Kaasaegne maailm on tohutu, kuid väike. Meie elu tegelikkus on selline, et inimese olemasolu väljaspool kultuuri on praktiliselt mõeldamatu, nagu ka üksiku kultuuri eraldatus. Tänapäeval, võimaluste, teabe ja tohutu kiiruse ajastul, on kultuuride läbitungimise ja dialoogi teema aktuaalsem kui kunagi varem.
Kust tuli mõiste "kultuur"?
Alates sellest, kui Cicero rakendas seda mõistet inimesele 1. sajandil eKr, on mõiste "kultuur" kasvanud, omandades uusi tähendusi ja haarates uusi mõisteid.
Algselt tähendas ladinakeelne termin colere mulda. Hiljem levis see kõigele, mis on seotud põllumajandusega. Vana-Kreekas oli eriline mõiste - "paideia", mille tähendust üldises mõttes võib edasi anda kui "hingekultuuri". Esimene, kes paideia ja kultuuri oma traktaadis De Agri Culrura ühendas, oli Mark Porcius Cato vanem.
Ta ei kirjutanud mitte ainult maaharimise, taimede ja nende eest hoolitsemise reeglitest, vaid kaet põllumajandusele tuleb läheneda hingega. Hingeta lähenemisviisile rajatud põlluharimine ei õnnestu kunagi.
Vana-Roomas kasutati seda terminit juba mitte ainult põllumajandustööde, vaid ka muude mõistete – keelekultuuri või lauas käitumise kultuuri – kohta.
Tuscula vestlustes kasutas Cicero seda mõistet esimest korda ajaloos ühe üksikisiku kohta, ühendades mõistes "hingekultuur" kõik omadused, mis iseloomustavad hästi haritud inimest, kes tal on arusaam teadustest ja filosoofiast.
Mis on kultuur?
Kaasaegsetes kultuuriuuringutes on termini "kultuur" jaoks palju erinevaid definitsioone, mille arv ületas eelmise sajandi 90ndatel aastatel 500. Kõiki tähendusi ühes artiklis on võimatu käsitleda, seega teeme seda. keskenduge kõige olulisematele.
Esiteks on see termin endiselt tihed alt seotud põllumajanduse ja põllumajandusega, mis kajastub sellistes mõistetes nagu "põllumajandus", "aiandus", "haritavad põllud" ja paljud teised.
Teisest küljest tähistab mõiste "kultuur" sageli üksiku inimese vaimseid, moraalseid omadusi.
Igapäevases tähenduses nimetatakse seda terminit sageli kirjandusteosteks, muusikaks, skulptuuriks ja muuks inimkonna pärandiks, mis on mõeldud inimese harimiseks ja arendamiseks ühes ühiskonnas.
Üks olulisemaid määratlusi on mõistmine"kultuur" kui teatud inimeste kogukond - "India kultuur", "Vana-Venemaa kultuur". See on see kolmas kontseptsioon, mida me täna kaalume.
Kultuur sotsioloogias
Kaasaegne sotsioloogia käsitleb kultuuri kui väljakujunenud väärtuste, normide ja korralduste süsteemi, mis reguleerib inimeste elu konkreetses ühiskonnas.
Esialgu on kultuuriväärtused ühiskonna poolt kunstlikult loodud, hiljem langeb ühiskond ise oma normide mõju alla ja areneb vastavas suunas. Selgub, et inimene muutub sõltuvaks sellest, mida ta lõi.
Kultuuri kui erilise süsteemi kontekstis, mis reguleerib elu teatud ühiskonnas, eksisteerib kultuuride interaktsiooni mõiste.
Individuaalne kultuur kultuuride maailmas
Tavaline inimkultuur on oma sisemise struktuuri poolest heterogeenne. See jaguneb paljudeks erinevateks kultuurideks, mida iseloomustavad rahvuslikud eripärad.
Seetõttu tuleb kultuurist rääkides täpsustada, kumba me silmas peame – vene, saksa, jaapani jne. Neid eristavad nende pärand, kombed, rituaalid, stereotüübid, maitsed ja vajadused.
Kultuuride interaktsioon toimub tänapäeva maailmas vastav alt erinevatele mustritele: üks võib absorbeerida või assimileerida teist, nõrgemat või mõlemad muutuvad globaliseerumisprotsesside survel.
Isolatsioon ja dialoog
Iga kultuur enne mõne interaktsioonivormi sisenemist selle algstaadiumisareng oli isoleeritud. Mida kauem see eraldatus kestis, seda iseloomulikumad rahvuslikud jooned omandas üksik kultuur. Ilmekas näide sellisest ühiskonnast on Jaapan, mis arenes pikka aega üsna lahus.
On loogiline eeldada, et mida varem toimub kultuuride dialoog ja mida lähemale see möödub, seda rohkem rahvuslikke jooni kustuvad ning kultuurid jõuavad ühise nimetajani – teatud keskmise kultuuritüübini. Sellise nähtuse tüüpiline näide on Euroopa, kus kultuuripiirid erinevate ühiskondade esindajate vahel on üsna hägused.
Kuid igasugune isolatsioon on lõpuks ummiktee, sest eksisteerimine ja areng on võimatu ilma kultuuride vastastikuse mõjuta. Ainult nii suheldes, kogemusi ja traditsioone jagades, vastu võttes ja andes võib ühiskond jõuda uskumatute arengukõrgusteni.
Kultuuridevahelise suhtluse mudelid on erinevad – kontakt võib tekkida etnilisel, rahvuslikul ja tsivilisatsioonilisel tasandil. See dialoog võib viia erinevate tulemusteni – täielikust assimileerumisest genotsiidini.
Kultuuridevahelise kontakti esimene samm
Etniline – see on kultuuridevahelise suhtluse kõige esimene, põhitase. Kultuuriline suhtlus toimub täiesti erinevate inimühiskondade vahel – selleks võivad olla pisikesed etnilised rühmad, mille arv on vaev alt sada inimest, ja rahvad, kelle arv on üle miljardi.
Samas on märgata protsessi teatud duaalsust – ühelt poolt kultuuride koosmõju rikastab ja küllastab igaüht eraldivõetud kogukond. Teisest küljest püüavad ühtsemad, väiksemad ja homogeensemad rahvad tavaliselt kaitsta oma individuaalsust ja identiteeti.
Maailma kultuuride vahelise suhtluse erinevad protsessid viivad sageli erinevate tulemusteni. See võib olla etniliste rühmade ühendamise ja eraldumise protsess. Esimesse rühma kuuluvad sellised nähtused nagu assimilatsioon, integratsioon, teise - transkultuurimine, genotsiid ja segregatsioon.
Assimilatsioon
Assimilatsioonist räägitakse siis, kui üks või mõlemad interakteeruvad kultuurid kaotavad oma individuaalsuse, luues uue ühiskonnamudeli, mis põhineb ühistel, keskmistel väärtustel ja normidel. Assimilatsioon võib olla nii loomulik kui ka kunstlik.
Teine toimub ühiskondades, kus riigi poliitika on suunatud väikeste etniliste rühmade lahustamisele suurte rahvaste kultuuris. Väga sageli viivad sellised vägivaldsed meetmed vastupidiste tulemusteni ja assimilatsiooni asemel tekib vaen, mis võib viia rahvuslike konfliktide suurenemiseni.
Eristage ühepoolset assimilatsiooni, kui väiksem rahvas võtab omaks suure etnilise rühma kombed, traditsioonid ja normid; kultuuride segunemine, mis tähendab muutust mõlemas etnilises rühmas ja uue ühiskonnamudeli ülesehitamist, mis põhineb kahe või enama kultuuritüübi kombinatsioonil, ning täielikku assimilatsiooni, mis hõlmab kõigi vastastikku mõjutavate osapoolte kultuuripärandi tagasilükkamist ja originaalse kultuuri loomist. tehiskogukond.
Integratsioon
Integratsioon on interaktsiooni näidekultuurid, mis erinevad oluliselt keele ja traditsioonide poolest, kuid on sunnitud eksisteerima samal territooriumil. Reeglina kujunevad kahe etnilise rühma vahel pikaajalise kokkupuute tulemusena ühised jooned ja kultuurilised põhimõtted. Samal ajal säilitab iga rahvas oma originaalsuse ja originaalsuse.
Integreerimine võib olla:
- Temaatiline. Kui rahvad ühinevad vaadete sarnasuse põhimõttel. Sellise koostoime näiteks on Euroopa ühendamine ühiste kristlike väärtuste alusel.
- Stilistiline. Elades samas kohas, samal ajal ja samadel tingimustel, kujunevad varem või hiljem ühised kultuurilised vaated kõikidele etnilistele rühmadele.
- Regulatiivne. Selline integratsioon on kunstlik ja seda kasutatakse sotsiaalsete pingete ning kultuuriliste ja poliitiliste konfliktide ennetamiseks või vähendamiseks.
- Loogiline. See põhineb erinevate kultuuride teaduslike ja filosoofiliste vaadete ühtlustamisel ja kohandamisel.
- Adaptiivne. Seda kaasaegset suhtlusmudelit on vaja iga kultuuri ja üksikute inimeste tõhususe suurendamiseks globaalses kogukonnas eksisteerimise raamistikus.
Transkulturatsioon uue ühiskonna keskmes
Tihti juhtub, et vabatahtliku või sunniviisilise rände tulemusena satub osa etnilisest kogukonnast võõrasse keskkonda, olles oma juurtest täielikult ära lõigatud.
Selliste kogukondade baasil tekivad ja moodustuvad uued ühiskonnad, mis ühendavad nii ajaloolisi jooni kui ka aastal saadud kogemuste põhjal välja kujunenud uusi ühiskondi.välismaalase viibimise tingimused. Niisiis lõid inglise protestantlikud kolonistid pärast Põhja-Ameerikasse kolimist erilise kultuuri ja ühiskonna.
Genotsiid
Erinevate kultuuride vahelise suhtluse kogemus ei saa alati olla positiivne. Vaenulikud etnilised rühmad, kes ei kipu dialoogi pidama, võivad sageli propaganda tulemusena korraldada genotsiidi.
Genotsiid on kultuuride destruktiivset vastasmõju, ühe etnilise, usulise, rahvusliku või rassilise inimrühma liikmete tahtlik täielik või osaline hävitamine. Selle eesmärgi saavutamiseks saab kasutada täiesti erinevaid meetodeid – alates kogukonna liikmete tahtlikust tapmisest kuni väljakannatamatute elutingimuste loomiseni.
Genotsiidi toime panevad riigid võivad lapsed peredest eemaldada, et integreerida nad oma kultuurikogukonda, hävitada või takistada laste sündimist tagakiusatud kultuurilises ja etnilises kogukonnas.
Tänapäeval on genotsiid rahvusvaheline kuritegu.
Segregatsioon
Kultuuride koostoime tunnuseks segregatsiooni ajal on see, et osa elanikkonnast – see võib olla etniline, usuline või rassiline rühm – eraldatakse jõuga ülejäänud elanikkonnast.
See võib olla valitsuse poliitika, mille eesmärk on diskrimineerida teatud elanikkonnarühmi, kuid tänu inimõiguslaste edule 20. sajandi teisel poolel ei leidu seaduslikku segregatsiooni ja apartheidi tänapäeva maailmas praktiliselt. maailm.
See ei muuda segregatsiooni tegelikku olemasolu nendes riikideskus see varem eksisteeris de jure (seaduse järgi). Sellise poliitika ilmekas näide on rassiline eraldamine Ameerika Ühendriikides, mis on eksisteerinud kakssada aastat.
Kultuuride vastastikuse mõju rahvuslik tase
Teine samm pärast etnilist suhtlust on rahvuslik kontakt. See ilmneb juba väljakujunenud etniliste suhete põhjal.
Rahvuslik ühtsus tekib seal, kus erinevad etnilised rühmad ühendatakse üheks riigiks. Ühise majanduse, riigipoliitika, ühtse riigikeele, normide ja tavade läbiviimise kaudu saavutatakse teatav ühisuse ja huvide sarnasuse tase. Reaalsetes riikides aga selliseid ideaalseid suhteid alati ei teki – sageli reageerib rahvas riiklikele integratsiooni- või assimilatsioonimeetmetele natsionalismi ja genotsiidi puhangutega.
Tsivilisatsioon kui universaalne suhtlusvorm
Kultuuridevahelise suhtluse kõrgeim tase on tsivilisatsioonitasand, kus paljud tsivilisatsioonid ühinevad kogukondadeks, mis võimaldavad reguleerida suhteid nii kogukonna sees kui ka riikidevahelisel areenil.
Seda tüüpi suhtlus on tüüpiline kaasajale, kus rahu, läbirääkimised ja ühiste, kõige tõhusamate suhtlusvormide otsimine on eksistentsi aluseks.
Üks näide tsivilisatsioonidevahelisest suhtlusest on Euroopa Liit ja selle Euroopa Parlament, mille eesmärk on lahendada kultuuridevahelise ja välismaailmaga suhtlemise probleeme.
Tsivilisatsioonikonfliktid võivad esineda erinevatel tasanditel: alates mikrotasandist koos võitlusega võimu ja territooriumi pärast, lõpetades makrotasandiga - võimude vastasseisu vormis õiguse omada kaasaegseid relvi või domineerimist ja monopoli. maailmaturul.
Ida ja Lääs
Esmapilgul pole loodusel kultuuriga midagi pistmist, sest see termin tähendab inimpärandit, midagi, mis on loodud inimese kätega ja mis on täiesti vastupidine selle loomulikule algusele.
Tegelikult on see üsna pealiskaudne pilk maailma asjade seisule. Looduse ja kultuuri koostoime sõltub sellest, milline kultuur kokku puutub, sest ida- ja läänemaailma vaadetes ja põhimõtetes on tohutu lõhe.
Seega on lääne inimesele - kristlasele - omane looduse üle valitsemine, selle allutamine ja ressursside kasutamine enda hüvanguks. Selline lähenemine läheb vastuollu hinduismi, budismi või islami põhimõtetega. Idapoolse kasvatuse ja religiooniga inimesed kalduvad jumaldama looduse väge ja jumaldama seda.
Loodus on kultuuri ema
Inimene tuli loodusest välja ja oma tegudega muutis seda, kohandas seda oma vajadustega, luues kultuuri. Kuid nende side ei kao täielikult, nad jätkavad üksteise mõjutamist.
Looduse ja kultuuri koosmõju on sotsiobioloogide sõnul vaid osa üldistest evolutsiooniprotsessidest, mitte üksainus nähtus. Sellest vaatenurgast on kultuur vaid üks samm looduse arengus.
Seega muudavad loomad arenedes oma morfoloogiat, et kohaneda keskkonnaga ja edastada seda instinktide abil. Inimene on kunstliku elupaiga luues valinud teistsuguse mehhanismi, kogu kogunenud kogemuse annab ta kultuuri kaudu edasi tulevastele põlvedele.
Samas oli ja on loodus kultuuri kujunemist määrav tegur, kuna inimelu on sellest lahutamatu ja kulgeb tihedas koostoimes. Seega inspireerib loodus oma piltidega inimest looma kirjanduslikke ja kunstilisi meistriteoseid, mis on kultuuripärand.
Keskkond mõjutab töö- ja puhketingimusi, rahvaste mentaliteeti ja taju, mis omakorda on otseselt seotud nende kultuuriga. Meid ümbritseva maailma pidev muutumine stimuleerib inimest otsima uusi võimalusi oma vajaduste rahuldamiseks. Samas leiab ta kõik selleks vajalikud materjalid loodusest.
Kultuur ja ühiskond
Inimene elab kunstlikult loodud loodusel põhinevas keskkonnas, mida nimetatakse "ühiskonnaks". Ühiskond ja kultuur on üsna lähedased, kuid mitte identsed mõisted. Need arenevad paralleelselt.
Teadlaste seas ei ole ühiskonna ja kultuuri vahelise suhtluse vormi kohta ühemõttelist arvamust. Mõned teadlased väidavad, et ühiskond on inimeste eksistentsi eriline vorm, mis on täidetud kultuuriga. Teised usuvad, et ühiskond on sotsiaalne struktuur, mis on välja kasvanud üksikisikute ja etniliste rühmade kultuurilisest suhtlusest.
Ajaloolise arengu käigus tekkisid erinevat tüüpi ühiskonnad ja kultuurid:
- Primitiivneühiskond. Seda iseloomustab sünkretism – inimese lahutamatus sotsiaalsest keskkonnast. Primitiivses maailmas säilitati ja edastati kultuur müütide ja legendide kaudu, mis mitte ainult ei selgitanud kõiki füüsilisi nähtusi, vaid reguleerisid ka inimeste elusid.
- Idamaised despotismid, türanniad ja monarhiad. Ühiskonna arengu ja sellega kaasneva sotsiaalse kihistumisega on maailmas kujunenud uus ühiskonnatüüp, mis oma ülesehituselt on ürgsest väga erinev. Kogukond ei olnud enam uue maailma eesotsas – selle koha võttis üksainus valitseja – monarh, despoot või türann, kelle võim ulatus kõikidele elanikkonnarühmadele.
- Demokraatia. Kolmas ühiskonnatüüp kujunes välja Vana-Kreekas ja Roomas. See põhines kõigi kodanike võrdsusel ja vabadusel ning eeldas nende võrdset osalemist kultuurilise ja sotsiaalse keskkonna kujundamisel.
See oli kolmas ühiskonnatüüp, mis sai uue, kaasaegse ühiskonna ja kultuuri kujunemise aluseks. Kuid ka tänapäeval on piirid looduse, kultuuri ja ühiskonna vahel hägused, nende vastastikune mõju on suur ja olemasolu on üksteisest lahutamatu.
