Einstein ütles kunagi, et inimene on osa tervikust, mida me nimetame universumiks. See osa on piiratud nii ajas kui ruumis. Ja kui inimene tunneb end millegi eraldiseisvana, on see enesepettus. Inimese ja looduse suhe on alati suuri meeli erutanud. Eriti meie päevil, kui ühe peamise koha hõivab inimeste kui liigi ellujäämise probleem Maal, kogu meie planeedi elu säilimise probleem. Sellest, kuidas inimese ja looduse suhe avaldub, millistel viisidel saate proovida seda ühtlustada, loe sellest artiklist.
Kitsad raamid
Inimese, nagu kogu elu Maal, lahutamatus biosfäärist määrab tema olemasolu. Pealegi on see elutähtis tegevus võimalik ainult piisavatel ja väga piiratud tingimustel. kitsad raamidvastavad inimkeha omadustele (on näiteks tõestatud, et üldise välistemperatuuri tõus vaid mõne kraadi võrra võib tuua inimesele taunimisväärseid tulemusi). Ta nõuab end alt ökoloogia säilitamist, keskkonda, kus toimus tema eelmine evolutsioon.
Kohanemisvõime
Selle vahemiku tundmine ja mõistmine on inimkonna jaoks hädavajalik. Muidugi saab igaüks meist keskkonnaga kohaneda. Kuid see juhtub järk-järgult, vähehaaval. Dramaatilisemad muutused, mis ületavad meie keha võimeid, võivad viia patoloogiliste nähtusteni ja lõpuks surmani.
Biosfäär ja noosfäär
Biosfäär – kõik elusolendid, mis Maal eksisteerivad. Lisaks taimedele ja loomadele hõlmab see olulise osana ka inimest. Inimese kui liigi mõju mõjutab biosfääri ümberkorraldamise protsessi üha intensiivsem alt. See on tingitud teaduse ja tehnika arengu mõjust inimkonna viimastel sajanditel. Seega viiakse läbi biosfääri üleminek noosfäärile (kreeka keelest "mõistus", "põhjus"). Pealegi pole noosfäär mõistuse eraldatud valdkond, vaid pigem evolutsioonilise arengu järgmine samm. See on uus reaalsus, mis on seotud erinevate mõjudega loodusele ja keskkonnale. Noosfäär ei tähenda ka mitte ainult teaduse saavutuste kasutamist, vaid ka kogu inimkonna koostööd, mille eesmärk on säilitada ning mõistlik ja inimlik suhtumine universaalsesse kodu.
Vernadski
Suur teadlane, kes defineeris noosfääri enda mõiste, rõhutas oma kirjutistes, et inimene ei saa olla füüsiliselt biosfäärist sõltumatu, et inimkond on elus aine, mis on seotud seal toimuvate protsessidega. Teisisõnu, inimese täielikuks eksisteerimiseks pole oluline mitte ainult sotsiaalne keskkond, vaid ka looduskeskkond (ta vajab sellest teatud kvaliteeti). Sellised põhitingimused nagu õhk, vesi, maa tagavad meie planeedil elu, sealhulgas inimelu! Kompleksi hävitamine, vähem alt ühe komponendi eemaldamine süsteemist tooks kaasa kogu elu surma.
Keskkonnavajadused
Inimeste vajadus hea ökoloogia järele on kujunenud juba ammusest ajast koos vajadusega toidu, peavarju ja riiete järele. Arengu algfaasis rahuldati ökoloogilised vajadused justkui automaatselt. Inimkonna esindajad olid kindlad, et neile on antud kõik need hüved – vesi, õhk, pinnas – piisavas koguses ja kogu aeg. Defitsiiti – veel mitte teravat, aga juba hirmutavat – hakkasime tundma alles viimastel aastakümnetel, kui esile kerkis ökoloogilise kriisi oht. Tänapäeval on paljudele juba selgeks saamas, et tervisliku keskkonna hoidmine pole vähem tähtis kui söömine või vaimsete vajaduste täitmine.
Vektori versioon
Ilmselt on kätte jõudnud aeg, mil inimkond peab ümber orienteerima teaduse ja tehnika arengu põhisuunad, nii et juba suhtumine loodusesse ja keskkonda muutub teistsuguseks. See onmõiste peaks õigustatult võtma oma keskse koha inimeste teadvuses. Keskkonnateemadega tegelevad filosoofid ja praktikud on juba ammu langetanud lõpliku otsuse: kas inimene muudab oma suhtumist loodusesse (ja muutub vastav alt) või saab ta saatuslikuks pühkida Maa pe alt. Ja see juhtub paljude teadlaste sõnul üsna pea! Nii on meil üha vähem aega mõtlemiseks.
Inimese suhe loodusega
Erinevatel ajastutel polnud suhted kerged. Idee, et inimene on osa loodusest, väljendus ja kehastus iidsetel aegadel. Erinevates kristluse-eelsetes religioossetes kultustes vaatleme Emakese Maa, veekeskkonna, tuule ja vihma jumalustamist. Paljudel paganatel oli kontseptsioon: inimene on osa loodusest ja teda omakorda peeti kõige olemasoleva üheks alguseks. Näiteks indiaanlastel olid võimsad mägede, ojade, puude vaimud. Ja mõne looma puhul kasvatati võrdsuse väärtust.
Kristluse tulekuga muutub ka inimese suhtumine loodusesse. Inimene tunneb end juba Jumala teenijana, kelle Jumal lõi oma näo järgi. Looduse mõiste näib taanduvat tagaplaanile. Toimub omamoodi ümberorienteerumine: inimese ja looduse suhe katkeb. Vastutasuks arendab ta sugulust ja ühtsust jumaliku põhimõttega.
Ja üheksateistkümnenda sajandi lõpu ja kahekümnenda sajandi alguse filosoofilistes süsteemides näeme jumal-inimese idee kujunemist, kus indiviidi tajutakse tingimustetakuningas kõigi asjade üle. Seega lahendatakse inimese ja looduse probleem üheselt esimese kasuks. Ja suhe Jumalaga on täiesti ummikus. Mõistet "inimene – looduse kuningas" kultiveeritakse eriti jõuliselt kahekümnenda sajandi keskpaigas. See õigustab strateegiliselt oluliste metsade mõtlematut raiumist, jõgede tagasipööramist, mägede tasandamist maapinnaga, planeedi gaasi- ja naftavarude ebamõistlikku kasutamist. Kõik need on inimese negatiivsed tegevused seoses keskkonnaga, milles ta elab ja eksisteerib. Inimese ja looduse probleemi süvendab maksimaalselt osooniaukude teke, globaalse soojenemise mõju ilmnemine ja muud negatiivsed tagajärjed, mis viivad Maa ja inimkonna enda surma.
Tagasi põhitõdede juurde
Meie ajal on inimestel kalduvus naasta "looduse rüppe". Inimese ja looduse suhted on revideerinud paljud avaliku elu tegelased ja organisatsioonid (näiteks Greenpeace'i liikumine, mis pooldab universaalset keskkonnahoidmist ja loodusvarade ratsionaalset kasutamist). Teaduses näeme ka keskkonnasõbralike mehhanismide ideede edukat elluviimist. Need on elektriautod, vaakumrongid ja magnetmootorid. Kõik need aitavad kaasa keskkonna säilimisele, takistavad igal võimalikul viisil selle edasist saastumist. Suurärimehed teostavad ettevõtete tehnilist rekonstrueerimist, viivad tooted vastavusse rahvusvaheliste keskkonnastandarditega. Skeem "inimene ja loodus" hakkab taas aktiivselt toimima. progressiivneinimkond taastab oma endised perekondlikud sidemed. Kui poleks liiga hilja, aga inimesed loodavad ikka, et emake loodus mõistab neid ja annab neile andeks.
Inimene ja loodus: esseeteemad
Selles valguses muutub vajalikuks ja oluliseks kasvatada põlvkonda, kes oleks mõistlik ja austaks keskkonda. Koolipoiss, kes hoolib lindudest ja puudest, kes viskab kultuurselt jäätiseümbrise prügikasti, kes ei piina lemmikloomi - seda on praegusel etapil vaja. Nii lihtsaid reegleid järgides suudab ühiskond tulevikus moodustada terveid põlvkondi, kes moodustavad õige noosfääri. Ja selles on oluline roll kooli esseedel "Inimene ja loodus". Teemad võivad noorte ja vanemate klasside lõikes erineda. Üks on oluline: nende esseede kallal töötades saavad koolilapsed looduse osaks, nad õpivad suhtuma sellesse läbimõeldult ja lugupidav alt. Poisid on teadlikud inimese ja looduse vahelistest suhetest, argumentidest, mis annavad vaieldamatult tunnistust nende mõistete ühtsusest ja jagamatusest.
Mõistlik keskkonnamuutus
Muidugi mõjutab iga ühiskond geograafilist keskkonda, milles ta vahetult elab. Ta muudab seda, kasutab eelmiste põlvkondade saavutusi, annab selle keskkonna edasi oma järglastele. Pisarevi sõnul pannakse kogu looduse muutmise töö maa sisse, justkui suurde hoiukassasse. Kuid kätte on jõudnud aeg kasutada kõike inimkonna loodud mõistlikkukasu loodusele ja unusta kõik negatiivne igaveseks!
