Arthur Schopenhaueri eelkäijad vaidlesid inimeksistentsi tähenduse üle, esitades küsimuse: "Mis eesmärgil me elame?" Ühed väitsid, et inimese elu eesmärk on usk jumalasse, teised rääkisid looduse arengust, teised veensid oma kaasaegseid, et elu mõte on rahu leidmise vajadus, ja mõni julges isegi väita, et elu eesmärk on selle elu mõte. igavene otsing.
Elueesmärgi illusioon
Mis on Arthur Schopenhaueri ebatavaline filosoofia? Fakt on see, et ta kuulutas esimesena inimese mõttetu olemasolu. Me elame oma elu segaduses, igaveses kaoses, pisiprobleemides ja sureme enne, kui vaatame tagasi ja näeme, mis elus on tehtud. See, mida me nimetame elueesmärgiks, on lihts alt meie enda väikeste soovide rahuldamine, mille saavutamine tõstab enesehinnangut ja muudab meid ihaldavamaks. Õnn, millest me nii palju räägime kui elu mõttest, on kättesaamatu. Pidev surmahirm ja mõtted lühikesest elueast ei lase meil lõõgastuda ja tundaõnne. Schopenhaueri filosoofia viitab sellele, et me loome tema illusiooni ainult religiooni ja usu kaudu elueesmärgisse. Selle suuna üheks rajajaks Saksamaal sai Arthur Schopenhauer, kelle filosoofia põhines voluntarismi põhimõtetel. Selle olemus seisneb selles, et keegi ei kontrolli maailma, Jumal ei kaitse ega patroneeri meid religiooni järgi. Ükskõik kui kurb see ka ei kõlaks, aga maailma valitseb kaos – ei allu mingitele loogilistele arvutustele. Isegi inimmõistus ei suuda kaost alistada. Ainult tahe, inimese tahe ja soov on jõud, mis juhib kaost.
"Elu on kannatus, sest meie soovid on kannatuste põhjuseks"
See põhimõte on budistlike õpetuste aluseks, sest igaüks mäletab oma askeetlikku elu. Schopenhaueri filosoofia ütleb: järgides oma soove, ei teki me õnnetunnet. Isegi nende täitumiseni jõudes ei tunne inimene ülevust, vaid ainult hinge laastamistööd. Palju hullem on see, kui soov pole täitunud ja mõtted sellest toovad meile kannatusi. Ja millest meie elu tegelikult koosneb? Soovist olla kellegagi lähedal, midagi leida, vajalikku asja osta…
Kannatame vajaliku inimese kaotuse pärast, sest tahame temaga koos olla, teda puudutada, tema silmadesse vaadata.
Schopenhaueri filosoofia leiab kannatusest väljapääsu: soovidest lahtiütlemise. Askees, mida kuulutavad budistid, väidab, et vabanedesvõime soovida, sukeldume nirvaana seisundisse. Teisisõnu olekusse nimega "mitte midagi". Nirvaanas pole midagi, midagi ei tehta ja midagi ei taheta. Kuid jällegi on küsimus: "Kuidas saab elav inimene lakata ihaldamast?" Lõppude lõpuks paneb inimkonda liigutav jõud meid hommikul voodist tõusma ja see on ka tahe, soov. Mis jääb maailma alles, kui inimene lakkab ihaldamast? Mis saab maailmast?
Schopenhaueri filosoofia soovitab soovidest loobumiseks treenida ennast ja harjutada meditatsiooni. Meditatsioon aitab vaid korraks sukelduda niinimetatud "nirvaana" seisundisse. Aga kui te küsite budistlikult mung alt: "Kas teil on õnnestunud loobuda võimest ihaldada?" On ebatõenäoline, et ta sellele küsimusele siir alt vastab. Lõppude lõpuks, see, et inimene ei täida oma soove, ei tähenda sugugi seda, et ta on lakanud ihaldamast …
