Inimese probleem filosoofias ja antroposotsiogeneesi probleem on kaks mõistet, mis ühendavad ainsa küsimuse, kuidas inimene füüsilises ja vaimses mõttes loomast pärineb. Meie planeedi suured filosoofid on nende probleemide kallal töötanud ja töötavad. Sellised suurkujud nagu Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler ja paljud teised teoreetikud ja filosoofid suunasid oma töö antroposotsiogeneesi põhiprobleemide lahendamisele.
Mis on antroposotsiogenees?
Antroposotsiogenees on Homo sapiens'i kui liigi sotsiaalse kujunemise ja füüsilise arengu protsess ajaloosündmuste käigus ja kõigi evolutsiooniahela lülide kujunemise protsessis. Antroposotsiogeneesi probleemi vaadeldakse filosoofia, sotsioloogia ja teiste loodus- ja humanitaarteaduste poolelt. Antroposotsiogeneesi põhiprobleem on evolutsiooni hüpe viimasest loomast inimeseni.
Antroposotsiogenees ja filosoofia
Antropogenees käsitleb bioloogilise arengu ja kujunemise küsimusitänapäeva inimene, sotsiogenees – sotsiaalse ühiskonna kujunemine. Kuna need küsimused ei saa eksisteerida üksteisest eraldi ega olla järjepidevad inimkonna arenguprotsessis, on tekkinud antroposotsiogeneesi mõiste. Ja filosoofid ja teised teoreetilised teadlased tegelevad peamiselt selle kontseptsiooni küsimuste ja probleemide lahendamisega. Miks antroposotsiogeneesi probleem on filosoofiline, on üsna lihtne seletada. Fakt on see, et inimese päritolu teooriat pole tõestatud ja on mitmeid seletamatuid fakte, mis ei võimalda seda loogiliseks ja harmooniliseks muuta.
Samuti avastatakse iga päevaga üha uusi fakte ürginimeste elu ja tavade kohta, mis seavad perioodiliselt kahtluse alla enamiku inimese päritolu teooriaid. Ja kuna Homo sapiensi kui liigi päritolu küsimus jääb lahtiseks, ei saa selle sotsiaalset arengut täielikult avalikustada. Seetõttu püüavad just filosoofid, alustades esilekerkivatest faktidest, luua pilti ühiskonna kujunemisest ja inimesest selles.
Antroposotsiogeneesi probleem
Kogu inimkonna eelajalugu pole ikka veel kindl alt teada, iga päev seisavad teadlased silmitsi uute mineviku saladuste ja saladustega. Antropoloogid ja filosoofid vaidlevad väsimatult inimese päritolu üle. Pealegi lähevad nende arvamused ja seisukohad sageli üksteisele vastuollu. Antropoloogid otsivad usin alt evolutsiooni "puuduvat" lüli, mis aitas ahvilaadsel esivanemal areneda kaasaegseks inimeseks. Filosoofid on huvitatudsügavam teema - inimeseks saamise protsess ja ühiskonna teke.
Uurimise käigus sai üsna selgeks, et loomadest ei saanud ühegi olulise sündmuse käigus inimene. See oli üsna pikk, järkjärguline üleminek ühest füüsilisest ja sotsiaalsest seisundist teise, kaasaegsesse. Teadlased, pidades silmas antroposotsiogeneesi probleemi, nõustusid, et see protsess toimus 3 või 4 miljoni aasta jooksul. See tähendab, et see on palju pikem kui kogu meile teadaolev inimkonna evolutsiooni ajalugu.
Antroposotsiogenees on keeruline, kuna töö, ühiskonna, keele, teadvuse ja mõtlemise tekkes ei saa olla selget järjestust. Just nende protsesside kombinatsioon aitas kaasa inimese kujunemisele. Enim järgijaid on tööteoorial, mis viitab sellele, et inimarengus oli määravaks teguriks tööjõud ning tänu sellele on juba hakanud arenema ka teised sotsiaalsed ja füsioloogilised põhioskused. Antroposotsiogeneesi filosoofilised probleemid seisnevad selles, et töö ei oleks saanud tekkida ilma teatud sotsiaalse suhtluseta iidsete inimeste vahel. Ja neil peavad olema juba mõned kasulikud oskused, mis loomadel puuduvad, et tahtlikult tööriistu luua ja neid kasutada.
Antroposotsiogeneesi probleem, antroposotsiogeneesi kujunemise tegurid ja põhimõtted viitavad sellele, et üheks olulisemaks teguriks tuleks pidada artikuleeritud kõne ja sellest tulenev alt suhtlemiseks sobiva keele tekkimist. On kindlaks tehtud, et vestluse käigus jõutaksemaksimaalne ühtsus ja mõistmine. Kogu inimest ümbritsev ainekeskkond määratakse keelelise kirjelduse abil, omandab nn märgilise tähenduse. Ainult keele abil on võimalik ümbritsevat maailma sünkroniseerida ja konkretiseerida. Sellest võime järeldada, et mistahes tööriistade valmistamise ja kasutamisega seotud tegevus ei saanud tekkida enne kõnekeele ilmumist.
Sellest lähtuv alt võib antroposotsiogeneesi probleemi lühid alt jagada kolmeks sõnumiks: tööalane tegevus (tööriistade tekkimine), keel (kõne tekkimine ja areng), ühiskondlik elu (inimeste ühendamine ja rahvastiku loomine). põhilised inimestevahelised suhted ja keelud). Need antroposotsiogeneesi peamised sõnumid tuvastas Vana-Kreeka filosoof Demetrius Phalerist.
Antroposotsiogeneesi kontseptsioonid
Antroposotsiogenees käsitleb inimpäritolu probleemi kahes plaanis: sotsiaalses ja bioloogilises. Selle filosoofilise küsimuse lahenduse kallal töötades lõi inimkonna mõistus mitmeid mõisteid: kreatsionist, töö, mäng, psühhoanalüütiline, semiootiline.
Kreaktsionistlik kontseptsioon
Selle mõiste nimi pärineb terminist "kreatsionism", mis tähendab ladina keeles "loomist". See esitleb inimest kui midagi ainulaadset, midagi, mis poleks saanud siin maailmas tekkida ilma väliste jõudude, see tähendab Jumala, sekkumiseta. Looja ei tegutse mitte ainult konkreetse inimese, vaid ka kogu maailma loojana üldiselt. Ja mees mängibkõrgeim roll on mõistuse, jõu ja tarkuse kroon, täiuslik looming.
Kreatsionistlik kontseptsioon on oma olemuselt tugev alt religioosne. Varem kasutati antroposotsiogeneesi probleemile mütoloogilist lähenemist. Usuti, et inimene on loodud kosmosest, veest, maast või õhust. Peamine erinevus inimese ja looma vahel seisneb selles, et inimesel on surematu hing. Islam, judaism ja kristlus nõustuvad ja toetavad seda teooriat, kuna see on nende usuõpetuste aluseks.
Kreatsionistlikku kontseptsiooni ei unustata ega lükata ümber, selle teooria toetajad töötavad selle nimel, et seda tänapäeva maailmas tõestada. Evolutsiooni hüppelised etapid, mõistuse olemasolu, analüütilise mõtlemise võime, moraal – see kõik ei saanud tekkida iseenesest. Suure Paugu teooria ehk loomuväline allikas Jumala näol – nii saab seletada neid protsesse inimese kujunemisel.
Töökontseptsioon
See kontseptsioon on Darwini inimese evolutsiooni teooria jätk. Darwin tõestas evolutsiooniprotsessi olemasolu bioloogilises mõttes, ta põhjendas erinevate loomaliikide ja alamliikide tekkimist. Kuid teadlane ei andnud konkreetset ja selget vastust küsimusele, kuidas sai primaat inimeseks areneda. Arvatakse, et just tööjõud aitas muutuda primaadiks ehk ahviks. Tulevasel Homo sapiensil on sunnitud ellujäämistingimused tagamapüstine rüht, käsi muutub, aju maht suureneb, kõneoskus areneb. Ja mitte ainult. Samal ajal pani töö aluse sotsiaalsele suhtlusele ürgsete inimeste vahel ning selle tulemusena ühiskonna ja moraali tekkele ja arengule.
Selle kontseptsiooni rajaja Friedrich Engelsi töödele tuginedes sõltuvad antroposotsiogenees ja inimese tekkimise probleem kahest tegurist:
- Looduslik bioloogiline tegur. Maa kliimamuutus sundis tänapäeva inimese esivanemaid puude otsast laskuma ja omandama uusi oskusi, et muutuvas maailmas ellu jääda.
- Sotsiaalne tegur. See hõlmab tegevusi isetehtud vahenditega; kõneaparaadi välimus kui viis kirjeldada ja edasi anda ümberringi toimuvaid sündmusi, oma kogemusi, mälestusi jne. Ka siin võib seostada lähisugulaste seksuaalsuhete keelu ilmnemist ja hõimlase mõrva; edusammud tööriistade valmistamisel, nimelt neoliitikumi revolutsioon.
Lisaks esitatud teooriatele on arvamus, et kultuuri teket mõjutas eelkõige tööjõud. Ja hiljem tegi ta võimalikuks inimese arengu füüsilises ja sotsiaalses sfääris.
Mängu kontseptsioon
Töökontseptsioonile vastandub J. Huizinga mängumudel. Selles lahendab mäng antroposotsiogeneesi probleemi. Inimene saab tänu mängule kõik oma kasulikud füüsilised ja sotsiaalsed oskused. Vaba loominguline tegevus, mis on materiaalsete huvide ja ellujäämisvajaduse suhtes ülemäärane, väljendunudmänguvorm ning see on esimene põhjus kultuuri, filosoofia, religiooni kujunemisel ja füüsilise arengu vajadusel.
Kaasaegses filosoofias, kunstis ja teaduses ei ole raske näha mängulise iseloomu märke, mis ei luba meil seda teooriat kui tähtsusetut kõrvale heita. Lapsena õpib mängides ümbritsevat maailma, liitub olemasoleva reaalsusega, nii kohanes ja arenes ka ürginimene mängides muutuvas maailmas. Antroposotsiogeneesi probleem filosoofias seisneb selles, et inimelu bioloogiliste ja sotsiaalsete aspektide määravate tunnuste ja tegurite esinemisjärjestust ei ole võimalik täielikult võrrelda ja määrata ühegi teooriaga.
Psühhosomaatiline kontseptsioon
Lühid alt öeldes seisneb antroposotsiogeneesi probleem filosoofias psühhosomaatilise mudeli seisukohast kahes mõistes: totem ja tabu. Totem tekib kogukonna juhi surma tagajärjel tema poegade käe läbi. Ja pärast mõrva jumalikustati ta ning temast saab totem ja austatud esivanem. Tabud tekivad ka traagiliste sündmuste põhjal. Religioon ja moraal tulenevad saatuslikest olukordadest kogukonna seksuaalelus. Ja just nemad mõjutasid suuresti kultuuri ja inimese enda edasist arengut.
Semiootiline kontseptsioon
Antroposotsiogeneesi probleem semiootilises kontseptsioonis lahendatakse keele tulekuga. Kui kõne tekkis ja inimene suutis oma mõtteid teisele indiviidile edasi anda, toimus just siis kultuuriline ja sotsiaalne areng. Semiootiline mudel esindab inimest kui ainsat olendit, kes suudab sellise märgisüsteemi luua.
Kosmogooniline kontseptsioon
See teooria on veidi kontaktis kreatsionistliku teooriaga, kuna inimese tekkimist ei esitata evolutsiooni tulemusena, vaid seda peetakse väljaspool meie maailma. Kosmogooniline mudel eeldab, et inimese "toodis" planeedile Maa teine võõras tsivilisatsioon. Kelle poolt konkreetselt ja mis eesmärgil – teooria neile küsimustele vastust ei anna. Samuti ei saa kosmogooniline kontseptsioon seletada, kuidas elu kosmoses tekkis.
Nutika plaani kontseptsioon
See on täiesti uus ja kaasaegne teooria, mis paljastab antroposotsiogeneesi probleemi filosoofias. Vaatamata oma uudsusele on see juba saanud paljude kaasaegsete teadlaste ja teoreetiliste filosoofide heakskiidu. Mõiste "mõistlik plaan" ei esita põhimõtteliselt uusi ideid inimese bioloogilise ja sotsiaalse arengu kohta - see seob ratsionaalselt varasemad antroposotsiogeneesi kontseptsioonid. Selle teooria põhjal on olemas kõrgem jõud, mida võib tinglikult nimetada Jumalaks või Loojaks, tänapäeva teadusele veel teadmata. See jõud kavandas ja käivitas kõikehõlmava programmi universumi arendamiseks. Ja kuidas seda programmi rakendatakse, on kirjeldatud teistes antroposotsiogeneesi mudelites. See tähendab, et antroposotsiogeneesi kosmogoonilised ja kreatsionistlikud, töö-, mängu-, semiootilised, psühhosomaatilised mudelid toimivad üheainsa erinevate ettemääratud toimemehhanismidena.üldine süsteem. Süsteem, mille loomise eesmärk pole veel kellelegi kättesaadav…
Ainulaadsed inimvõimed
Homo Sapiens on bioloogiline liik, millel on nii sarnased tunnused kui ka loomamaailma esindajale iseloomulikud tunnused, aga ka täiesti individuaalne, planeedil Maa ei kordu ühelgi teisel liigil ja alamliigil. Arvestades probleemi bioloogilise arengu poolelt, võib märkida mitmeid omadusi, mis eristavad oluliselt inimest loomast ja aitavad otsida võimalikke lahendusi antroposotsiogeneesi probleemile. Sotsiaalne ja bioloogiline inimeses on nii lahutamatud mõisted, et neid küsimusi on äärmiselt raske eraldi käsitleda. Seega saab ainult inimene:
- Kohanda keskkond enda jaoks (loom kohandub alati olemasolevate tingimustega, püüdmata neid muuta).
- Muutke loodust avalikes huvides (loomad saavad rahuldada ainult füsioloogilisi vajadusi).
- Arendage ja looge tingimused arenguks uutes valdkondades. See viitab meie looduse aladele ja keskkondadele – vesi, maa, õhk, avakosmos (loom ei ole võimeline iseseisv alt ellujäämise viisi ja keskkonda muutma).
- Looge abivahendite masstootmine (loom kasutab tööriista vastav alt vajadusele juhuslikult).
- Kasutada oma teadmisi ratsionaalselt, oskab ratsionaalselt mõelda ning osaleda uurimis- ja teadustegevuses (loom toetub ainult omainstinktid ja refleksid).
- Looge loovuse, moraalsete, eetiliste ja moraalsete väärtuste objekte (loomade tegevus on suunatud ainult praktilisele kasulikkusele).
Inimese biosotsiaalsed oskused
Asjaolu, et inimene on nii ühiskonna kui ka orgaanilise looduse osa, viitasid Vana-Kreeka filosoofid. "Poliitiline loom" - see on nimi, mille Aristoteles ristis tänapäeva inimeseks. Sellega tahtis ta rõhutada, et inimeses eksisteerivad koos kaks põhimõtet: sotsiaalne (poliitiline) ja bioloogiline (loomne).
Bioloogia seisukoh alt on inimene kõrgeima liigi imetaja. Seda määratlust toetavad mitmed spetsiifilised tunnused, nagu sigimine, kohanemine ja eneseregulatsioon. Samuti hõlmavad bioloogilised omadused sekundaarsete seksuaalomaduste ilmnemise protsessi, lapsepõlves keele õppimise võimet, inimese kasvuperioodide olemasolu, elutsükleid. Bioloogia näitab, et iga inimene on täiesti individuaalne, kuna vanematelt saadud geenide komplekti ei saa täpselt korrata.
Ja sellised protsessid nagu keel, mõtlemine, tootmisele suunatud tegevused, sotsiaalne ja poliitiline tegevus on inimese määravad sotsiaalsed tunnused. Ka Marx rõhutas, et inimene ei saa toimuda ilma ühiskonnata. Ilma ühiskonnata ei saa ükski inimene ennast teostada. Inimese teadvus ja mõtlemine saab kujundadaainult sotsiaalse suhtluse tõttu.
Antroposotsiogeneesi filosoofilised probleemid näitavad, et inimese sotsiaalsed ja bioloogilised oskused ei saa eksisteerida eraldi. Ilma bioloogilise evolutsioonita võiks kaasaegne inimene siiski ilmuda, kuid ilma sotsiaalse eluta on võimatu ette kujutada tema kujunemist meie planeedi kõrgeima olendi tasemel.
