Armeenlased on iidne rahvas, kes on kogenud palju katsumusi. Olles piirkonna keskel, kus relvakonfliktid on juba mitu aastatuhandet hõõgunud ja lahvatanud, suutsid nad säilitada oma originaalsuse. Isegi Armeenia naisenimed, millele käesolev artikkel on pühendatud, kannavad selle rahva ajaloo jälge.
Anahit
Arvatakse, et kõige ilusamad Armeenia naisenimed on need, mida kasutati eelkristlikul ajastul. Näiteks üks vanimaid on Anahit. See nimi anti tüdrukutele zoroastria kõrgeima jumalanna auks, keda peeti teadmiste emaks, ravitsejaks ja keda kujutati beebiga süles. Kui riiki hakati esimesel sajandil pKr helleniseerima, samastati Anahit Kreeka jumalanna Artemisega.
Astghik
Rääkides paganliku perioodi kaunitest armeenia naisenimedest, ei saa mainimata jätta Astghik, mis tõlkes tähendab "täht". Seda nime seostatakse ka paganliku panteoniga. See oli muistse Armeenia jumalanna nimi, kes aastalhellenismi ajastut hakati samastama Aphrodite ja planeediga Veenus.
Astghiku auks korraldati igal aastal roosifestival. See on säilinud tänapäevani ja on tuntud kui Vardavar (sõnast "vard", st roos). Sel päeval valavad nii vanad kui ka noored üksteisele vett, kutsudes oma peredele jõukust ja õitsengut. Vanasti anusid talupojad sel viisil jumalatelt vihma, millest sõltus saak. Lisaks külvasid nad noori tüdrukuid roosi kroonlehtedega mälestuseks äikesejumal Vagani armastusest Astghiku vastu.
Hripsime, Gayane ja Shoghakat
Suurem osa Armeenia naisenimedest, mida tänapäeval vastsündinud lapsi kutsutakse, on seotud kristlike pühakutega, sealhulgas õigeusu kiriku poolt austatud pühakutega.
Ajaloost kaugel olevate inimeste jaoks oletame, et armeenlased võtsid esimestena maailmas kristluse riigireligiooniks. See juhtus aastal 301 pKr, ajastul, mil Roomas valitses keiser Diocletianus, kes korraldas kristlaste kõige rängema tagakiusamise.
Täna võib Jerevani tänavatel kohata paljusid tüdrukuid ja naisi, kes kannavad Armeenia naisenimesid Hripsime, Gayane, Shoghakat (Shoghik). Neid nimetati pühade märtrite auks, kelle mälestust õigeusu kirik tähistab 30. septembril.
Ilus Hripsime põgenes koos Shoghakati ja teiste kristlastest naistega, kes otsustasid saada Issanda pruutideks, Diocletianuse eest Armeeniasse. Kuningas Trdat armus ühte tüdrukusse ja kutsus ta koos mentori Gayane'iga oma paleesse. Hripsime ei andnud alla ja hukkus koos sõpradega märtrisurma. See onoli põhjuseks, miks Valgustaja Gregorius tsaar Trdatile needuse peale surus. Et saada terveks kohutavast haigusest, parandas viimane meelt, ta ristiti ise ja käskis kogu Armeenia rahval seda teha.
Armeenia kristlikud naisenimed
Katoliiklaste, õigeusklike, protestantide ja iidsete idakirikute esindajate, sealhulgas armeenlaste seas omaks võetud traditsiooni kohaselt on lapsed nimetatud piibli ja Uue Testamendi tegelaste järgi.
Selle päritolu on armeenia naisenimedel Mariam (Maarja), Anna, Jehisabet (Elizabeth), Vergine (Eugenia), Noem, Susanna jne. Kahjuks asenduvad paljud neist tasapisi “moekamate” vastu..
Tähenduslikud nimed
Nagu teisedki rahvad, panid armeenlased sageli oma tütardele nime lillede nimede järgi. Nii ilmusid nimed:
- Ward (roos);
- Manushak (violetne);
- Asmik (jasmiin);
- Shushan (liilia);
- Nargiz (nartsiss) ja teised
Mõned Armeenia naisenimed, mille loetelu on esitatud allpool, kordavad vääriskivide ja metallide nimesid. See on:
- Margaret (pärl);
- Almast (teemant);
- Satenik (merevaigukollane);
- Goar (kalliskivi, teemant);
- Piruz (türkiissinine);
- Vahad (kuld) jne
„Kummalised” nimed
Mõne armeenia naisenime tähendus võib välismaalasi šokeerida. Näiteks Nubar tähendab "esimest saaki" või "viljapuu esimest vilja". Selle nime võiks pannaainult esmasündinu, nii isane kui emane.
Armeenlastel on suurepärane huumorimeel. Piisab, kui meenutada KVN-i staare või Armeenia raadio nalju. Isegi oma tütardele nimesid välja mõtledes ei suutnud mõni isa jätta nalja. Nii tekkis nimi Bawakan. Tõlkes tähendab see "piisav alt" ja neid kutsuti 5.-7. tütreks järjest peredes, kus isad olid juba poja sündi oodates meeleheitel.
Funktsioonide nimed
Iidsetel aegadel uskusid armeenlased, et see, kuidas nad oma lastele nime panevad, mõjutab nende saatust ja nende suureks saamist. Nii tekkisid nimed Sirun (kaunitar), Amest (tagasihoidlik), Anush (armas, armas), Erjanik (õnnelik). Pole teada, kas see on nii või mitte. Siiski on palju suulise rahvakunsti teoseid, mis räägivad surmapatuna kohutavast tüdrukust Sirun või kaklejast Amest.
Tuletatud mehenimedest
Isegi kristluse-eelsel ajal nimetasid armeenlased oma lapsi naisteks, lisades nende nimele juure "dukht", mis oli pärsiakeelse sõna "dukhtar" muudetud versioon. Tõenäoliselt mäletavad paljud Sergei Yesenini luuletust, milles luuletaja viitab Šaganale. Tegelikult oli tüdruku nimi Shaandukht Hambardzumyan.
Hiljem hakati naiste nimesid hankima, lisades meeste nimedele järelliide “ui”. Nii tekkisid nimed Tigranui, Armenui, Grachui, Nairui ja teised.
„Ülemeremaade mõjud”
Armeenlased on rahvas, kes hoiab oma traditsioone ja on samal ajal valmis “katseteks”. Kui pärast revolutsioonikirikut hakati taga kiusama, uutel võimudel õnnestus välja juurida komme panna lastele ainult traditsioonilisi ja kristlikke nimesid. Esm alt ilmusid Rosa Luxembourgi järgi nime saanud Rosa Luxembourgi järgi Armeenias, seejärel Ninel (nime Lenini vastupidine lugemine) jne. Kommunistlik ideoloogia aga alistus peagi kirjanduslike kangelaste rünnakule. Teatrikülastuste ja lugemishuviliste arvu suurenemisega kasvas ka Ophelia, Desdemona, Sylv ja Julia arv. Peagi muutusid need nimed moes ka külaelanike seas. Tõsi, nad muudeti kiiresti ja neid hakati kutsuma tütardeks Julo, Deso või Ofel. Uuel aastatuhandel olid Milena, Katrina ja Elena "laineharjal". Milliseid nimesid edaspidi kasutama hakatakse, pole teada. Praegu kiputakse aga tagasi pöörduma paganlike nimede juurde. Näiteks kutsuvad vanemad oma tütreid üha sagedamini Mane'iks, Nanaks, Nareks ja teisteks.
Nüüd teate kõige populaarsemaid Armeenia naisenimesid ja nende tähendusi. Nagu näete, võib nende uuring aidata mõista inimeste olemust ja nad ise on selle ajaloo immateriaalne tõend.
