Absoluutselt kõigis inimelu valdkondades on inimesi, kelle tegevus põhjustab mõnel pool austust, mõnikord isegi imetlust ja teistes rahulolematust, mis sageli piirneb vihkamisega. Pole saladus, et eriti keerulised suhted tekivad religioosses keskkonnas, kus armastus ja au võivad täna või homme moonduda süüdistusteks ebasündsas tegevuses ja konfliktide õhutamiseks. Üks selliseid vastuolulisi, kuid samas väga värvikaid meie aja tegelasi on Andrei Vjatšeslavovitš Kurajev, tuntud Vene õigeusu kiriku vaimulik. Tema elust, tööst ja tööst räägime artiklis võimalikult üksikasjalikult.
Sünd ja perekond
Andrei Kurajevi elulugu ütleb, et ta sündis Moskvas 15. veebruaril 1963. aastal. Poiss elas mitu aastat oma lapsepõlvest Tšehhi pealinnas, kus sel ajal töötasid tema isa ja ema. Muide, väärib märkimist, et nad kõik olid uskmatud. Meie kangelase Vjatšeslavi isa töötas Peter Fedosejevi sekretärina, kes oli NSVL Teaduste Akadeemia kuulus teadlane. Tulevase kirikumehe ema oli NSV Liidu Teaduste Akadeemia Filosoofia Instituudi sektoritöötaja.
Varajaneeluaastaid
Praegune Vene õigeusu kiriku protodiakon Kurajev kasvatati lapsepõlves ateistina, mis pole üllatav, sest nõukogude ajal oli jumalasse uskujaid väga vähe ja peaaegu kõiki kiusati taga. Kui noormees positsioneeriks end õigeusklikuna, võib tal tekkida probleeme nii ülikooli astumisel kui ka hilisemal tööleasumisel.
Koolipoisina andis Andrei Vjatšeslavovitš Kurajev välja seinalehe kõlava nimega "Ateist", milles selgitas järjekindl alt oma seisukohta.
Kõrghariduse omandamine ja usuni jõudmine
1979. aastal sai Moskva Riikliku Ülikooli filosoofiateaduskonna üliõpilane Andrei Kuraev, kelle ülevaated on artiklis allpool. Ja kõigest kolm aastat hiljem tegi noormees lõpliku otsuse end ristida ning viis 29. novembril 1982 läbi sakramendi Ristija Johannese Sündimise kirikus. Nagu preester ise hiljem tunnistas, ajendas seda sammu tegema tema tutvumine Dostojevski loominguga, nimelt romaani "Vennad Karamazovid" lugemine.
On ütlematagi selge, et Andrei Kurajevi perekond oli sellisest sammust täielikus šokis. Ühel ilusal päeval tulid vanemad koju ja nägid oma järglasi evangeeliumi lugemas. Pärast seda võisid kõik isa lootused oma hiilgavale karjäärile ja poja helgele tulevikule turvaliselt maha matta. Veenmine ei andnud tulemusi ning mees jäi esm alt ilma prestiižsest ärireisist Prantsusmaale ning veidi hiljem vallandati ta täielikult. Vaatamata kõigile raskustele perekonnas, eisellegipoolest ei olnud vanemate ja Andrei vahel olulisi lahkhelisid.
1984. aastal lõpetas Kurajev Moskva Riikliku Ülikooli ja ta sai saavutuste eest punase diplomi. Tema teadusliku töö juht ülikoolis oli Kirill Nikonov. Pärast seda astus Andrei aspirantuuri välisfilosoofia erialal, kuid ei lõpetanud seda kunagi.
Õppimine usukoolides
1985. aastal töötas Kurajev Moskva Teoloogia Akadeemia sekretärina. Paralleelselt hakkas ta usuteaduse põhitõdesid sügav alt mõistma teoloogilises seminaris, kuid juba 1986. aastal tekkis selles tõsine tulekahju. Andrei oli sunnitud minema tööle ehitusplatsile, kus ta töötas kuni hetkeni, mil hoone täielikult taastati, ning seminari rektor kutsus ta uuesti õppima. Kurajev lõpetas seminari alles 1988. aastal.
Arglikud sammud
Esimesed publikatsioonid teoloogiateemadel Andrei Vjatšeslavovitš tegi 1988. aastal. Samal ajal võttis ta esialgu pseudonüümi Andrei Prigorin ja tema teoseid avaldati ajakirjas Choice. Oma õige nime all avaldati pihtija ajakirjas Moscow News ja Questions of Philosophy.
Aastatel 1988–1990 õppis mees Bukaresti ülikoolis õigeusu teoloogia osakonnas. Väärib märkimist, et ta sai sellesse ülikooli õppima tänu võidule Kolomna Pedagoogilises Instituudis avatud vaidluses, kus ta suutis tingimusteta mööda minna paadunud ateistidest.
Asutamine kirikus
8. juuli 1990 sai mõnes Kurajevi jaoksajalooline kraad. See oli siis, kui patriarh Feoktist pühitses ta Bukaresti patriarhaalses katedraalis diakoniks.
Pärast seda naasis Andrei Venemaale ja oli kuni 1993. aastani patriarh Aleksius II isiklik abi.
Professionaalne areng
Andrei Kurajev, kellele õigeusk oli saanud tema elutööks, sai 1994. aastal tänu edukale väitekirja kaitsmisele Venemaa Teaduste Akadeemia Filosoofia Instituudis filosoofiateaduste kandidaadiks. Tema juhendaja selles küsimuses oli Pavel Gurevitš. Ja aasta hiljem sai kirikumehest teoloogiakandidaat, kaitstes oma teose "Traditsioon. Dogma. Riitus" Moskva Teoloogiaakadeemias. 1996. aastal määras patriarh Aleksius II Kurajevi RPU Akadeemilise Nõukogu soovitusel teoloogiaprofessoriks.
Õpetamistegevused
Aastatel 1993–1996 töötas teoloog Andrei Kurajev Vene Õigeusu Teoloogi Püha Johannese Ülikooli filosoofiateaduskonna dekaanina. Nagu minister ise nüüd meenutab, polnud ta lihts alt dekaan, vaid üks selle nüüdseks maineka ülikooli asutajatest. Samuti olid õppeasutusse kutsutud maailmakuulsad ja lugupeetud professorid, kes pidasid üliõpilastele loenguid. Kuraev ise kuulas neid mõnuga.
Kakskümmend aastat (1993-2013) oli kirikumees Moskva Teoloogia Akadeemia ja Seminari töötaja. Lisaks juhtis ta St Tihhoni õigeusu humanitaarülikooli apologeetika ja teoloogia osakonda.
Eakaaslased tunnustavad
2002. aasta märtsis kaasati Kurajev Sinodi otsuse alusel juhtkirjakollektsiooni kolleegiumi nimega "Teoloogilised teosed". 2004. aasta detsembris sai temast sinodaalse teoloogilise komisjoni liige. Ja 2009. aasta märtsi viimasel päeval registreeriti ta Kiriku ja avaliku nõukogu ridadesse, mis jälgib alkoholiohu eest kaitsmise küsimusi. Professor kuulus ka südametunnistusevabaduse probleemidega tegelevasse nõuandvasse kogusse, mis toimis Venemaa Riigiduuma usuühenduste ja mitmesuguste avalike organisatsioonide komitee baasil.
Väga sageli esitavad paljud inimesed tänapäeval küsimuse: "Kus teenib Andrei Kurajev?" Autentselt on teada, et kuni 2007. aasta lõpuni täitis ta talle pandud kiriklikke ülesandeid Ristija Johannese Sündimise kirikus (Presnja, Moskva) ning kolis seejärel peaingel Miikaeli kirikusse (Troparevo).
Astuge üles
Protodiakon Andrei Kurajev sai oma praeguse auastme 5. aprillil 2009 Iisaku katedraali müüride vahel toimunud liturgia ajal, mida juhtis isiklikult patriarh Kirill. Meie kangelane tõsteti üle tema aktiivse ja tulemusliku töö kaudu noorema põlvkonnaga ning innuka misjonitöö kaudu.
Filmirull
2007. aasta novembris tegi Tula õigeusu stuudio "Valgus" põhjal režissöör Valeri Otstavnõhh, kes on ka usuteadlane ja piirkondliku piiskopkonna misjoniosakonna töötaja, filmi "48 tundi diakon Andrei Kurajevi elust." Kõiki tehnilisi nüansse arvesse võttes jõudis linateos lõpuks ekraanidele alles pooleteise aasta pärast.
Probleemid
30. detsember 2013 juhtussündmus, mille tõttu arvasid paljud, et Andrei Kuraev arvati kirikust välja. Põhjuseks oli uudis, et pihtija arvati akadeemia õppejõududest ja professoritest välja üsna ennekuulmatu käitumise, aga ka provokatiivse töö eest meedias ja internetiruumis (blogides). Kirikumees ise väljendas selle üle nördimust ja seostas selle juhtide “rünnaku” tema vastu sellega, et ta pani avalikule väljapanekule Kaasani teoloogilises seminaris aset leidnud skandaali, millel tasub pikem alt peatuda.
Sama 2013. aasta detsembris saabus ülempreester Maxim Kozlovi juhitavasse Kaasani teoloogilise õppeasutusse erikontroll. ROKi hariduskomisjoni selline tähelepanelikkus tekkis seminaril põhjusega: paljud üliõpilased kaebasid rektori ja teiste mentorite seksuaalse ahistamise üle. Nagu protodiakon Andrei Kuraev sedapuhku ütles, kinnitasid noored külaliskomisjoni ees aktiivselt kõiki sodoomia fakte, viiendast kursusest olid vait üksikud. Lõpuks vallandati prorektor ja pressisekretär abt Kirill.
Protodiakon Andrei Kurajev ütles Kaasanis juhtunust rääkides ühes oma intervjuus, et valdav enamus Venemaa vaimulikest on täiesti normaalsed, adekvaatsed inimesed. Hoolimata asjaolust, et maal elab palju munkasid, pole isegi nende vabatahtlike erakute seas homoseksuaalsete kalduvuste ilminguid. Kahjuks agaOn teatud grupp koguduse kantselei töötajaid, kes hakkasid kasutama oma võimu ja võimalusi, unustades, mida nad üldiselt teenivad ja milleks nad algselt olid kutsutud. Samas ütles Andrei Kurajev kirikust väljaheitmisest rääkides, et ei karda õigeusu sülest väljaviskamist, kuna on ajaloo põhjal täiesti kindel, et isegi pärast potentsiaalset võimalik ekskommunikatsioon, taastab järgmine ta alati. patriarh.
Lisaks usub Kuraev, et tema vastu suunatud rünnakute lisateguriks võib pidada tema sõnavõtud sensatsioonilise Venemaa punkbändi Pussy Riot kaitseks. Ta sai "kuulsaks" sellega, et üritas esineda kolmekuningapäeva katedraali ja Päästja Kristuse katedraali seinte vahel.
Arvamus islami kohta
2004. aasta sügisel sai peadiakon Andrei Kurajev ajalehe Izvestija artikli ainuautoriks. Ja kuigi ta tunnistas selles, et terrorirünnakud kavandati lääneriikides islami nimel strateegiliselt, tõi vaimulik sellegipoolest otse välja usuliikumise enda täieliku vastutuse terrorirünnakute sagenemise eest. Kuraev leiab, et erinevad üleskutsed teleekraanidelt ja ajalehtede lehtedelt, et terrorismil pole religiooni ja rahvust, on täiesti alusetud. Vaimne mentor ütleb argumentidena, et mitte budistid ei haara koole, mitte taoistid ei lase õhku lennukeid, mitte kristlased võtavad inimesi pantvangi. Kuraev juhib inimeste tähelepanu ka sellele, et terrorism on mingil määral väga moonutatudKoraani ja mitte ühegi teise raamatu mõistmine. Pealegi on nende moonutuste autorid väga haritud islamiusulised mehed, mitte kirjaoskamatud araablased. Kõige tähtsam on aga Andrei sõnul see, et märkimisväärne osa kogu moslemimaailmast ei pea terroriste lurjusteks, vaid liigitab nad kangelasteks ja üritab väga sageli neid mingil määral jäljendada.
Uhtija näitas oma vastumeelsust islami vastu ka ühes selle kloostris – Krimmis. 2006. aastal olid Andrei Kurajevi loengud sellel poolsaarel suunatud krimmitatarlaste etnilise parlamendi Mejlise äärmiselt radikaalsele poliitikale.
Suhtumine LGBT-kogukonda
Kirikumees on häälekas homoseksuaalsuse kriitik. Paljud Andrei Kurajevi raamatud, sealhulgas The Church in the Human World, annavad usklikele märku, et sallivus homoseksuaalsete kontaktide suhtes on omamoodi kate "traditsioonilise kristliku perekonna ründamiseks". Lisaks võrdsustas Andrei Vjatšeslavovitš ühes oma vestluses ajakirjanikega homoseksuaalsuse ja narkomaania, nimetades nende pattude haletsust "surmakuulutajateks". 2007. aastal ütles artikli kangelane, et kirik on lihts alt kohustatud aitama neid homosid, kes tunnistavad oma nõrkust ja patusust. Samal ajal nimetas Kuraev kahetsematuid homoseksuaale "värdjateks".
2008. aasta alguses pöördus Andrei Venemaa Föderatsiooni praeguse presidendi Dmitri Medvedevi poole üleskutsega anda kõige objektiivsem hinnang paljudele NTV kanalil eetris olevatele uusaastasaadetele. väidetav alt palju "homoseksuaalseid žeste" japoolpaljad tüdrukud. Samas rõhutas Kuraev, et kui pöördumist ei arvestata ja ametlikku vastust ei anta, siis käsitletakse võimude sellist seisukohta riigi juhtide soovina korrumpeerida noori ja propageerida homoseksuaalsust.
2012. aastal tekitas Kurajevi tehtud ettepaneku tõttu laiaulatuslik avalik pahameel. Asi on selles, et ülestunnistaja soovis segada Peterburis USA poplaulja Madonna plaanitud kontserti, millel see maailmakuulus naine soovis väljendada nördimust ja rahulolematust homoseksuaalsete suhete edendamise vastase seadusega. Vastates ühe Venemaa saadiku küsimusele, mida Põhja-Palmyra elanikud peaksid tegema, pidas Andrey lühikese kõne: Tavaline inimene võtab sellistes olukordades telefoni ja helistab FSB-le, öeldes korrakaitsjatele. ohvitserid, et keegi on kuhugi lõhkeainet pannud”.
Verbaalsed lahingud Lolita Miljavskajaga
Mis veel eristas Vene õigeusu kiriku töötajat? Andrei Kurajev paistis silma ka sellega, et pärast Philip Kirkorovi surrogaatemast tütre sündi nõudis ta Venemaa rahvakunstniku kirikust välja arvamist. Oma nägemust olukorrast kirjeldades selgitas pihtija, et selle teema olemus ei ole surrogaatemaduses kui sellises ja mitte kiriku positsioonis selle olukorra suhtes, vaid põhiküsimus on inimväärikuse küsimus. Lihtsam alt öeldes, kui ostate või müüte lapse, siis olge valmis selleks, et mõne aja pärast saate ka kas müüa või välja osta.
Kurajev kaitses 26. aprillil 2012 innuk alt oma arvamust telesaate "Duel" raames, kus Lolita Miljavskaja astus talle vastu. Muide, aususe huvides tuleb märkida, et selles vaidluses osutus võitjaks õigeusu kiriku esindaja.
Ukraina teema
Mõned Andrei Kurajevi loengud ja tema intervjuud Ukraina poliitilise olukorra teemal on ühiskonnas alati tugevat vastukaja tekitanud. Näiteks 29. märtsil 2014 visandas pihtija üheksas lõigus järjest oma nägemuse olukorrast seoses poolsaare annekteerimisega Venemaa poolt. Oma mõtete ja olukorra analüüsi tulemusena jõudis Kurajev kurvale järeldusele, et Venemaa Föderatsioon kaotab sellise konflikti tõttu siiski rohkem, mitte ei võida. Ütlematagi selge, et selline vaimuliku arvamus on oma olemuselt vastandlik ega lisa Andrei autoriteeti riigis.
Kurajev rääkis ülim alt negatiivselt ka patriarh Kirilli vaikimisest Krimmi olukorrast, kuid hiljem rääkis Andrei Vjatšeslavovitš positiivselt Vene õigeusu kiriku põhiisikust, märkides, et ta on Moskva eliidi tugeva surve all.
Tunnustus
Hoolimata kõrgetasemelistest skandaalidest autasustati kirikumeest oma mitmes mõttes tormilise elu eest järgmiste tunnustega:
- Radoneži Püha Sergiuse ordeni kolmas aste.
- Õigeusu patroonide klubi orden aktiivse misjonitöö ning sallivuse ja solidaarsuse edendamise eest.
- Pühaku medalAlbert Chmielewski Poola katoliku kirikust.
- Nestori III järgu kroonika orden, mille ta sai Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Vladimirilt 2007. aastal.
- 2008 Aasta inimene
- Patriarh Aleksius II tänu misjonitöö eest.
Kuningast ja kinost
2017. aastal tekkis Venemaal skandaal seoses filmi "Matilda" ilmumisega. Paljud õigeusu aktivistid leidsid, et film on jumalateotus ja paljastab viimase Vene autokraadi negatiivses valguses. Samas märgib Kuraev, et tema hinnangul pole selles teoses midagi sellist, mis võiks Nikolai II-d halvustada. Ta usub, et me kõik peaksime mäletama pühaku kuningat kui suurt märtrit, mitte kui tavalist inimest, kellel on nooruse ja nooruse patud. Ülestunnistaja pööras erilist tähelepanu asjaolule, et Nicholas ei rikkunud abielu.
Privaatne
Kes on Andrei Kurajevi lapsed? See küsimus huvitab tänapäeval paljusid inimesi. Kirikuvanem ise vastab talle, et tal pole loomulikke poegi ja tütreid. Samal ajal kohtub ta tänu oma paljudele eksirännakutele tavaliste inimeste, sõjaväelaste, vanglas vangide, üliõpilaste, kooliõpilastega. Samas peab kirikumees neid kõiki mingil määral oma järglasteks, kuigi vaimseteks.
Kokkuvõtteks tahaksin öelda, et artikli kangelast võib kohelda igal viisil, kuid ei saa märkida, et ta on endiselton täisväärtuslik kristlane, kes püüab kutsuda ühiskonda üles mõistusele tulema ja elama Jumala seaduste järgi.
