Moodne filosoofia põhineb mõistetel, mis on kujunenud mitme aastatuhande jooksul. Kahtlemata tunnistati mõnda neist arhailisteks ja enam ei kasutatud teaduses seoses nähtustega. Teised on läbi teinud muutusi ja ümbermõtestamist, sisenedes uuesti filosoofilisse leksikoni.
Universum ajaloos
On vaieldamatu, et iidsetest aegadest saadik on inimkond mõtisklenud olemise põhjuslikkuse, aine lõplikkuse ja loodulisuse küsimuste üle. Vaatamata oma tehnilisele alaarengule suutsid muistsed mõtlejad spekulatiivselt mõista universumi lõpmatust ja inimloomuse piiranguid.
Filosoofiline leksikon sisaldab mitmesuguseid termineid, millel oli erinevatel ajalooperioodidel erinev tähendus. Universumi mõistet on tajutud erinev alt. Muidugi sõltus selline tõlgendus mõtlejast ja termini rakenduskohast filosoofilises kontseptsioonis.
Iidsed atomistid uskusid, et universum on maailmade jada, mis tekivad ja varisevad kokku lakkamatu liikumise käigus. Samadel seisukohtadel oli Sokrates. Platon, vastupidiselt atomistidele, eeldas, et universum on ideede maailm, mida saab samastada reaalse maailmaga. Oli ka selline moodsa teaduse rajaja nagu Leibniz. Ta eeldas sedauniversum on hulk maailmu, millest ainult üks on tõeline ja samastub meie maailmaga.
Universum kaasaegses filosoofias
Praegu on filosoofias kujunenud stabiilne definitsioon, mis annab järgmise tõlgenduse: universum on mõiste, mis tähistab kogu reaalsust koos sellele omaste atribuutidega, aja ja ruumiga. Just kõigi ül altoodud atribuutide suhe võimaldab meil kindl alt väita reaalsuse olemasolu, kuid selles peitubki põhiküsimus. Mis on tegelikkus ja kui subjektiivne see on? Kas objektiivne reaalsus on võimalik?
Võib-olla pole "mina" ilmingul maailmas universumiga midagi pistmist, vaid see on ainult instinktide kogum seoses muude reaalsustega, millega indiviidid peavad silmitsi seisma.
Mõteprobleem
Kaasaegse filosoofia mõistel "universum" on mitu tõlgendust. See suundumus on otseselt seotud mõiste ulatusega. Materialist tajub "universumi" mõistet Universumi ja mikrokosmose absoluutse ühtsusena, tegemata nende vahel kindlat vahet.
Realist eeldab suure tõenäosusega, et seda terminit saab kasutada ainult enda "mina" ja Universumi vahelise kontakti protsessi kirjeldamisel. Selle tulemusena tekivad teatud tagajärjed.
Teoloog tajub seda terminit ainult universumi loomisena. See tähendab, Jumal, kes on väljaspool aega,loob Universumi atribuute – aeg, aine, ruum. Ainus, mis kõiki filosoofia esindajaid ühendab, on arusaam "universumi" mõistest kui millestki lähedasest mõistetest Universum, maailm, ruum, olemine.
Antropoloogia ja universum
Nii iidsete kui ka kaasaegsete filosoofide arvates on inimene olend, kes ühendab makrokosmose ja mikrokosmose osakesi. Kahtlemata on inimene täiuslik olend, kellel on tema olemise teoreetiline terviklikkus. Seda, et inimloomust on rikutud, saab seletada mitmel viisil. Isegi praegu pole indiviid võimeline looma oma sisemaailma terviklikkust, mis on sageli rebitud indiviidi olemuses peituvatest vastuoludest.
Universumi ja inimese mõiste eeldab terviklikkuse seisundit, inimese enda olemise avaldumist tegelikkuses, omaenda "mina" aktualiseerimist potentsiaalses lõpmatuses.
Maailm ja universum
Mõte "rahu" on fundamentaalne filosoofiline mõiste, millel on üsna lai ulatus. Olenev alt filosoofilisest kontseptsioonist on sellel mõnikord täiesti vastupidised tähendused. Mõelge näiteks ateismi kontseptsioonile ja maailma loomise religioossele pildile.
Mõtet "maailm" kasutatakse tegelikkuses kahe täiesti vastandliku nähtuse kirjeldamiseks. Reaalsuse loomine on kõrgema teadvuse akt, millel on mõistus ja tahe, samas kui esilekerkimise ja arengu protsess on loomulik protsess, mida seostatakse rohkem õnneliku õnnetusega.
Tekib ilmne raskus, mis seisneb mõiste "maailm" ja mõiste "universum" võrdlemises, millel on erinevad tõlgendused olenev alt semantilisest koormusest, mille filosoof paneb.
Seetõttu on mõistete "maailm", "universum" vahelise kokkupuute kõige tõelisem variant võimalus identifitseerida Universum maailmade paljususega, mis tekivad erinevate indiviidide olemasolu tõttu. Just isiksuste paljususest sünnib maailmade paljusus, mis subjektiivsest avaldumisest lähtuv alt moodustavad paljususe ühe reaalsuse suhtes.
Universumi keskus
Maailmade paljusus tuleneb reaalsuse korrelatsiooni võimalusest indiviidi subjektiivse maailmatajuga. Universum, kokkupuutes piiratud arvu üksikute subjektidega, viib erinevate suhete tekkimiseni objektiivse reaalsusega, moodustades teatud lõpliku hulga reaalsusi. Kui eeldada, et universumi kese on seotud objektiivse reaalsusega ja tekib makrokosmose ja mikrokosmose koosmõjul, siis on vaieldamatu, et see on võimalik vaid siis, kui inimene laseb olemasoleva reaalsuse endasse ja annab siis välja muutunud reaalsus makrokosmosesse. Tasub rääkida sünergiast inimese ja universumi vahel.
Lõpmatu jäse
Küsimus on päris huvitav, sest "universumi" mõiste enda olemasolu on võimalik ainult koostoimes isikliku olemise mõistega. Universum on hulk, mis sõltub otseselt lõpmatusestinimene universumis. Teisisõnu, kas maailm eksisteerib väljaspool teadvust? Muidugi võib eeldada, et lõpuks hävib maailm ise või hävib see otse inimese poolt, siis on tulemus ilmne: universum on piiratud mõiste.
Kui aga eeldame Jumala olemasolu, siis Tema isiksuse ja Universumi kokkupuutel ei ole universumi mõistel piire, sest Tema olemasolu tunnistatakse teoreetiliselt lõpmatuks. Sellises olukorras on vaja püüda mitte kasutada mõisteid, mis on antropomorfsed ja ei kehti jumalusele. Tõepoolest, eeldades suhete võimalikkust, mis sobituvad Jumala subjektiivsesse avaldumisse reaalsusega ja reaalsuse esilekerkimisega siit, saab tõepoolest võimalikuks nivelleerida üleloomu lihts alt panteismiga, mida enamik filosoofe eitab.
