoses teatud eelarvamustega, mis võtavad indiviidilt õiguse olla kõigest võõrandunud ja kaugenenud. Tema sõnul pole inimene kunagi vaba, sest ta ei saa elada ilma ühiskonnata. Selleks, et tegutsemiseks oleks põhjust, on vajalik motivatsioon, kuid tegelikult ei saa põhjus olla inimese valiku põhjuseks. See, mida ta ei tee, saavutab, ei seo käsi, ei tee temast positsiooni orja, kuid võib olla tema vabaduse piiramise põhjuseks. Inimese minevik ei tohiks mõjutada tema praegust ja tulevast elu. Ta õpib oma vigadest ega proovi neid enam.pühenduma. Ta on vaba uskumustest, Jumalast. Keegi ei saa talle oma seisukohta peale suruda, sundida valima religiooni, millesse ta ei kuulu. Kõik tema vabadused seisnevad võimaluses valida ja omada oma huvisid, mis ei ole kunagi vastuolus olemuse ja vaimse isiksusega.
Kehafilosoofiat iseloomustab see, et inimese füüsiline kest on otseselt sõltuv tema mõtetest ja hingest. Selleks, et ta ei tahaks pühenduda, see tähendab väljendada oma soovi, tahet, on vaja teha toiminguid, mida ei saa rakendada ilma keha olemasoluta. Keha ei kaitse hinge, vaid on selle abiline. See selgitab filosoofia ja looduse, reaalsuse suhet.
Filosoofilised seisukohad esindavad erinevaid filosoofia vorme. Läbi aegade on selle olemasolu olnud elu lahutamatu osa. Kuid iga ajaperioodi iseloomustas asjaolu, et filosoofid tegid oletusi, millel oli üksteisest suuri erinevusi. Igal neist oli oma seisukoht ja nad mõistsid filosoofilist tähendust vastav alt õpetusele, mida ta kuulutas või arendas.
Surmafilosoofia on üks filosoofia põhisuundi, kuna inimese ja hinge olemuse uurimine viib küsimuseni vaimse surma olemasolust. Muidugi teavad kõik, et keha ei ole filosoofia õppimise prioriteet, kuid füüsiline surm paneb mõtlema selle olemasolule kui millelegi seletamatule ja arusaamatule.
Paljude põlvkondade küsimus on surematus. Filosoofiat kutsutakse üles seda lahendama. Religioon ja suhe Jumalagavõimalus selgitada igavese elu erinevate vormide olemasolu.
Filosoofia ja inimese suhet seletatakse sellega, et ta otsib pidev alt vastuseid küsimustele oma maa peale ilmumise vajalikkuse, saatuse kohta. Mitte ükski inimene pole veel suutnud kõigile oma küsimustele vastuseid leida. Võib-olla on see asi. Lõppude lõpuks, kui inimesel saavad küsimused otsa, ei huvita teda enam eesmärk, koht elus, olemise mõte. Siis kaotab kõik oma tähenduse.
Filosoofia ja teadus
Praegu on filosoofia ja teadus tihedas seoses. Tervet mõistust trotsivate teaduslike faktide selgitamine on võimalik ainult arutledes ja aktsepteerides, et ebatavaline on olemas.
Teadusfilosoofia olemasolu määrab asjaolu, et see on osa elust. Teadustöid kirjutades jõuab inimene alati mõistmise, arutluse ja filosoofilise mõtteni. Filosoofia ise on teadus. See on omavahel seotud matemaatika, füüsika, keemia, bioloogia, astronoomiaga. Ta analüüsib asjade loogilist toimumist ja selgitab seda.
Eetikaõpetus, aksioloogia, kultuur, elu sotsiaalsed aspektid – kõik see viib teadusfilosoofia kontseptsiooni tekkeni. Kuid teaduslike faktide ja filosoofia täielikku seost tõestasid 20. sajandi järgijad.
Ühelt poolt tundub, et teadus ei tohiks mingil juhul puudutada filosoofiat, kuna viimane peab Jumala olemasolu võimalikuks, esimene aga eitab seda. Kuid mõningaid teaduslikke fakte on võimatu selgitada, aktsepteerimata meetodeid, mille abilteadmised ja valgustatus.
Filosoofia teema on ühiskonna uurimine, mis mõjutab teadust. Lõppude lõpuks on uute tehnoloogiate loomine, millegi leiutamine võimatu ilma inimese osaluseta ja need tegevused on teaduslik toode. Ja vastupidi, teadusel on mõju ühiskonnale. Nii on näiteks arvutite ja telefonide tulek mõjutanud inimese tänapäevast elu, tema harjumusi ja tunnetuslikke jooni.
Mis on filosoofia? See on osa elust, ilma milleta oleks inimkonna olemasolu mõtlemise puudumise tõttu ohus. Filosoofia on omavahel seotud paljude meie eluvaldkondadega ühiskonnast teaduseni. Iga inimene on natuke filosoof, mis on seletatav inimese mõistuse ja mõtete olemasoluga.
