Palju on räägitud vaimsete, kultuuriliste väärtuste, moraali taaselustamisest ja mitte ainult viimastel aastakümnetel. Moraali taaselustamine on teema, mis kerkib alati esile, kui mõnes riigis tekib kriisiolukord või toimuvad globaalsed muutused. Näiteks vaimsuse, kultuuri ja moraali taaselustamise vajadusest Venemaal räägiti 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguses. Seda mäletasid nad ka Pugatšovi mässu ja teiste rahvarahutuste ajal. Kalduvus arutleda moraali ja kultuuri kadumise üle ühiskonnas on omane mitte ainult Venemaa, vaid ka teiste riikide avaliku elu tegelastele. Näiteks Prantsuse revolutsiooni juhid rääkisid ja kirjutasid palju moraalse tuuma kaotamisest, moraali kadumisest ja liiderlikus olemisest. Ja kõige muljetavaldavam näide rahva kultuuri vaimsest elavdamisest, moraalse tuuma omandamisest,ilmselt on lugu Messia ehk Kristuse elust.
Nii paradoksaalne kui see ka ei tundu, aga argumendid, et riik vajab moraali, kultuuri ja muude inimlike väärtuste taaselustamist, kombineeritakse reeglina mingite veriste sündmustega. Muidugi on selle suhte ilmekaim näide Jeesuse hukkamine. Kui te ei pöördu religiooni poole, võivad kõik revolutsioonid, rahvarahutused ja mässud, terroristlik tegevus, kuritegevuse puhangud ja nii edasi olla vastastikuse kombinatsiooni ajalooliseks näiteks.
Mis on moraal?
Mõistet "moraal" tajutakse sageli selliste mõistete nagu "moraal" ja "eetika" sünonüümina. Vahepeal on see täiesti sõltumatu mõiste, pealegi on see üks moraali komponente.
Definitsiooni järgi on moraal indiviidi või ühiskonna kui terviku teatud sisemiste omaduste kombinatsioon. Nende omaduste loetelu sõltub otseselt rahvuse arengu ajaloolistest tunnustest, selle kultuurilistest ja vaimsetest väärtustest, tavadest, traditsioonidest, aktsepteeritud eluviisist, valdavast ametist jne.
Üldiselt on moraalsed omadused need, millest üksikisik või ühiskond juhindub mis tahes oluliste otsuste tegemisel. See tähendab, et moraal dikteerib käitumist ja tegusid. See määrab ka selle, mida inimene iga päev teeb. Näiteks vaba aja tegevused. Meelelahutuse valiku määrab alati täpselt moraal. Läbiviimise meetodpühad ja nädalavahetused on samuti määratud vastavate omaduste komplektiga.
Moraal võib olla erinev?
Venemaa moraalset taaselustamist, mille põhimõtted presidendi 2006. aasta kõnes osaliselt välja toodi, peavad paljud kodanikud vajalikuks. Presidendi kõne kandis pealkirja "Riikliku toetuse kohta traditsioonilisele rahvakultuurile Venemaal" ja see avaldati ajakirjanduses.
Presidendi sõnastatud teeside suurim väärtus on see, et meie riigi moraal, traditsioonid ja kultuur ei ole monoliitsed. Venemaal elab suur hulk inimesi erinevatest usunditest, ametitest ja tavadest. Sellest tulenev alt on nende kultuurilised ja moraalsed väärtused erinevad. Eetilised normid, nõuded välimusele ja käitumisele ei ole samad.
Kuid vaatamata erinevustele iseloomustab venelasi ka moraalne, moraalne ja kultuuriline väärtuste kogum, mis on neile kõigile ühine. President rääkis vajadusest neid säilitada ja taaselustada.
Valitsus toetab moraalseid muresid?
Kultuuriliste ja moraalsete väärtuste taaselustamine on osa Venemaa valitsuse sisepoliitikast. See on üsna lai valdkond, mis hõlmab haridust, teatud reklaamide piiranguid, linnapühade, festivalide korraldamist, tervislike eluviiside ja usupidustuste propageerimist, isegi hoovide ja tänavate korrastamist.
See tähendab, et kultuuri, vaimsuse, moraalsete ja moraalsete omaduste taaselustamine on lahutamatult seotud eluviisiga ja loomulikult ka selle kvaliteediga. Seega on moraaliküsimustes olulised sotsiaalpoliitika, haridus, vabaaja- ja meelelahutuskohtade korraldus ja palju muud. Ühiskond on organism, milles kõik on omavahel seotud. Ei saa oodata kõrgelt moraalseid tegusid inimestelt, kes ei ole tuleviku suhtes kindlad, kardavad lapsi jalutama lasta või kellel pole ametliku palgaga tööd ja palju muud. On võimatu äratada huvi kodumaa vaimsuse ja kultuuri vastu inimeste seas, kes loevad iga senti ega ole alati täis.
Seega, ilma võimude otsese osaluseta ei tule moraali taaselustamine kõne allagi. Samas pole oluline mitte ainult riigi valitsuse poolt välja toodud joon, vaid ka kohalike võimude otsene tegevus. Loomulikult on rahvuskultuuri elavdamisele suunatud poliitika oluliseks punktiks ilmalike ametnike koostöö vaimulike, usu- ja ühiskondlike organisatsioonide juhtidega.
Mis takistab taaselustamist?
Kui teles või ajakirjanduses räägitakse, kuidas nad üritavad diskrediteerida ideed moraali taaselustamisest meie riigis, kaotavad nad tavaliselt silmist lihtsad tegurid. See tähendab, et kattes üsna vastuolulisi väiteid, et juba idee traditsioonide, vaimsuse ja moraaliomaduste taaselustamisest ei vii paratamatult mitte inimeste eneseteadvuse, patriotismi ja muu arenguni, vaid rassismini, ei räägita sellest, mis otseselt. segab seda protsessi.
Filosoofilistes ja poliitilistes debattides või otseselt on võimalik diskrediteerida ideed inimeste moraalsete omaduste taaselustamisesttegevused. Näiteks tervislike eluviiside sunniviisiline pealesurumine provintsilinnades. Igasugune vägivald inimese tahte vastu põhjustab tema vastuseisu. Seega ei taotle kohalikud võimud linlaste moraali kasvu, vaid selle veelgi suuremat allakäiku. Kuid samal ajal näeb paberaruannetes kõik suurepärane välja.
Näide idee diskrediteerimisest liigse entusiasmiga
Ilmekas näide sellisest tervislike eluviiside juurutamisest, mis paratamatult viib ühiskonnas vaimsete ja moraalsete väärtuste taaselustamiseni, on jalgrataste domineerimine. Veelgi enam, kui Moskvas on jalgrattad üldisesse linnakeskkonda üsna orgaaniliselt sisse kirjutatud, siis provintsides on olukord täiesti vastupidine. Kohalik meedia propageerib tugev alt jalgrattasõitu ning aeg-aj alt ilmub lugusid valitsusametnike tööle asumisest.
Jalgrattalaenutusi kerkib nagu seeni pärast vihma, selle sõiduki rentimine provintsilinna keskuses on palju lihtsam kui parkimiskoha leidmine. Samal ajal pole jalgrattateid. Jalgratastel endil pole signalisatsiooniseadmeid. Muidugi pole teada, kui palju jalutavaid jalakäijaid ehmatasid "tervislike eluviiside" pooldajad, kui paljudel eakatel inimestel oli kõrge vererõhk või südamevalu.
Seega ei tulene moraali taaselustamise peamine diskrediteerimine sugugi nende vastaste pingutustest.ideid, vaid kohalike ametnike tegevuse tõttu.
Kas kõik jagavad neid ideid?
Kõik inimesed ei ole lähedased ega mõista moraalse taaselustamise ideed. Mis see on – vastupanu vaimsusele, soov lubada rügamist ja sooritada ebamoraalseid tegusid? Üldse mitte. Reeglina usuvad mõtlevad inimesed, et rahvuslike väärtuste taaselustamise idee on regressiivne. Kuna meie riik praegusel perioodil sõna otseses mõttes aktiivselt “ehitab kapitalismi” lääne mudeli järgi, siis tungivad ühiskonda paratamatult kultuurilised ja moraalsed väärtused, mis pole traditsioonilised.
Selle selgeim näide on venelastele ajalooliselt võõrad pühad – halloween, sõbrapäev ja teised. Aktivistide seas kritiseerib rahvusliku taaselustamise ideed ka jõulude massiline tähistamine detsembris kogu läänemaailmaga ja traditsioonide kohaselt. Jõuluvana ja teiste jõulutegelaste domineerimist läänes käsitletakse meedias üsna tõsiselt. Viimastel aastatel on hakatud jälgima kurioosset trendi, mis paljude arvates ilmestab moraali edukat taaselustamist. Meedias jõuluvana pilt peaaegu puudub, kuid sõnad "Veliky Ustyug" ja "Father Frost" hakkavad kõlama juba novembris.
Kas peaksime lääne väärtustest loobuma?
Lääne kultuuri- ja moraaliväärtuste eitamine ei garanteeri omade taaselustamist. Kui me räägime maalähedaselt ja lihts alt, siis on üsna kummaline, et tänaval on pannkoogid, mitte hamburgerid või kuumad.dogami.
Elavnemise ideede vastased toetuvad tõsiasjale, et nende elluviimine ei jäta inimestele valikut. Ja sellistes hirmudes on mõistlik tera. Konkreetsete vaadete pooldajate entusiasm hõlmab sageli kõige selle, mis neile ei vasta, tagasilükkamist.
Kas need ideed välistavad valiku?
Traditsioonilise moraali taaselustamist mõistetakse sageli kui tagasipöördumist teatud väärtuste juurde, mis praegu tohutult puuduvad. Muidugi ei räägi me kalja või kokoshnikute kandmisest, kuid koola ja kalja vahel valides peate eelistama kalja. Muidugi on rahvusliku identiteedi, inimeste moraalsete ja moraalsete omaduste taaselustamise protsess palju keerulisem kui jookide vahel valimine, kuid see näide näitab selle olemust kõige selgem alt.
Seega ei tähenda Venemaal moraali taaselustamise ideed inimese äravõtmist vaimsete, kultuuriliste väärtuste või millegi muu valikust. See seisneb lihts alt selles, et inimesed mäletavad, millises riigis nad sündisid, tunnevad ja armastavad oma kultuuri, mitte ei võta lihts alt pimesi omaks kõike, mis tuleb läänest.
Kas ma pean midagi taaselustama?
Iga idee välimusel on alus, eeldus. Igal ühiskonnas toimuval protsessil on ka need. Seega tekib küsimus, kas moraali taaselustamine on vajalik, kui seda tõesti vaja on.
Moraali lati langemist iseloomustab sisemiste moraalsete omaduste puudumine või nende asendamine. See on muutus, mida täheldativiimastel aastakümnetel Venemaa ühiskonnas. Tegelikult on riigis ainult üks väärtus – tarbimine selle kõigis vormides ja variatsioonides. Inimesed tarbivad sõna otseses mõttes kõike – alates toidust kuni kunstnike loomingu tulemusteni. Ja artistid omakorda tarbivad vaatajaid, täiendades oma loomingulisust T-särkide, nööpnõelte, ühisrahastustasude ja muuga.
Tarbimise mõõdupuuks on raha, õigemini selle kogus. Inimesed kulutavad rohkem kui teenivad, mis viib täiendavate sissetulekuallikate otsimiseni ja võlgadesse vajuma. Sellise elu keerise tagajärjel ei jää lihts alt moraali jaoks aega ja paljud lihts alt ei mõtle väärtustele, mis pole materiaalsete aspektidega seotud, vaid isegi ei mäleta.
Kas selliseks taaselustamiseks on olemas selged programmid?
Programmid, mis on pühendatud vajadusele taaselustada venelaste kultuur, inimestes moraalsed ja vaimsed väärtused, ilmuvad enne iga valimist kadestamisväärse püsivusega. Nende nimed on nii kaashäälikud, et paljude elanike jaoks sulanduvad nad üheks asjaks. Sarnased programmid on seotud moraaliküsimuste ja erinevate avalike organisatsioonidega.
Sellised projektid on olemas ja neid rakendatakse koolides ja teistes õppeasutustes, kuigi mitte kõigis. Haridusministeeriumil ei ole ametlikku kohustuslikku programmi moraaliküsimustes.
Mis on kirjas avalik-õiguslike organisatsioonide programmides?
Sellised programmid on reeglina põhielement, mille ümber inimesed ühinevad. Siiski ei erista neid kõiki lojaalsuse, sallivuse ja adekvaatsuse poolest.
Üldjuhul koosneb mis tahes ühiskondliku organisatsiooni moraali taaselustamise programm järgmistest teesidest:
- lõpetage meedia kasutamine vägivalla, rikutuse ja perverssuse propageerimiseks;
- kasutage moraalset tsensuuri, mis peatab katsed harjuda perede hävitamise ja liiderlikkusega;
- keelata seadusega erootiliste ja pornograafiliste toodete tootmine ja levitamine;
- stimuleerida vaimselt tervendavate kunstiteoste tootmist.
Reeglina on teese üsna palju, kuid kõik need on sarnaselt üles ehitatud. Mõned avaliku elu tegelased näitavad ka radikaalsemaid seisukohti, nõudes abordi keelustamist, homoseksuaalsuse eest kriminaalvastutuse tagastamist ja palju muud.
Milline on kiriku positsioon?
See võib tunduda paradoksaalne, kuid vaimulikud on palju tolerantsemad kui paljud avalikud organisatsioonid.
Kirik toetab ideed vajadusest taaselustada inimestes vaimsust, moraali ja moraalseid omadusi, kuid ei nõua radikaalsete meetmete võtmist. Vaimulikud usuvad, et kõik on Issanda kätes ja inimene vajab ainult abi, et leida tee templisse ja Jumal päästab ta hinge.
Ilmselt on see kõige mõistlikum suhtumine kaasajal rahvuse moraalse ja vaimse kujunemisega seotud küsimustesse. Näiteks usklike "lagunevas" ja täielikus "moraalselt korrumpeerunud" läänesinimesi on palju rohkem kui tänapäeva Venemaal. Kloostrite juurde kuuluvad varjupaigad, koolid ja haiglad. Peaaegu igas koguduses on avatud pühapäevakoolid, kus õpilastest pole puudust.
Kas kirik on moraalse ärkamise jaoks oluline?
Moraali kujunemise küsimuses on äärmiselt oluline lapsepõlves saadud ideaalide kogum, väärtuste loetelu, mis jäävad inimesele kogu eluks. Ilma sellise tuumata on moraalipõhimõtete või moraalipõhimõtete esilekerkimine võimatu.
Pärast revolutsiooni võttis kiriku rolli, mille traditsioonides lapsed kasvatati, üle partei. See tähendab, et ideaalid pole kuhugi kadunud, lihts alt kommunistlikud on asendunud kristlike omadega. Nüüd pole enamikul kasvavatest lastest põhimõtteliselt ideaale, mis aitaksid kujundada moraalseid omadusi.
Moraali taaselustamise suunad on ennekõike:
- ideaalide kujundamine;
- vaimse aluse loomine;
- traditsioonide järgimine;
- käitumise eeskuju andmine.
Muidugi räägime laste kasvatamisest. Ja religiooni rolli selles küsimuses ei saa alahinnata. Pealegi, püüdes sisendada lastesse moraalseid omadusi, moraalseid põhimõtteid ja traditsioonilisi väärtusi, hakkavad täiskasvanud neid tahtmatult ise järgima.
