Iga rahvas on väärt oma valitsejat – väljendi autorit ja tähendust

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:16

Kaasaegses maailmas on palju väljendeid, mis muutuvad lõpuks lööklauseks. Need on inimeste peegeldused elu, võimu, Jumala olemasolu teemadel. Üks neist fraasidest on sajandite jooksul muutunud aksioomiks. Nad püüdsid seda tõlgendada erineval viisil, kasutada seda ettekäändena seadusetustele, mida osariigi valitsus sageli teeb, või hukka mõista inimesi, kes neid tegusid lubavad.

Kreeka filosoof

Kõik teavad iidset mõtlejat Sokratest. Paljud kreeka filosoofi ütlused viitavad inimese ja õiguse koostoimele. Mõelge fraasi tähendusele: "Iga rahvas on oma valitsejat väärt." Tõenäoliselt tahtis Sokrates selle väljendiga öelda, et iga rahvas peaks võimu valides lähenema küsimusele teadlikult ja tõsiselt.

Valitseja, kelle valib enamus, mis tähendab, et see enamus väärib kuuletumist sellele, kedatroonile asetatud. Ajad mööduvad, kuid Sokratese ütlused, tsitaadid, millest on saanud lööklause, on endiselt aktuaalsed. Neid kordas ja kordas rohkem kui üks mõtlejate põlvkond.

Kreeka filosoof kirjutas palju ühiskonnateemalisi teoseid. Ta mõtiskles korduv alt valitsuse otstarbekuse ja rahva sellele allutamise üle.

Kes on Joseph De Maistre ja mida ta mõtles, kui ütles kuulsa tsitaadi

Filosoofilistes ringkondades on üks tuntud tegelane. Seda seostatakse kuulsa lausega: "Iga rahvas on oma valitsejat väärt" - see on 18. sajandi Sardiinia prantsuskeelne teema. Ta oli tuntud diplomaadi, poliitiku, kirjaniku ja filosoofina. Lisaks oli ta poliitilise konservatismi rajaja. Tema nimi on Joseph-Marie, krahv de Maistre.

Ühes kirjalikus dialoogis kõlas fraas: "Igal rahval on valitsus, mida ta väärib" – selline kirjavahetus oli Aleksander I õukonnasaadiku ja Sardiinia valitsuse vahel. Millest ta räägib? Millistel asjaoludel seda räägiti?

27. augustil 1811 hindas Joseph de Maistre vastusena Vene impeeriumi valitsuse uutele seadustele Aleksander I tegevust. Õukondlase kogu tähendus ja viha oli paigutatud ühte fraasi, mis sai tiivuliseks. Mida De Maistre täpselt mõtles?

Rahvas peaks valitseva eliidi tegevust tähelepanelikult jälgima. Kui ühiskond tahab elada väärik alt, peab valitseja olema sobiv.

Õigus valida

Riigipea tegude ebamoraalsus lasub rahva südametunnistusel. Kui rahvas lubab võhikute domineerimist, siis see neile sobib. Ja kui see nii ei ole, siis miks see püsib? Ja kui ta vaikib, ei tee midagi, siis on lause: "Iga rahvas on oma valitsejat väärt" igati õigustatud. Sellises ühiskonnas on õigus omada sobivat valitsust. Inimesed on ju otsustav lüli, neil on õigus valida endale lähedane pea.

Demokraatlik ühiskond ei ole näotu rahvamass ega kari lolle inimesi. Sellel on silmad ja kõrvad ning ta suudab ennekõike mõelda. Tehes vea, maksavad inimesed selle eest hoolimatute valitsuse vormis.

Joseph De Maistre on elanud Venemaal üle kümne aasta. Selle aja jooksul jõudis poliitiline filosoof kirjutada palju teoseid võimu ja rahva teemal. Kodumaiste vene mõtlejate hulgas oli mõttekaaslasi de Maistre, kes ammutas julgelt inspiratsiooni tema traktaatidest ja raamatutest. Kirjandusuuringute kohaselt võib selle autori filosoofilisi mõtteid jälgida L. Tolstoi, F. Dostojevski, F. Tjutševi jt teostes.

Vene Iljin

Muidugi, kui on pooldajaid, siis on ka vastaseid. Nende hulgas, kes ei nõustu väitega, et iga rahvas on oma valitsejat väärt, oli Ivan Aleksandrovitš Iljin. Ta uskus, et ühiskond on eelkõige inimesed, keda seovad ühised huvid. Inimmasside iseloomu kujundavad sajandid ja terved põlvkonnad. Oma juhi valimisel juhinduvad massid ellujäämise põhimõttest.

Väljend: "Igal rahval on valitsus, mida ta väärib," pidas Iljin valeks ja rumalaks. Ta esitas selles osas tugevaid argumente. Näiteks Hollandi rahvas. See kannatas pikka aega võimude (Granvel ja Egmondaili) diktatuuri all, kuigi oma olemuselt oli tegemist väga rahumeelse rahvaga. Inglismaa (XVII sajand) hukkus Charles Esimese ja Stuarti Cromwelli võimu all. Kuidas on lood katoliiklike hukkamiste, kodusõdade ja protestantliku terroriga? Kõik see oli suunatud rahumeelse ja haritud rahva vastu.

Vale ja sotsiaalne vastutus

Iljin pidas pesemise viga, mida väljendas Joseph de Maistre. Viimane tõlgendas suure antiikajafilosoofi sõnu lihts alt teda ümbritseva reaalsusega kooskõlas. Võib-olla on Sokratese tsitaate kas valesti tõlgendatud või need on lihts alt valed. Iljin ei nõustunud nende filosoofidega kategooriliselt. Iljini sõnul võib hea valitseja muuta rahva paremaks.

Ja mida maksis konvendi metsikus ja Napoleoni despotism Prantsusmaa revolutsioonide ajastu inimestele! Seda loetelu võib jätkata väga pik alt. Tšehhid, serblased, rumeenlased, slaavlased…

Kas nad väärisid alati julma kohtlemist? Muidugi ei saa ükski ühiskond olla ühepalgeline ja sama mass. Nende hulgas on nii õigeid kui ka ateiste. Iljin märgib, et kaasaegne demokraatlik valitseja valimise süsteem ei suuda täielikult rahuldada kõigi vajadusi. Me hääletame pooltpilt, mille on loonud teised, mitte aga meile tuttavale inimesele. Seetõttu lasub osa vastutusest ühiskonnal, kuid see on nii napp, et on täiesti võimalik valida kaabakas sellest teadmata.

Piibli päritolu

Lüüslause, et iga rahvas on oma valitsejat väärt, pärineb kristlikest pühakirjadest. Piiblis on palju öeldud. Mõne inimese jaoks on see väga tuttav ja arusaadav raamat. Kuid on neid, kes ei saa öeldu tähendusest üldse aru. On ka inimesi, kes võtavad Pühakirjas kirjutatut osaliselt südamesse, kuid ei suuda osaliselt mõista ega aktsepteerida. Kahjuks tõlgendavad liiga paljud inimesed seda Suurt Raamatut erinev alt. Seetõttu tekitab fraas, et iga rahvas väärib oma valitsejat, mitmesuguseid vaidlusi ja saab filosoofiliste arutelude põhjuseks. Mõlemal juhul on Pühakirja järgi kogu autoriteet Jumal alt. Tahame see meile või mitte, aga Jumal on kõikvõimas ja kõikenägevast silmast ei saa midagi kaugemale.

Kristlikus arusaamas on üks seadus – see on armastus. Ja valitsejat, isegi kõige kohutavamat, on võimatu hukka mõista. Tal on oma otsus – Jumala oma. Pigem öeldakse: “Armasta Kristust ja tee, mida tahad…” Kellel on mõistust, saab aru, et olles Jumala oma südamesse ja hinge lasknud, ei ole inimene võimeline kuriteoks. Ta elab südametunnistuse seaduse järgi, mis on Jumala hääl. Seetõttu ei vaja selline inimene kirjutatud seadusi. Tema südames on seadus ja ta ei riku seda.

Milleks on valitsus?

Aga neile, kes Kristust ei tundnud, on seaduste valitsuse reguleerimine just see, mida vaja. Võib olla,sest ühiskond on suurem alt jaolt jumalatu või võtab Jumala vastu abstraktselt, tema käske täitmata… Ja öeldakse, et iga rahvas väärib oma valitsust, isegi kui rahvas tervikuna tundub rahumeelne. Alati on lõkse. Raud kastetakse esm alt tulle, seejärel sepistatakse ja alles siis jahutatakse. Nii et inimesed ilmselt annavad end selliseks sepistamiseks, et paljastada hingede hais ja paljastada parimad, nagu me ütleme, kangelased. Siis, vaadates kangelasi, püüame vähem alt natukene olla nende moodi. Meie hing on kannatustes pehmenenud ja puhas. Jah, see teeb haiget, aga millegipärast, kui oleme täis, on meil kõik olemas, muutume tänamatumaks, laisemaks ja himuramaks.

Mida me kõik vajame?

See, kes ütles: "Iga rahvas on oma valitsejat väärt" – ehk mõistis kogu inimkonna langemise sügavust. Kui me kõik mõistaksime, kui väärtuslik on inimelu, kui oluline on andestada ja armastada, aktsepteerida ja anda rõõmu, elada südametunnistuse järgi, mitte varastada ega hoorata … Mida öelda despootide valitsejate kohta, kui vägivald on saanud paljudes peredes normiks. Ja kui palju aborte on maailmas tehtud (laste legaliseeritud tapmine)? Ehk oli õigus sellel, kes ütles: "Iga rahvas on oma valitsejat väärt?" Kui palju on meie hinges peidus? Kuidas me saame avalikult ilusti rääkida, silmakirjatseda ja teha häid tegusid. Kuid koju tulles võime suletud uste taga naabreid hukka mõista, laimata, haiget teha, muutuda despootideks, kadedateks, hoorajateks ja ahnitsejateks.

Tasub kaaluda. Seda teemat võib veel kaua jätkata. Kuid võime öelda: me kõik vajamemeeleparandust, enne kui palute Jumal alt uut valitsust.