Pluralism filosoofias on Filosoofiline pluralism

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:29

Kaasaegsete filosoofiliste õpetuste olemasolev mitmekesisus kinnitab veel kord, et mida suurem on inimeste karakterite, tüüpide ja tegevusvormide mitmekesisus, seda huvitavamad ja vähem sarnased on esilekerkivad filosoofilised suundumused. Filosoofi vaated sõltuvad otseselt sellest, mida ta maises elus teeb. Pluralism filosoofias on üks suundi, mis on tekkinud tänu inimtegevuse vormide mitmekesisusele.

Filosoofide erinevus

Filosoofide vanim ja põhjapanevaim jagunemine jaguneb materialistideks ja idealistideks. Materialistid vaatavad oma vaatlusobjekte läbi looduse "prisma". Idealistide peamised vaatlusobjektid on inimese vaimse, sotsiaalse elu kõrgeimad vormid. Idealismi on kahte tüüpi: objektiivne – ühiskonna usuelu vaatlusel põhinev; ja subjektiivne – aluseks on indiviidi vaimne eluindividuaalne. Materialistid lähevad maailmast inimmõistuse juurde, idealistid aga inimesest maailma.

Kui materialistid püüavad seletada kõrgemat läbi madalama, siis idealistid lähtuvad vastupidisest ja seletavad madalamat läbi kõrgema.

Kuna pluralism filosoofias on teadlaste nägemus maailmast, kus erinevad päritolud on üksteisele vastandatud, on oluline osata ära tunda ka teisi filosoofirühmade maailmavaatelisi variante. See on vajalik nende erinevuste paremaks mõistmiseks. On veel üks filosoofide jaotus – irratsionalistideks, ratsionalistideks ja empiristideks.

Mõte "ratsionalism" on prantsuse keelest tõlgitud kui ratsionalism, see sõna pärineb ladinakeelsest sõnast rationalis, mis omakorda pärineb ladinakeelsest sõnast ratio. suhe tähendab meelt. Sellest järeldub, et ratsionalismi mõiste jutlustab ideed mõistuse tähtsusest inimese igapäevaelus. Ja irratsionalism, vastupidi, lükkab ümber mõistuse suure tähtsuse inimelus.

Ratsionalistid esindavad korda. Nad on valmis tõlgendama kõike tundmatut ja tuvastamatut puht alt teadmiste abil.

Irratsionalistid armastavad kaootilist eluvaadet, kipuvad tunnistama kõike, kuni kõige uskumatumani. Sellised inimesed armastavad paradokse, mõistatusi ja müstikat. Tundmatuse ja teadmatuse sfäär on nende jaoks elu põhiidee.

Empirism on liialdus, inimkogemuse absolutiseerimine ja ultimaatne mõtteviis. See on vahepealne mõiste, sild ratsionalismi ja irratsionalismi vahel.

Pluralism filosoofias

Kahjuks ei ole filosoofiast alati võimalik vastuseid leida, sest ka see teadus kipub silmitsi seisma igasuguste vastuoludega. Üks raskemaid küsimusi, millele filosoofial on raske ühemõttelist vastust anda, on: "Kui palju on maailma sügavaid aluseid?" Üks või kaks või võib-olla rohkem? Sellele igavesele küsimusele vastuse otsimisel kujunes välja kolm tüüpi filosoofiat: monism, dualism, pluralism.

Pluralism filosoofias on filosoofia, mille kohaselt tunnistatakse maailmas paljude vastastikku mõjutavate põhimõtete ja tegurite olemasolu. Sõna "pluralism" (ladina keelest pluralis - mitmus) kasutatakse vaimse elu valdkondade kirjeldamiseks. Pluralismi võib kohata ka igapäevaelus. Näiteks ühes osariigis on lubatud erinevate poliitiliste vaadete ja parteide olemasolu. Samaaegselt üksteist välistavate vaadete olemasolu võimaldab ka pluralism. See on "pluralism". Pluralismi definitsioon on äärmiselt lihtne, mitme idee, printsiibi ja teguri olemasolu on inimese jaoks loomulik ega ole midagi erakordset.

Pluralism igapäevaelus

Kui vaadata tagasi, võib pluralismi kohata ka lihtsas igapäevaelus. Mis ma oskan öelda, seda on igal pool. Näiteks pluralism riigist arusaamises on juba kõigile tuttav. Peaaegu igal riigil on parlament, mis võib koosneda ühest kuni mitme erakonnani. Neil on erinevad ülesanded ning valitsemise ja reformi skeemid võivad üksteisest kardinaalselt erineda. Sellised mitmesugused poliitilised jõud ja nende konkurents on täiesti legaalsed jahuvide kokkupõrge, arutelud erinevate parteide toetajate vahel pole ebatavalised. Erinevate jõudude olemasolu parlamendis nimetatakse mitmeparteisüsteemiks. See on riigi mõistmise pluralism.

Dualism

Dualism on filosoofiline maailmavaade, mis näeb maailmas kahe vastandliku printsiibi avaldumist, mille vaheline võitlus loob selle, mida me ümberringi vaatleme, ja see loob ka reaalsust. Sellel vastuolulisel põhimõttel on palju kehastusi: hea ja kurja, Yin ja Yang, öö ja päev, alfa ja oomega, mehelik ja naiselik, isand ja kurat, valge ja must, vaim ja aine, valgus ja pimedus, aine ja antiaine jne. Paljud filosoofid ja filosoofilised koolkonnad on võtnud aluseks dualismi maailmapildi. Descartes’i ja Spinoza järgi on dualismil elus oluline koht. Isegi Platonis ja Hegelis võib marksismis (“tööjõud”, “kapital”) kohata sellist kahe vastandi maailmapilti. Seega erineb pluralismi mõiste ilmsete erinevuste tõttu veidi dualismist.

Pluralism kultuuris

Lisaks poliitikale võib pluralism mõjutada paljusid teisi inimelu valdkondi, näiteks kultuuri. Kultuuride pluralism võimaldab erinevate sotsiaalsete institutsioonide ja vaimsete distsipliinide olemasolu. Näiteks kristlus jaguneb katoliikluseks, õigeusuks ja protestantismiks. Selline kiriku püsimatus kinnitab pluralismi olemasolu inimese kultuurisfääris. Pluralism eeldab, et erinevatel elanikkonnarühmadel on õigus ennast ja oma realiseeridakultuurilised vajadused. Reeglina saab indiviid end vab alt väljendada ja kaitsta oma väärtusorientatsioone tema jaoks oluliste nähtuste suhtes. Ideoloogiline pluralism kinnitab juriidiliselt, et riigis tunnustatakse ideoloogilist mitmekesisust, kuid ühtset ideoloogiat pole.

monism

Selle maailmavaate aluseks on idee, et on ainult üks algus. Monism võib olla materialistlik või idealistlik. Kitsas tähenduses on pluralism filosoofias monismile vastandlik filosoofiline mõiste, milles on palju samaväärseid sõltumatuid entiteete, mis ei ole absoluutselt taandatavad teatud algusele, võiks öelda, et üksteisele otse vastandlikud, radikaalselt erinevad. Esimesel kujul käsitleb ta ainult mateeriat ja teisel, ühtse alusena, kinnitab ideed, tunnet, vaimu. Monism seevastu on ühtsuse õpetus, mis distantseerib seda radikaalselt sellisest asjast nagu "filosoofiline pluralism".

Praktiline filosoofia

Praktiline filosoofia taotleb häid kavatsusi, läbi mõtlemise ja suhtlemise, ärgitades inimesi õigetele tegudele ja tegudele ning pöörates nad eemale ekslikest, negatiivset värvi, valedest tegudest. Lihtsam alt öeldes on praktiline filosoofia võimeline kasutama mõttejõudu, et mõjutada inimeste meelt lihtsa suhtluse käigus.

Pluralismi tunnused

Huvitav on, et mõiste “pluralism” võttis kasutusele H. Wolf 1712. aastal. Filosoofia ajaloos pole see sageli võimalikkohtuda järjekindla pluralismiga, näiteks järjekindla monismiga. Pluralism on avalikus sfääris väga levinud, nagu on juba korduv alt mainitud. Ideoloogiline pluralism aitab kaasa ideoloogiliste õpetuste tunnustamisele ja seadusesse, eelkõige põhiseadusesse fikseerimisele, muidugi juhul, kui need ei kutsu vägivallale, ei õhuta rahvus- ega muud vaenu. Selge riigi struktuur kinnitab juba oma olemasoluga pluralismi põhimõtet. Paljud seostavad seda maailmavaate levikut sellega, et inimesi ja ka nende arvamusi on väga palju ning need kõik on kultuuriliste, väärtuste ja ajalooliste erinevuste tõttu üsna mitmekesised.

Dogmaatikud ja skeptikud

Filosoofid jagunevad ka dogmaatikuteks ja skeptikuteks. Dogmaatilised filosoofid on head, sest nad saavad nii oma ideid arendada kui ka väljendada teiste inimeste, mitte enda mõtteid. Nad kaitsevad ja arutavad neid reeglina positiivse, jaatava, konstruktiivse filosofeerimise vaimus. Filosoofid-skeptikud on aga filosoofide-dogmade otsene vastand. Nende filosoofia on kriitiline, hävitav. Nad ei arenda ideid, vaid ainult kritiseerivad teisi. Filosoofid-dogmaatikud on filosoofid-leiutajad või eksponendid. Skeptilised filosoofid on koristajad, koristajad, nende jaoks pole muud definitsiooni.

Subjektivistid, objektivistid, metodoloogid

Subjektivistid, objektivistid ja metodoloogid väärivad erilist tähelepanu. Objektivistlikud filosoofid keskenduvad peamiselt probleemidele ja ebatäiuslikkuselerahu ja ühiskond. Selliste filosoofide kategooriasse kuuluvad materialistid, ontoloogid, loodusfilosoofid. Filosoofid-subjektivistid on kitsam alt keskendunud ja keskenduvad ühiskonna, ühiskonna ja eelkõige inimese probleemidele. Enamik idealiste, elufilosoofe, eksistentsialiste, postmoderniste on selliste filosoofidega otseselt seotud. Filosoofid-metoodikud mõistavad inimtegevuse tulemuste vormi eeliseid. Kõik, mida inimene on välja mõelnud, maha jätab ja maha jätab, on filosoofide-metoodikute tegevusvaldkond ja arutelude alus. Nende hulgas on nii neopositiviste, pragmaatikuid, positiviste kui ka keelefilosoofia, teadusfilosoofia esindajaid.

Klassikaline pluralism

Empedoklest peetakse klassikaliseks pluralistiks, kes tunnistab kahte sõltumatut algust. Tema õpetustes on maailm selgelt märgistatud ja moodustatud neljast elemendist – veest, maast, õhust ja tulest. Nad on igavesed ja muutumatud ning seetõttu ei mõjuta üksteist ning neid ei iseloomusta üleminekud üksteisesse. See teooria selgitab, et kõik maailmas toimub nelja elemendi segunemise kaudu. Üldiselt on filosoofiline pluralism teooria tavaline õnnetus ja seda kasutatakse ainult siis, kui midagi on võimatu tavapärasel loogilisel viisil selgitada.

Pluralism ühiskonnas

Nii kummaline, kui see ka ei tundu, aga pluralism on ühiskonnale vajalik nagu õhk inimesele. Et ühiskond oleks normaalses seisus ja toimiks korrektselt, on vaja, et selles oleks mitu inimgruppierinevad vaated, ideoloogilised põhimõtted ja religioon. Samuti on oluline, et mitte vähem vajalik poleks dissidentide vaba kriitika võimalus – nagu öeldakse, vaidluses sünnib tõde. See erinevate rühmade olemasolu aitab kaasa progressi, filosoofia, teaduse ja muude distsipliinide arengule kogu maailmas.

On veel üks väike grupp filosoofe, keda on raske ühelegi konkreetsele suunale omistada. Neid nimetatakse ka puhasteks filosoofideks või süstemaatikuteks, terviklike filosoofiliste süsteemide loojateks. Nad on kõigesööjad selle sõna parimas tähenduses. Nende meeldimised ja mittemeeldimised on üsna hästi tasakaalus ning vaated ja huvid on suunatud eri suundadesse. Kogu selle kireva seltskonna seas väärivad just nemad filosoofide tiitlit – tarkuse ja teadmiste poole püüdlevad inimesed. Tunda elu, tunda seda sellisena, nagu see on, ja mitte ühtegi hetke maha jätta - see on nende peamine eesmärk. Ei pluralism ega monism pole nende jaoks aksioom. Nad ei taha ümber lükata, vaid mõista kõike ja kõiki. Need on nn filosoofiline rüütellikkus.

Tulemus

Pluralism ja sellega kaasnev tolerantsus, mis niivõrd riivab autoritaarse maailmavaate ja ideoloogilise fundamentalismi austajaid, omandab posttotalitaarses maailmas lihts alt tohutu tähenduse ühiskonna ja selle demokratiseerimise vajaduse tõttu. järgnev saksastamine. Selles olukorras on demokraatlik pluralism hoogu saamas ja võib öelda, et see kannab endas mõtet edasi ehitada nii riiki kui kaja ühiskonda. Muide, see on otsene vastus küsimusele, miks paljud diktaatorid kartsid nii palju pluralismi. Ainuüksi mõte, et riigi pluralism, teine idee, mis on nende omadega vastuolus, võib eksisteerida, hävitas kogu totalitaarse diktaatorliku korra.

Pluralismi põhjalikumaks mõistmiseks on soovitatav lugeda Tartu Ülikooli teadlase, filosoofi Leonid Naumovitš Stolovitši tööd. Tema raamat on kõige terviklikum, mitmekülgsem ja süstemaatilisem kui teised sarnased filosoofiaõpetused. Raamat sisaldab kolme osa:

1. Pluralismi filosoofia.
2. Pluralism filosoofias.
3. Pluralistlik filosoofia.

Kõik, keda huvitab, mis on pluralism, selle definitsiooni leiate sellest raamatust. Samuti näitab see üsna ulatuslikult pluralistliku metoodika võimalusi filosoofilise mõtte loovaks ja loovaks tajumiseks.