Mitred ülempreester Nikolai Balašov - elulugu, loovus ja huvitavad faktid

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:27

Selle artikli kangelane on ülempreester Nikolai Balašov. Selle preestri elu ja elulugu räägitakse teksti mitmes peatükis.

peapreester

Kõigepe alt tasub öelda paar sõna selle kohta, kes on ülempreester ja mida tähendab mõiste "mitred".

Õigeusu kristlikus traditsioonis on tavaks preestreid, kes on oma kirikutegevuses eriti silma paistnud, erinimetuste ja autasudega premeerida. Üks sellistest preemiatest eeskujuliku teenimise eest on ülempreestri auaste. Kreeka keelest tõlgituna tähendab see sõna "vanem vaimulik".

See auaste antakse tavaliselt inimesele, kes on kirikuteenistuses olnud üle kümne aasta. Varem nimetati selliseid preestreid "protopoobideks". Üks kuulsamaid tegelasi Venemaa ajaloos, kes sellist väärikust kandis, on Avvakum. Mõnikord saab ülempreestriks inimene, kellele on omistatud erilise rinnaristi kandmise õigus. Sellest hetkest alates peab mööduma vähem alt viis aastat. Preesterlusesse pühitsemist nimetatakse ordineerimiseks ja selle viib läbi piiskop.

Peakatted

Preestrid ja ülempreestrid saavad kaantakse õigus kanda kirikule iseloomulikku peakatet – mitra. See rõivaese sümboliseerib ka kuninglikku krooni, kuna vaimulik on liturgia ajal Jeesuse Kristuse, maailma kuninga sümbol.

Teis alt on see sarnasus okaskrooniga, mis krooniti ristilöömise ajal Päästja peaga. Preestrit, kes on selle kandmise õiguse saanud, nimetatakse mitriks. Ülempreester on tavaliselt kiriku praost. Kui mitra kandmise õigus antakse kloostri hegumenile, kelleks on munk, siis tavaliselt saab selline inimene arhimandriidi auastme. Ja tema juhitavat kloostrit nimetatakse sellistel juhtudel arhimandriks.

Alusta elulugu

Selle artikli kangelane Balašov Nikolai Vladimirovitš sündis 20. sajandi viiekümnendatel aastatel. Ta asus kiriku teenimise teele mitte noorelt, vaid jõudis selle otsuseni üsna pikka aega.

Nikolai Balašov omandas ühe mitmest kõrgharidusest Moskva Riiklikus Ülikoolis, kus ta lõpetas keemiateaduskonna. Kaheksakümnendatel tuli tal töötada ehitusplatsil. Sel ajal tundis ta juba, et tema tõeline kutsumus ei olnud selles, nii et ta uuris Pühakirja ja pühade isade pärandit.

Preesterluse ordineerimine

Kaheksakümnendate lõpus, kui paljud Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide Liidu elanikud pöörasid tähelepanu religioonile, sai tulevasest ülempreester Nikolai Balašovist lugeja üheskatedraalid. Pärast mitut aastat hoolsat teenimist pühitseti ta diakoniks ja seejärel preestriks.

Peapreester Nikolai Balašovi tegevus: teosed ja publikatsioonid

See preester on tuntud mitte ainult oma arvukate esinemiste poolest õigeusu usule pühendatud saadetes raadios ja televisioonis, vaid ka oma töö tõttu erinevates kirikuorganisatsioonides, näiteks Vene õigeusu kiriku rahvusvaheliste suhete komitees, avalike suhete komisjon jne. Edasi. Nikolai Balašov on ka Moskva Sõna Ülestõusmise kiriku rektor. Ta on kuulus ka oma tõlketegevuse poolest. Eelkõige kohandas Nikolai Balašov ühe Ameerika teoloogi teosed vene keelde.

Vene õigeusu kiriku traditsioonist

Vene preester Nikolai Vladimirovitš Balašov rääkis intervjuus oma suhtumisest võimalusesse kohandada mõningaid kirikutraditsioone tänapäevase keskkonna nõuetele ning rääkis Vene õigeusu kiriku arvamusest selles küsimuses, mida peetakse ametlikuks.. Isa Nikolai, kes neid väiteid esitab, toetab neid tsitaatidega sellistelt kristluse jaoks autoriteetsetelt pühakutelt nagu Moskva Püha Filareet, kes oli üks Optina Ermitaaži vallavanemate arendamisele kaasa aidanud inimestest.

Nikolaj Balašov ütles, et õigeusu kiriku suhtumine traditsiooni on alati olnud väga ettevaatlik. Tema arvates ja õigeusu kaanonite järgi traditsiooni põhisätted ei saakahtluse alla seatud ja seda ei tohiks muuta moesuundumused, majanduslik tegelikkus ja riigi poliitiline elu.

Kiriku jumalateenistuse keelest

Samas usub ülempreester Nikolai Balašov, et mõningaid kirikuteenistustega seotud asjaolusid saab mõnevõrra parandada vastav alt tänapäeva inimese vajadustele. Näiteks võib jumalateenistuse keele asendada tänapäeva vene keelega. Kuid sellise ülekande rakendamisega pole vaja kiirustada.

See pretsedent on juba toimunud. See valmis 19. sajandi lõpus, mil tehti esimene Pühakirja raamatute sinodaalne tõlge. Siis kaotas isa Nikolai sõnul tolleaegse tänapäeva vene keele oludele kohandatud tekst lühikese aja möödudes oma aktuaalsuse, kuna osa sõnu ja väljendeid peagi aegusid. Lisaks on jumalateenistuse tõlkimisel nii plusse kui ka miinuseid. Vaieldamatu eelis on see, et selline reform toob kaasa inimeste suurema sissevoolu kirikusse. See tähendab, et paljudel on võimalus ühineda päästva Jumala sõnaga.

Samas peate mõtlema nendele inimestele, kellele õigeusk pole uus. Uutele tekstidele üleminekut võivad nad tajuda üsna valus alt seetõttu, et aastaid tagasi õppisid nad palvesõnad kirikuslaavi keeles. Seetõttu tuleb iga selline samm korduv alt läbi mõelda ja võtta teadlikult. Õigeusu aluseid puudutavates küsimustesusutunnistuse järgi ei tohiks reformimeetmeid võtta.

Pealegi mainis isa Nikolai Balašov, et jumalateenistuste keelt on juba korduv alt muudetud. Ja tänapäevased palved, mida kirikutes loetakse, erinevad oluliselt nende variantidest, mida kasutati pühade austajate Cyrili ja Methodiuse ajal. Seetõttu ei välistanud kiriku juhtkond ka vanal ajal võimalust muuta liturgiatekste, välja arvatud juhul, kui sellised tegevused on loomulikult õigustatud ja vajalikud.

Perekonnaelust

Piiskop Nikolai Balašov puudutas korduv alt ka usklike pereelu puudutavaid küsimusi. Näiteks küsisid korrespondendid sageli kiriku suhtumise kohta rasestumisvastastesse vahenditesse. Nikolai Balašov möönab võimalust mõnes olukorras kasutada mitteabortiivseid rasestumisvastaseid vahendeid. Kui abikaasad ei taha lapsi saada omakasupüüdlikel motiividel, on see üks asi, aga kui näiteks naise tervis ei võimalda hetkel last sünnitada, on see hoopis teine.

Üks olulisemaid punkte selle teemaga seoses on järgmine probleem: kas abielu on võimalik erinevatest usunditest inimeste vahel?

Sel korral ütleb Nikolai Balašov pühade isade sõnadele viidates, et kui mees on usklik ja naine mitte, siis on naisel sel juhul võimalus õigeusku jõuda. abikaasa usuliste veendumuste kaudu. Seetõttu ei protesti kirik kuidagi.selliste abielude vastu.

Pühade apostlite sõnade järgi…

Sama võib öelda ka juhtumi kohta, kui abikaasa on ateist või muu ülestunnistus. Naine ei tohiks sellepärast mitte ainult olemasolevat abielu häirida, vaid ka sellise inimesega abiellumist ei tohiks karta. Sedapuhku ütlesid apostel Peetrus ja apostel Paulus, et peate püüdma viia oma teise poole õige religioosse elumõistmiseni.

Järgmine üsna tundlik küsimus, mida ülempreester Nikolai Balašov peab mõnikord käsitlema, on see, kas mõned vaimulikud käituvad õigesti, keeldudes andmast armulauda inimestele, kes elavad abielus, mida kiriklik laulatus heaks ei kiida. Selle peale ütleb ta järgmist: vanasti oli abielu kahte tüüpi – kiriklik laulatuse kaudu ja ilmalik – seadusega määratud dokumentaalsete aktide kaudu.

Vene õigeusu kirik tunnistas mõlemat tüüpi täielikult kehtivaks. Loomulikult on pulma sakrament vajalik selleks, et abielupaar saaks osaks vajaliku Jumala armu, mis tseremoonia ajal mehele ja naisele langeb. Kuid juhtudel, kui üks abikaasadest ei ole usklik või kuulub mõnda teise religiooni, ei ole selline sakrament võimalik.

Samas tunnustab kirik ka selliseid perekondi ega mõista hukka nende sees olevaid inimesi. Oli ka aegu, mil abiellumine nõudis vaid üksikuid avalikke avaldusi sinu soovist teatud inimesega sõlmida. Sellistel juhtudelkirik tunnustas mehe ja naisena ka inimesi, kes sõlmisid sel viisil liidu.