Vaimne inimene on Mõiste, isikuomadused, sisemine olemus ja mõju ühiskonnale

Sisukord:

Vaimne inimene on Mõiste, isikuomadused, sisemine olemus ja mõju ühiskonnale
Vaimne inimene on Mõiste, isikuomadused, sisemine olemus ja mõju ühiskonnale

Video: Vaimne inimene on Mõiste, isikuomadused, sisemine olemus ja mõju ühiskonnale

Video: Vaimne inimene on Mõiste, isikuomadused, sisemine olemus ja mõju ühiskonnale
Video: Osa #09: Vaimne tervis töökeskkonnas│Kadi Liik & Katrin Noormägi 2024, Märts
Anonim

Inimest iseloomustavad paljud omadused: hoolivus, kaastunne, konfliktivabadus. See võib olla põhimõtteline, konservatiivne või liberaalne, pehme või kõva, hingestatud või vaimne. Sõna "vaimne" kasutatakse tänapäeval sageli erinevates tähendustes: usklik, vaimuliku esindaja (vaimulik), lihts alt haritud ja kultuurne inimene.

Keegi ei vaidle vastu sellele, et ühiskonna vaimsus sõltub inimestest, kes selle moodustavad. Esitades küsimuse, mis on inimese vaimne olemus, võib kuulda palju erinevaid arvamusi. Millise vaimsesse sukeldumise astme valida, otsustab muidugi igaüks ise. Keegi teine on just alustanud teed tipptaseme poole, keegi on sellel juba märkimisväärseid edusamme teinud ja kellegi arvates on see tee nii koormav, et ta lülitas selle välja.

Mis on vaimne inimene?

Kui vaadata sõnaraamatuid, on näha moodsa mõiste "vaimne inimene" tekkimist. Ajal, mil ateiste oli vähe, oli ühiskond üles ehitatud usule Jumalasse, inimeses tunnistati jumalikkusäde. V. I. Dal ei lisanud seda mõistet sõnaraamatusse üldse (1863) ja tõlgendas sõna "vaimne" kui "vaimule kuuluvat". Seoses sõna "vaimne" kasutamisega seoses inimesega, annab ta järgmise tõlgenduse: "Kõik temas, mis on seotud Jumalaga, hinge, moraalse jõu, mõistuse ja tahtega."

D. N. Ušakov ei lisa sõnaraamatusse ka mõistet "vaimne inimene" (1935-1940). Ta osutab omadussõna kõnekeelsele kasutamisele kombinatsioonis "vaimse auastmega inimene", tehes vahet vaimsel ja ilmalikul. S. I. Ožegov kirjeldas 1949. aastal sõna "vaimne" kui religioonile viitavat (muusika, akadeemia, kolledž).

Sõna otsing
Sõna otsing

S. A. Kuznetsov 1998. aastal eristab kahte arusaama: esimene - religiooniga seotud ja teine - filosoofiline maailmavaade. Huvitav on see, et vaimselt arenemata inimese määratlus sünonüümide sõnaraamatus näeb välja enam kui esitlematu: möödunud, mahajäänud, õnnetu.

Psühholoogid vaimsuse kohta

Üheksateistkümnenda sajandi lõpust hakkas psühholoogia vaimsust kui psühholoogilist kategooriat uurima. Selgitati välja kunsti ja kultuuri esindavate nn vaimsete tegevuste seosed inimese psüühikaga. Pärast oli veel õpinguid – kollektiivne vaimsus, kõrgem vaimsus kui loomingulise inspiratsiooni allikas ja muud. Selle tulemusena leiti, et inimese vaimsus on midagi subjektiivset. Seda ei saa teadusega uurida.

Tehti kindlaks, et vaimsus eristab inimest teistest eluvormidest, on sotsiaalse iseloomuga. Inimene saabkasutada vaimsust ja sellest, mil määral ta seda teeb, mõistab ta oma elu mõtet ning oma rolli ja kohta selles.

Nüüd peavad psühholoogid inimese füüsilist, materiaalset olemust vaid osaks temast. Teine osa, mitte vähem oluline, on vaimsus. See tähendab tema moraalsete ja eetiliste väärtuste kogu. Arvestades inimest kui vaimset olendit, sai võimalikuks rääkida vaimsuse psühholoogiast.

Vaimse inimese määratlemine

Psühholoogid tunnistavad, et praegu ei saa ühiskonnas kohata absoluutselt vaimset inimest. See on utoopia, kuid igaüks on kohustatud püüdlema täiuslikkuse poole. Siis muudab ühiskond oma tähelepanu hävitamisele. Teisisõnu, rahu ja harmoonia looduse, ühiskonna ja iseendaga on tänapäeva inimese eesmärk.

Vaimset inimest iseloomustavad kõrged moraalinormid, ta näitab üles suurepäraseid omadusi, mis iseloomustavad teda kui tasakaalukat, kõrgeteks tegudeks võimelist, ligimest abistavat inimest. Ta püüdleb tõe poole, teab seda ja elab sellega kooskõlas.

Vaimne kasvatus
Vaimne kasvatus

Inimene kui vaimne olend ei saa rahulduda ainult materiaalse heaoluga. Ta suudab ja on valmis seda ohverdama oma vaimsete vajaduste rahuldamise nimel. Ajaloos on juhtumeid, kus elumõtte kaotanud inimene kahvatus ja isegi suri. Ja vastupidi, omades olulist eesmärki (tavaliselt palju väärtuslikum kui tema enda elu), jäi inimene ellu ka kõige raskemates tingimustes. Kõik need faktid tunnistavad, et inimloomust on võimatu lihtsustada ja taandada seda ainult füüsilisele.heaolu.

Vaimse inimese vabadus

Juristidel on mõiste "seaduse vaim ja täht". Kuna igaüks elab seaduste järgi, mille ta on oma “minas” kujundanud, siis vaimne ja moraalne inimene tegutseb seaduse vaimu, mitte tähe järgi. Näide: töötaja pakub abielus olevale inimesele intiimset kohtumist. Naine ei tea sellest midagi. Millise valiku ta teeb?

Kui kiusatus mõjub inimesele, siis hingetu alistub sellele ja kaotab vabaduse – muutub kiusatusest sõltuvaks. Vaimne inimene ei kaota vabadust, teda ei kiusata. Psühhiaatrid ütlevad, et pidev võitlus iseendaga selle nimel, et teha seda, mida ta ei taha, viib neuroosini. Seetõttu hoiab vaimsus vaimset tervist – inimene teeb, mida tahab, aga ta tahab järgida moraalseid ideaale. Ta kaotab eneseaustuse, kui järgib oma soove.

Õigus valida

Kõigil inimestel on õigus valida, kuidas elada, kuidas käituda. Milliseid moraalseid väärtusi omada. Inimene, kes tahab saada seda, mida ta tahab, hoolib ainult iseendast. Saanud, mida tahab, ei leia ta rahuldust. Vaimne inimene ei mõtle ainult iseendale. Ta näeb oma kohta ühiskonnas, oma rolli selles. Ja ta korreleerib omaenda soovid sellega, mis on temast kõrgem ja olulisem.

Abi eakatele
Abi eakatele

Mõne jaoks on see Jumala teenimine, kellegi jaoks teaduse teenimine. Sellised inimesed on rahul sellega, mida nad saavad anda – nagu on kirjas Apostlite teod 20:35, „õndsam on anda kui vastu võtta. Need on vaimsed inimesed.

Vaimsus toob vastutuse

Vaimselt küpsinimene mõistab, et koos vabadusega teha seda, mida ta õigeks peab, tuleb ka vastutus selle vabaduse teostamise eest. Sellega seoses on selline näide: lennuk võib maapinnal veereda, kuid see ei tee sellest lennukit. Kui ta juba taevas on, saab selgeks, et see on lennuk. Vaimsusega on samamoodi, kuni tekib olukord, kus inimese vaimsed omadused avalduvad, seda pole näha. Aga kui saabub otsustav hetk, muutub tema kõrge moraalne olemus kõigile ilmseks – see avaldub selles olukorras.

Vea tunnistamine – kahetsus
Vea tunnistamine – kahetsus

Psühholoogia peab isiksuse kõige olulisemateks komponentideks vaimsust, vabadust ja vastutust. Need on omavahel tihed alt seotud. Ebavaimne inimene ei taha oma tegude eest vastutada, ta hakkab otsima kedagi, keda süüdistada. Vaimne inimene, olles teinud vea, tunnistab seda.

Ühiskonna vaimne sfäär

Inimeste ühiskond jaguneb vaimseks ja materiaalseks sfääriks. Muidugi on oluline materiaalne sfäär – see annab füüsilise eksistentsi. Kuid selleks, et end vaimse inimesena ilmutada, vajab ta ka vastavat sfääri.

Inimese vaimne sfäär hõlmab religiooni, teadust, moraali, kultuuri, kunsti, õigust. Pedagoogika on kindlaks teinud, et kultuuri aluste juurutamine juba varases eas võimaldab kasvatada harmoonilist, vastutustundlikku isiksust. Arstid on avastanud, et ajus olevad sidemed, mis tekivad muusikariistadel mängides, avardavad inimese matemaatilisi võimeid. Loominguliste võimete arendamineannab kunsti, avardab vabaduse ulatust ja õpetab tegema ebatavalisi otsuseid.

Vaimsel sfääril on inimesele võimas mõju. Järeldus on ilmne: inimene kui sotsiaalne olend ei saa täielikult areneda ilma ühiskonnata.

Vaimsed maamärgid

Ühiskonnas on alati olnud aktsepteeritud normid, mida peeti vaimseteks juhisteks. Pühakiri mängis nende arengus tohutut rolli. Kahte suurimat sellel põhinevat religiooni – kristlust – islamit – praktiseerib vastav alt 33% ja 23% maailma elanikkonnast. Kümme käsku moodustavad paljude riikide sotsiaal-, majandus- ja kriminaalseadused ja põhiseadused.

Mäejutlus
Mäejutlus

Matteuse 7:12 kirja pandud kuldreegel kutsub üles tegema seda, mida inimene tahaks, et talle tehtaks. See pole pelg alt neutraalsuse säilitamine valemi „ära tee kellelegi halba, et sulle ei tehtaks halba“ja mitte levinud vanasõna, mis kutsub üles maksma „nagu sina teed mulle, nii ka mina sulle“järgi, järgi. Seda õpetasid paljud antiikaja filosoofid. Kristus õpetas aktiivselt head tegema, et sa ise saaksid tasu heaga. Ja ta lisas, et see on kogu seadus ja prohvetid.

Inimese kui inimese vaimne orientatsioon on veelgi enam seotud Pühakirjaga, isegi kui ta pole seda kunagi lugenud. Tänu avalikule moraalile hoiavad mõisted halb või hea, korralik või ebaaus, vastuvõetav või vastuvõetamatu indiviidi teatud piirides. Kirjandus on üles ehitatud avalikule moraalile – võimsale vaimsuse kasvatamise vahendile. Autor kirjeldab üksikasjalikult kangelase tegude sügavaid motiivevõimalus saada isiklikku kogemust. Suuremate kirjanike seas, kes osutasid vaimseid juhtnööre, on L. N. Tolstoi, F. M. Dostojevski, A. P. Tšehhov, C. Dickens, E. M. Remarque.

Vaimne kangelane kirjanduses

Kirjaniku eesmärki väljendas A. S. Puškin teoses “Prohvet”. See kordab piibellikku kirjeldust prohvet Jesaja kutsumisest. Prohveti nime kandvas raamatus on sellele pühendatud 6. peatükk. Tegusõnaga ehk sõnaga põletada inimeste südameid – see on prohveti ja kirjaniku ülesanne, kellele on antud talent.

Daniel Defoe kirjeldas Robinson Crusoe elu tsivilisatsioonist kaugel. Tänu Piibli moraalsetele väärtustele lõi ta saarele kauni maailma. Ei jooksnud metsikult, vaid sulas katsumuses.

Gulliver ja Lilliputians
Gulliver ja Lilliputians

Jonathan Swift varustas oma Gulliveri moraalsete omadustega. Mõnest tema tegevusest on saanud üldnimed.

Väike prints Exupery rabab armastusel põhineva lihtsa loogika tarkusega.

Jan Eyre'i, A. I. Kuprini, Jack Londoni, V. Katajevi kangelased saadavad paljusid lapsepõlvest. Nad taluvad koos nendega eluraskusi, nende iseloomuomadused väärivad jäljendamist.

Isiklikud omadused

Pedagoogikas eristatakse omadusi, mida kasvatatakse vaimse isiksuse kujunemiseks. See on võime võtta vastutus oma tegude eest, mõista nende mõju teistele. Vaimne inimene on eelkõige moraalne inimene. Teda iseloomustab ausus, korralikkus, sisemine puhtus, õilsus. Ta põlgab valetamist ja varastamist. Teda iseloomustab sallivus kõigi suhtes, lugupidamine inimeste vastuvastassugupool, vastastikune abi, abivajajate eest hoolitsemine, enesekontroll.

Sellise inimese käitumine ei piirdu ül altoodud omadustega. Ta töötab pidev alt enda kallal, et saavutada veelgi kõrgemaid ideaale. Selle tagab sisemine vabadus – isiklik autonoomia. Ta ei riku ühiskonna seadusi mitte karistuse kartuses, vaid sellepärast, et need on tema isiksuse seadused.

Sotsiaalselt vaimse inimese mõju ühiskonnale

Ükski inimene pole ajalugu rohkem mõjutanud kui Jeesus Kristus. Ta õpetas oma järgijaid õpitut levitama. Kui palju kordi nad üritasid neid hävitada, nagu Kristus ise! Kuid nad kandsid tõde siiski maailma. Religioon on nimetatud nende õpetaja järgi, uue ajastu alguseks peetakse tema sünnist peale.

Gutenberg masina juures
Gutenberg masina juures

John Gutenberg leiutas Pühakirja levitamiseks trükipressi ja sellel on olnud tohutu mõju kogu maailma kultuurile. Raamatud läksid palju odavamaks ja kõik said neid osta. Kreeka misjonärid Cyril ja Methodius lõid Pühakirja tõlkimiseks slaavi tähestiku ja see rikastas meie keelt. Paljud vene vanasõnad on tegelikult võetud Piiblist.

Leo Tolstoi hindas kõrgelt Jumala Sõna ning käsitles oma töödes kõikehõlmav alt head ja kurja. Tema romaane hindas kõrgelt M. Gandhi, kes juhtis võitlust India vabastamise eest. Ta rääkis kristliku õpetuse olulisusest, et kõik maailma probleemid laheneksid, kui inimesed sellest reaalselt kinni peavad.

Nagu nendest näidetest näete, isegi üks vaimne inimene -see on ühiskonnale selge kasu.

Järeldus

Vaimsuse küsimused on alati pälvinud vene intelligentsi tähelepanu. Kahekümne esimene sajand pole erand. Kaasaegne idee inimese vaimsest olemusest taaselustab au ja sündsuse mõisted, mis on praegu ühiskonnas nii vajalikud.

Soovitan: